AI Transcription, Pages 51-75
תיכף ומיד שלחנו כל הדברים הללו ביד סר סלים פ נחום
ומסר אותם ליד הח' דוד סופר בבגדאד אל המקום אשר שם
כבודו שוכן ולא נשאר בידינו דבר ויהי היום יום א' יח' אדר א' תרפ"ח
בא אצלנו הח' דוד סופר הנז' ומסר בידינו כל הס' חמש מאות
זהב אנגליז עין מזומנים ויהי ביום ב' יט' אדר א' הנז' נסענו
אנחנו והח' דוד סופר הנז' והלכנו לבנק עותמאן ומסרנו ביד
הבנק היינו ביד המנהל אותם החמש מאות זהב אנגליז הנז'
לזכות יר' מנחם דניאל יצ"ו ולקחנו קבלה מהבנק והלכנו
⟦illegible faded text line 1⟧
⟦illegible faded text line 2⟧
⟦illegible faded text line 3⟧
⟦illegible faded text line 4⟧
⟦illegible faded text line 5⟧
⟦illegible faded text line 6⟧
⟦illegible faded text line 7⟧
⟦illegible faded text line 8⟧
⟦illegible faded text line 9⟧
19
ואנה פי וג'ה כפר
אלדי פי סאיר אל פה כלאמהם עלי נהג' אלעקל אלא פי הד'א
דון כל אלנאס פאנהם יקולון פי דעאהם אלא פחם פי הד'א
ואללה יעלם בה
סס
סס
<del>אלתפסיר</del>
וקולה פי הד'א אל מארד ופי פי אלמאלה ואן כאן נטקה פי כפר
⟦פ⟧אן פיה רמז עלי אלתנזיל פיה כמא נכתב ופי הד'א
כלאם אלאן כד'אך ואנהם עלי פהמהם אנה יקול פי הד'א אל
<del>תפסיר</del> וקאל אלשיך פלאן אלסייד צדיק אלג'ליל ומן אלמואל אלדי
כד'אך נכתב עליה אלדי פי הד'א אלסירה ופי פה אללה יעלם באלרמז
אלדי פיה ומן הד'א אל רמז אלד'י קאל פיה אללה יעלם פי הד'א
דון אלנאס פאנה <del>יקול</del> לאן הד'א אלמואל פיה אלף פיינה כמא
הו פיה פי הד'א אל ⟦...⟧ כלאם אלסייד אלמואל אלדי פי הד'א
פי הד'א אלדי פי אללה יעלם פי אלמואל אלדי נכתב עלי פה פי
אללה יעלם פי הד'א אלדי פי אלכלאם אלמואל
בשם רחמנא דכר ופקד דכרן טב וחין ושלום וברכה
תהלה לאל שדי כי בהסכם וברצון פשוט ומלב שלם
שמח בחלקו וגמר בלב שלם ובנפש חפצה ואמר בלב שלם וגמר
בלבב שלם ובנפש חפצה כי אמר אמר אמר פלוני ביום א
בשבת ביום מה לחדש פלוני שנת פלוני ליצירה פה בגדאד
אלמדינה ——————
⟦illegible⟧
דף מ
ואחר כך יעשה כסדר
כמו שכתב הרב המקובל מהרח"ו ז"ל בספר שער הכונות
ובזה א"ת סדור וכוונת גדול היה בסוד א"ק וכו' וגם
ויעשה אותן לאותיות אלו על ידי כוונת שמות של מ"ה וב"ן
שהם הוי"ה כזה יוד הא ואו הא וכו' <del>⟦illegible⟧</del> שאר שמות ע"ב
ואח"כ יכוין כזה י' י' ה' ה' ו' ו' ה' ה' וכו' ומלבד
ומלבד אותן המספר שרמזנו לעיל יש עוד כוונות אחרות
מן כוונת הוי"ה אדנ"י שילוב וכו' וגם כוונת נרנח"י דנפש
דכל פרצוף מן העולמות וכו' וכו' ואחר כך יאמר פרשת
כי תשא ואת סממני הקטורת וכו' וכו' ואין להאריך בזה
כי אם למי שיודע בחכמה הזאת ומי שלא ידע יאמר אותם
כפשוטן ודי בזה והשם יתברך יכפר בעדנו אמן
תם ונשלם שבח לאל בורא עולם
על ידי הצעיר והדל באלפי מנשה שלום בן לאדוני
מורי ורבי ועטרת ראשי הרב המקובל האלהי כמוהר"ר
אליהו שלום זצוק"ל זיע"א אמן כן יהי רצון
וראיתי לכתוב כאן סדר עליית הנפש בערב שבת קודש
כמו שכתב הרב המקובל מהרח"ו ז"ל בשער הכונות
דע כי בערב שבת קודש אחר חצות היום מתחלת הארת
קדושת שבת להאיר וכו' וצריך האדם לרחוץ פניו ידיו ורגליו
בחמין בערב שבת וכו' וצריך לכוין ברחיצה זו כי
המים הם סוד החסד <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> שבו רוחצים הגוף
להעביר את רוח הטומאה וקליפות החיצונים שנדבקו בו בימי
החול וכו' וכו' וכו'
מאמר (ב) ברוך שפטרני מעונשו של זה בשם ר' יהודה
פטור יפטור מעונשו של זה : ופי' בעל המאור ז"ל דלא מברך בשם ומלכות
נר מצוה ותורה אור
וידבר אלהים את כל הדברים האלה לאמר אנכי ייי אלהיך אשר הוצאתיך מארץ
בתוך אמונתו של אדם המאמין ביי' ית' שמו וזכרו לעד לעולם ועד
אור לבן באו בצל אחד וכמו חוט של אור שאין לו סוף ואין לו תכלית
ועיין וישובו כמשפט
ודע דע שקודם שנברא העולם היה הוא ושמו אחד ועל זה
ייסד הפייטן אז טרם כל יצור נברא
שקודם שנברא העולם לא היה אלא הוא ושמו בלבד והוא
נקרא אין סוף ואין לו תחלה ואין לו סוף ואין לו תכלית ואין לו דמות ואין לו
צלם ואין לו גוף ולא כח בגוף ולא ישיגהו משיג גוף ולא דמיון
וכשעלה במחשבתו של הקב"ה לברוא את העולמות ולברוא את הנבראים כדי
להכיר גדולתו ית' שמו וזכרו לעד לעולם ועד צמצם את עצמו בנקודה
אחת באמצע וזהו סוד הצמצום
ונשאר מקום פנוי ואויר ריקני וחלל ומאותה הנקודה משך קו אחד
של אור ובו ברא את כל העולמות כולם וזה הקו נוגע ואינו נוגע
ומקיף את כל העולמות כולם וזה הקו נקרא קו המדה ובו מודד
את כל העולמות כולם וזה הקו אינו משתנה לעולם ועד ית' שמו
וזכרו לעד לעולם ועד ולעולמי עולמים ית' וית' שמו וזכרו לעד
ולנצח נצחים אמן כן יהי רצון
כח
וכד כאן פרג כלאם אדון אל חזאן רד פיו טאל כלאם
אל נסאר אלא מן דלך אחד כלאם אל <del>טפה</del> כלאם אל נסאר אלא
רפע ידו וכד פרג כלאם אל כהן באה אלי אל דכאן חק
הדא כיף טאל ראינא אל נסאר אלא מן דלך ואף כאנו
וכד פרג כלאם אל כהן וכדד חסבון אל דראך טאל כלאם
אל נסאר ורפע <del>ידו</del> ידו עלא ראס אל יהודי ורפע ידו אל נסאר
אל דכאן כי אלקדר ביה סו מארך כתירא בסבב כלאם דלאך
כלאם אל נסאר חקא למארך ביה דמך וחרקא עלא מא גרא
וביה דוד יפי דרסה דאל ולדא ופי אל חאל רח לה דורה ואכד
אל דורה ורפע אל דורה ורפע ידו ורד למארך אם יפעלו
כלאם <del>משיח</del> יקבלו מנך ויאכד דלך דלאך דפו פיה כלאם
דורה רפע דורה ורפע כלאם ורפע ידו כלאם אל נסאר אלא
ואכד עלא כפי אל ארץ אלא רפע ורפע ידו אל נסאר אלא דורה
מן יום אל סבת כלאם אל חק עלא דלך אלא פיה <del>טאל</del> יום
אל דורה <del>ורפע</del> ורפע ידו אל נסאר וסאל פיה כלאם מנך פי
אל נסאר וכלאם אל נסאר ורפע ידו מנך אפי כלאם אל נסאר
אלא כלאם אל נסאר אלא מן דלך אלא כלאם כלאם דלאך פי
מן יום סבת אל דראך לי יקבל כלאם דיינא פי פיה כלאם דורה
אלא כלאם לי <del>כלאם דורה</del> לי רח דלך פי אל דכאן ואלא ואקף פי דורה
לי יפי יפי כלאם דורה ואל כלאם למארך
פרשת לך לך כפ"ר
° °
° °
אל תירא אברם אנכי מגן לך שכרך הרבה מאד וגו' דנא כפ"ר
קאל אללה תע' לאברם אחר מא דכל אלנאר וכלץ מנהא לא תכאף יא אברם מן
מלך נמרוד וגמאעתה פאני חאמיך ומאן עליך מנהם ולא תכאף מן
אלמלוך אלדין כסרתהם פתקול צאר לי עדאוה מעהם ירגעון ויקתלוני
ולא תכאף תקול אנקץ אגרי בסבב אלדי אכדת מן מלך סדום שי
פג'ואבך ענדי כתיר וג'זיל אכתר מן דלך פמן הונא יסתדל אן כל מן
יתוכל עלא אללה יכפיה שר אלאשרר וירזקה רזק חלאל ויוסע עליה
או יכון מנצור וקאל רז"ל ע"ה מן דכור לטוב נמשל אברהם אבינו ע"ה
למלך שהיה לו אוהב והלך אותו אוהב למלחמה וניצח והרג שונאיו
של מלך וחזר בשמחה גדולה וכשהגיע לחצר המלך יצא המלך לקראתו
והוציא לו דורונות הרבה וכשהתחיל אותו אוהב ליכנס בתוך שער
המלך התחיל מתפחד ואמר שמא יש למלך שונאים אחרים או שמא
יש לו בנים גדלים ויעמדו כנגדי ויהרגוני על שהרגתי שונאיו של
מלך הרגיש המלך בדבר ואמר לו אל תירא אני מגן לך מכל השונאים
שיעמדו כנגדך ולא עוד אלא שכרך הרבה מאד שאני נותן לך
כך אברהם אבינו ע"ה אחר שהרג ארבעה מלכים והחזיר את לוט בן
אחיו וכל הרכוש התחיל מתפחד ואמר שמא יש להם בנים או אחים
ויעמדו כנגדי ויהרגוני אמר לו הקב"ה אל תירא אברם אנכי מגן לך
מן הכל ולא עוד אלא שכרך הרבה מאד לעולם הבא על המצוה
שעשית שלא רצית לקבל מן מלך סדום אפילו שרוך נעל וזהו
שאמר הכתוב מגן הוא לכל החוסים בו אשרי הגבר אשר שם
מבטחו ביי' ולא פנה אל רהבים ושטי כזב ודוד המלך ע"ה
היה בוטח ביי' ואמר ביי' בטחתי לא אירא מה יעשה אדם לי
וכן אמר הכתוב ברוך הגבר אשר יבטח ביי' והיה יי' מבטחו
פב
בשם הרחמן ית' בשם האל הגדול הגיבור והנורא אמן נצח
ובעד דאלך אקול אעלם יא אכי אלעזיז אלחביב אלגאלי —
אנך בראסך וחיאתך מא תג'וז עלי ג'מיע אל — הו אלדי דכר
וכתב פי צחיפה יום אלג'מעה תאריך שבעה עשר באדר שנת התר"ו
אל מכאן פי בגדאד יע'ו יסלם לי עליך ועל עמך ועל אולאדך
אלמסמיין באסמאהם ומן ג'יר דאלך יא אכי אכתב אליך אלאכבאר
אלג'דד אלדי צארת עדנא פי בגדאד מן ג'הת אלחכם באשי
אקולך יא סידי אן עזרא בן יחזקאל אגא זאד אללה פי עזה וג'אהה
דכר לי אן פי יום אלתלאתה תאריך ארבעה עשר באדר אלמזכור
חצרו ג'מיע יהוד בגדאד כבירהם וצגירהם שריפהם ודניהם
וקרו כל אלקהל מן כבירהם אלי צגירהם עלי אלמנבר וקאם חכם
באשי ווכיל מלך ירום הודו וחרם חרם גדול על כל מן יכאלף
ויעמל כלאף מא נכתב פי הדה אלורקה אלדי הי מן ג'הת אל
כתובה ומן ג'יר דאלך ואלתפציל הו אן כל מן יכתב כתובה
אלי אבנתה יכתב להא מאיתין דינאר בחית כאן מן קבל יכתב
להא ארבע מאיה וכמסה מאיה ואלף דינאר וכאן דאלך תקיל
וכאן דאלך תקיל ג'דא עלי אלנאס אלמסאכין אלדי מא להם קדרה
וכאן יבקון בנאתהם פי ביותהם מן ג'יר זואג' מן ג'הת דאלך
פנזר חכם באשי ירום הודו בהדה אלחאלה ורחם עלי אלמסאכין
ועמל דאלך אלתקון אלג'ייד ומן ג'יר דאלך שרעו פי בגדאד
אן לא ילבסו אלנסואן לא דהב ולא פצה ולא גוהר ולא
לולו ולא זמרד ולא יאקות ולא אלמאס ולא ג'יר דאלך
ולא ילבסו חריר ומקצב ולא בריסם ולא ג'יר דאלך אלא
ילבסו שית וכיתאן וג'וך וקטיפה לא ג'יר ומן יכאלף דאלך
יקע עליה אלחרם ואלעון וילענוה ויחרמוה ויטרדוה מן
אלקהל ולא יקבלו מנה לא צלאה ולא זיארה ולא ג'יר דאלך
ולא יקרו עליה עשרה ולא יגסלוה ולא יכפנוה ולא ידפנוה
פי מקאבר אליהוד ומן יסמע יבשר ומן יכאלף יכפר
ושלום על ישראל ועל רבנן ועל תלמידיהון ועל כל
הקהל הקדוש הזה אמן נצח סלה ועד
רבי אליעזר אומר רוח הקדש שורה עליו שלא תזוח דעתו עליו
כענין שנ' רוח יי' אלהים עלי יען משח יי' אותי לבשר ענוים
ומניין שאין שורה אלא על לב שמח שנ' ויהי כנגן המנגן
ותהי עליו יד יי' אמר רב יהודה וכן תנא רב נחמן וזהו שאמר אלישע
ועתה קחו לי מנגן והיה כנגן המנגן ותהי עליו יד יי'
אמר רב יעקב <del>בר אידי</del> וכן תנא דבי אליהו שכינה אין שורה לא מתוך עצבות
ולא מתוך עצלות ולא מתוך שחוק ולא מתוך קלות ראש ולא מתוך
דברים בטלים אלא מתוך דבר שמחה של מצוה שנ' ועתה קחו לי מנגן
אמר רב יהודה וכן תנא רב נחמן מעשה בשני בני אדם שהיו מהלכין בדרך
והיה אחד מהן מאריך בדברים ואחד מהן מקצר בדברים שאין לו
אלא מה שעיניו רואות ואמר לו חבירו למה אתה מקצר בדברי תורה
אמר לו חייך שאין אני רואה אלא כאילו מת בתוך עיני
אמר לו אל תאמר כן
שכך אמרו חכמים אסור לאדם שיתן עצבות בלבו אלא יעסוק בתורה
בשמחה <del>ובטוב לבב</del> ובטוב לבב ומתוך שמחה של מצוה רוח הקדש שורה
עליו שנ' תחת אשר לא עבדת את יי' אלהיך בשמחה ובטוב לבב מרוב
כל והיית אך שמח ושמחת בחגך והיית אך שמח יכול אפילו ביום טוב
האחרון תלמוד לומר אך חלק וכן הוא אומר ביום הטובה היה בטוב וביום
רעה ראה גם את זה לעומת זה עשה האלהים דברה תורה כלשון בני אדם
אמר רב יהודה אמר רב כל שלא ראה שמחת בית השואבה לא ראה שמחה
מימיו וכל מי שראה שמחת בית השואבה ראה שמחה ומה היא שמחת
בית השואבה שהיו מנגנין בכנורות ובנבלים ובמצלתים וכל כלי שיר
ואומרים אשרי ילדותנו שלא ביישה את זקנותנו אלו חסידים ואנשי מעשה
ואומרים אשרי זקנותנו שכפרה את ילדותנו אלו בעלי תשובה אלו ואלו
אומרים אשרי מי שלא חטא ומי שחטא ישוב וימחול לו
תניא אמרו עליו על הלל הזקן כשהיה שמח בשמחת בית השואבה
אמר כן אם אני כאן הכל כאן ואם איני כאן מי כאן הוא היה אומר
למקום שאני אוהב רגלי מוליכות אותי
אמרו
אלא כאן אחד מן הולאי אלנאס יריד יכון מן דאר או צרף מנזל
דאלך מכאן פלאן אדא יריד יכון בזמאן פלוני וירסל אליה אראק
פי כל דאר ויקול לה אנא אריד מן פלאן אן יכון מעי פי
הדא אלדאר ויקול לה נעם יא סידי אנא אכון מעך פי כל מכאן
ולא תכאף ללוראתין ומא ענדך מן דנאניר מן דין ומן דראהם
פי אלף דינאר ומא יכון ענדך מן דהב ופצה וגיר דאלך מן אמתעה
ותיאב יא אכי לא תכאף מן שי פאנא אכון מעך פי כל מכאן
ואנת תכון מעי דאימן ולא תפארקני אבדא לא פי דניא ולא פי
אכרה יא אכי אנא אריד מנך שי ואחד והו אן תעטיני ידך
ותחאליף ותעאהדני עלי אן תכון צאחבי ואנא אכון צאחבך
וכדלך יכון דהב אלי בית פלאן ודק עלי אלבאב וטלע לה
צאחב אלבית וקאל לה מן אנת וקאל לה אנא רפיקך ואנא
פלאן ופתח לה אלבאב ודכל לענדה וגליס ענדה וקאל
לה יא אכי אנא אריד מנך שי ואחד והו אן תעטיני
ידך ותעאהדני עלי אן תכון צאחבי ואנא אכון צאחבך
וקאל לה יא סידי אנא מא אכאלף אמרך ומא תריד מני
אנא אעמלה וקאל לה יא אכי קום מעי אלי אלסוק ונקעד
הנאך שרב דכאן וקהוה וכאן לה צאחב דכאן יערפה
וקאל לה יא סידי אנא אריד מנך שי ואחד והו אן
תכון צאחבי ואנא אכון צאחבך וקאל לה נעם יא סידי
אנא מא אכאלף אמרך ומא תריד מני אנא אעמלה וקאל
לה יא אכי קום מעי אלי אלסוק ונקעד הנאך שרב דכאן
וקהוה וכאן לה צאחב דכאן יערפה וקאל לה יא סידי
אנא אריד מנך שי ואחד והו אן תכון צאחבי ואנא
אכון צאחבך וקאל לה נעם יא סידי אנא מא אכאלף
אמרך ומא תריד מני אנא אעמלה וקאל לה יא אכי
קום מעי אלי אלסוק ונקעד הנאך שרב דכאן וקהוה
אלדכרה שבת אלמולוד מן נסבת אלדי כאן פיהא בנת וולדת
ואסם אם אלמולודה עיני ואסם אבוהא סלים בשם אללה ברך
סאעה מן סאעה ח' אלול תש"ו בעיר בגדאד
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
יז
בשם רחמן כפיל
ויהי אחרי מות משה עבד יי ויאמר יי אל יהושע בן נון משרת
משה לאמר. משה עבדי מת ועתה קום עבור את הירדן הזה
אתה וכל העם הזה אל הארץ אשר אנכי נותן להם לבני ישראל
כל מקום אשר תדרוך כף רגלכם בו לכם נתתיו כאשר דברתי
אל משה. מהמדבר והלבנון הזה ועד הנהר הגדול נהר פרת כל ארץ
החתים ועד הים הגדול מבוא השמש יהיה גבולכם. לא יתיצב איש
לפניך כל ימי חייך כאשר הייתי עם משה אהיה עמך לא ארפך ולא
אעזבך. חזק ואמץ כי אתה תנחיל את העם הזה את הארץ אשר
נשבעתי לאבותם לתת להם. רק חזק ואמץ מאד לשמור לעשות ככל
התורה אשר צוך משה עבדי אל תסור ממנו ימין ושמאול למען
תשכיל בכל אשר תלך. לא ימוש ספר התורה הזה מפיך והגית בו
יומם ולילה למען תשמור לעשות ככל הכתוב בו כי אז תצליח את
דרכך ואז תשכיל. הלא צויתיך חזק ואמץ אל תערוץ ואל תחת
כי עמך יי אלהיך בכל אשר תלך. ויצו יהושע את שוטרי העם
לאמר. עברו בקרב המחנה וצוו את העם לאמר הכינו לכם
צידה כי בעוד שלשת ימים אתם עוברים את הירדן הזה לבוא
לרשת את הארץ אשר יי אלהיכם נותן לכם לרשתה
מתאל מן יטלע פי אלסמא וינזל פי אלבר ויגמע אלריח —
<del>ויצר</del> יצר אלמא בתוב מן הו ומן אסמה <del>ומה</del> אבן אסמה
אלעלם אן כלמה וינזל הדי גלט
ומרד לבי צפר מא יערף כלי אלגזם סתה אקסאם מן דון אלאפעאל
אלנאקצה לא יא רא גל קל לי כם הי אלאפעאל אלתי כלהא
חרף ואחד פקט גאוב אנה תלאתה קף ועף ושי פאמא קף פהו
אמר מן וקא יקי ואלאצל אוקי פחדפת אלואו לונוע אלואו
בין
אליא ואלכסרה פצאר יקי פחדפת אליא פי אלאמר למא דכרנא פבק
קף בכסרה דאלא עלי אלמחדוף והו אלמפעול אלתאני ומתלה
ועף מן ועא יעי ואלאצל אועי פחדפת אלואו לונוע אלואו בין
אליא ואלכסרה פצאר יעי תם חדפת אליא פי אלאמר למא דכרנא
פבק עף בכסרה דאלא עלי אלמחדוף והו אלמפעול אלתאני
ואמא שי פהו אמר מן ושא ישי ואלאצל אושי פחדפת אלואו
לונוע אלואו בין אליא ואלכסרה פצאר ישי תם חדפת אליא
פי אלאמר למא דכרנא פבק שי בכסרה דאלא עלי אלמחדוף
והו אלמפעול אלתאני ומתלה איצא לי מן ולי ילי ואלאצל
אולי פחדפת אלואו לונוע אלואו בין אליא ואלכסרה פצאר
ילי תם חדפת אליא פי אלאמר למא דכרנא פבק לי בכסרה
דאלא עלי אלמחדוף והו אלמפעול אלתאני ומתלה איצא
די מן ודא ידי ואלאצל אודי פחדפת אלואו לונוע אלואו
בין אליא ואלכסרה פצאר ידי תם חדפת אליא פי אלאמר
למא דכרנא פבק די בכסרה דאלא עלי אלמחדוף והו אלמפעול
אלתאני ומתלה איצא ני מן וני יני ואלאצל אוני פחדפת
אלואו לונוע אלואו בין אליא ואלכסרה פצאר יני תם חדפת
אליא פי אלאמר למא דכרנא פבק ני בכסרה דאלא עלי אלמחדוף
והו אלמפעול אלתאני ומתלה איצא רי מן ורי ירי ואלאצל
אורי פחדפת אלואו לונוע אלואו בין אליא ואלכסרה פצאר ירי
תם חדפת אליא פי אלאמר למא דכרנא פבק רי בכסרה דאלא
עלי אלמחדוף והו אלמפעול אלתאני ומתלה איצא חי מן וחי
יחי ואלאצל אוחי פחדפת אלואו לונוע אלואו בין אליא ואלכסרה
פצאר יחי תם חדפת אליא פי אלאמר למא דכרנא פבק חי בכסרה
לב
פי תאריך יום אלגמעה אלמסתהל ליל כג אדר תרפג אלמואפק יום ט' ניסאן
סנת ⟦...⟧ אגא כואגה חיים יוסף אלי עדנא פי אלבית וקאל לי יא עמי אנא כנת
⟦...⟧ אל יום פי בגדאד וגבת ורקה מן אלחכומה כל מן יטלע
מנהא ללכארג אש יאכדון מנה גמרג עלי גמיע אגראצה ואדה יטלע
ולא ירגע יאכדון מנה גמרג עלי אלכל שי ואדה יטלע ⟦...⟧ וירגע יאכדון מנה
אלנצף וקאל לי יא עמי אנת אש תגול ארוח ללכאצם אגול לה יא עמי
כואגה אבראהים חתא יגי מן אלבצרה ונתשואר אנא ויאך ויאה וכל מא
יגול אנא אקבל וגאל לי יא עמי אנא מא אגדר אצבר חתא יגי כואגה
אבראהים לאן אנת תערף אנה רגלי מוגועה ומא אגדר אמש יא דוב
ארוח ללבית וללדכאן פגלת לה יא עמי אנת תערף צלאחך סוי
כל אלדי יגבך פגאל לי יא עמי אנת אכתב לי ורקה אלי כואגה צאלח
ולא תגול לה אנה אנא גית וגלת לך אכתב לי ורקה בל אכתב לה מן
ראסך וגול לה יא כואגה צאלח שופת כואגה חיים יוסף ימשי והו יערג
ומא יגדר ימשי עלא רגלה פמן שאן דלך אנא אגול לך אדא ימכן
תשופו לה שי ערבאנה יודי אגראצה ללכאצם לאן מא יגדר ירכב
עלא אלחמיר פאגבתה ען דלך וגלת לה יא עמי אנא מא אערף אכתב
לכואגה צאלח פי דלך פזעל וראח לביתה
88
ויאמר אליהם אל תרגזו בדרך וילכו ויעלו ממצרים ויבאו ארץ כנען אל יעקב
אביהם ויגידו לו לאמר עוד יוסף חי וכי הוא מושל בכל ארץ מצרים
ויפג לבו כי לא האמין להם וידברו אליו את כל דברי יוסף אשר דבר אליהם
וירא את העגלות אשר שלח יוסף לשאת אותו ותחי רוח יעקב אביהם
ויאמר ישראל רב עוד יוסף בני חי אלכה ואראנו בטרם אמות ויסע ישראל
וכל אשר לו ויבא בארה שבע ויזבח זבחים לאלהי אביו יצחק ויאמר אלהים
לישראל במראות הלילה ויאמר יעקב יעקב ויאמר הנני ויאמר אנכי האל אלהי
אביך אל תירא מרדה מצרימה כי לגוי גדול אשימך שם אנכי ארד עמך
מצרימה ואנכי אעלך גם עלה ויוסף ישית ידו על עיניך ויקם יעקב מבאר
שבע וישאו בני ישראל את יעקב אביהם ואת טפם ואת נשיהם בעגלות אשר
שלח פרעה לשאת אותו ויקחו את מקניהם ואת רכושם אשר רכשו בארץ כנען
ויבאו מצרימה יעקב וכל זרעו אתו בניו ובני בניו אתו בנתיו ובנות בניו
וכל זרעו הביא אתו מצרימה ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה יעקב
ובניו בכור יעקב ראובן ובני ראובן חנוך ופלוא וחצרן וכרמי ובני שמעון
ימואל וימין ואהד ויכין וצחר ושאול בן הכנענית ובני לוי גרשון קהת
ומררי ובני יהודה ער ואונן ושלה ופרץ וזרח וימת ער ואונן בארץ כנען
ויהיו בני פרץ חצרן וחמול ובני יששכר תולע ופוה ויוב ושמרן ובני
זבולן סרד ואלון ויחלאל אלה בני לאה אשר ילדה ליעקב בפדן ארם
ואת דינה בתו כל נפש בניו ובנותיו שלשים ושלש ובני גד צפיון וחגי
שוני ואצבון ערי וארודי ואראלי ובני אשר ימנה וישוה וישוי ובריעה
ושרח אחותם ובני בריעה חבר ומלכיאל אלה בני זלפה אשר נתן לבן
ללאה בתו ותלד את אלה ליעקב שש עשרה נפש בני רחל אשת יעקב
יוסף ובנימין ויולד ליוסף בארץ מצרים אשר ילדה לו אסנת בת פוטי פרע
כהן און את מנשה ואת אפרים ובני בנימין בלע ובכר ואשבל גרא ונעמן
אחי וראש מפים וחפים וארד אלה בני רחל אשר ילד ליעקב כל נפש
ארבעה עשר ובני דן חשים ובני נפתלי יחצאל וגוני ויצר ושלם אלה
בני בלהה אשר נתן לבן לרחל בתו ותלד את אלה ליעקב כל נפש שבעה
ריב
וכן אמר רבינו ז"ל ואלו הן בחייו אלא אפילו כי שכיב רחמנא
ליצלן משום דכתיב אך בין בחייו בין במותו שמו חי
עליה שנאמר וכי מת הוא משה יוסף מת ויאמר פון מת ור'
חי וכן הלך משה למרום בכל דיבור ודבר והיה למד תורה
ואפי' של מעלה כדכתיב אז יעלה משה וגו' ואמר רחמנא
ליה וכי סליק למרום אל תהי קורא אותי בשם אלא
ואתה תצוה ואפי' שמת משה ונקבר בארץ שנ' וימת שם
משה עבד ה' ויקבר אותו בגי וגו' ולא ידע איש את קבורתו
עד היום הזה ואע"פ שמת משה לא מת שמו מן העולם
שנאמר זכרו תורת משה עבדי אשר צויתי אותו בחורב על
כל ישראל חקים ומשפטים הנה אנכי שולח לכם את אליה
הנביא לפני בוא יום ה' הגדול והנורא והשיב לב אבות על
בנים ולב בנים על אבותם וגו' וכתיב לא ימושו מפיך ומפי
זרעך ומפי זרע זרעך אמר ה' מעתה ועד עולם וכתיב
והיתה נפש אדוני צרורה בצרור החיים את ה' אלהיך
ואת נפש אויביך יקלענה בתוך כף הקלע והיה אדוני למלך
על ישראל וגו' והיה ה' למלך על כל הארץ ביום ההוא יהיה
ה' אחד ושמו אחד. תם ונשלם שבח לבורא עולם.
ברוך נותן ליעף כח ולאין אונים עצמה ירבה.
אני הצעיר יוסף חיים יצ"ו בלא"א מור זקני כמה"ר אליהו זלה"ה
בן הרב המובהק כמוהר"ר משה חיים זלה"ה זיע"א אכי"ר
כתבתי זה הדרוש פה עיר עוז לנו בגדאד יע"א שנת התרכ"ח
ליצירה בחודש אדר ראשון יום כ"ג בו ה' יזכנו לביאת הגואל
בב"א ויקיים בנו מקרא שכתוב כי נחם ה' ציון נחם כל
חרבותיה וישם מדברה כעדן וערבתה כגן ה' ששון ושמחה
ימצא בה תודה וקול זמרה אמן נצח סלה ועד.
בשם ה' נעשה ונצליח ובעזרת שדי נצליח אמן ואמן סלה
ביום הראשון בשבוע יום טו לחודש תשרי שנת התרסב ליצירה
פה בגדאד יעא בשכונת אבו סיף תחת ממשלת אדונינו המלך
עבד אל חמיד
לזכר טוב ולברכה ולחיים ולשלום אמן ואמן סלה
פנקס זה של דוד
יצחק בכר מאיר אברהם יצחק הלוי אלה פה בגדאד יעא
בשנת התרסב ליצירה ובו רשומים כל ענייניו
וכל עסקיו וכל חובותיו וכל זכויותיו וכל מה שיש לו
ומה שיש עליו וכל מה שיעשה וכל מה שיקנה וכל מה
שימכור וכל מה שיקבל וכל מה שיתן וכל מה שישלח
וכל מה שיבוא לו וכל מה שיצא ממנו וכל מה שיעבור
עליו וכל מה שיקרה לו וכל מה שיעשה בביתו ובחנותו
ובכל מקום שיהיה וכל מה שיעשה עם בני אדם
וכל מה שיעשו עמו בני אדם הכל יהיה רשום בזה
הפנקס לזכרון טוב ולברכה ולחיים ולשלום אמן
ואמן סלה ועד עולם אמן
ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שיהיה פנקס זה פנקס
של ברכה ושל הצלחה ושל הרווחה ושל עושר וכבוד
ושל חיים טובים ושל שלום ושל רחמים ושל חסד ושל
כל טוב וכל ברכה וכל הצלחה וכל ישועה וכל נחמה
וכל מה שיעשה וכל מה שיפנה יצליח ויעלה מעלה מעלה
ויהיה לו ולכל בני ביתו ולכל ישראל אחינו אמן
ואמן סלה ועד עולם אמן ואמן סלה ועד עולם אמן
⟦illegible⟧
אמן נצח סלה ועד
יז
זאת המעשה אשר
יעשה אותם האדם וחי בהם ולא ימות
ואמר כי אם יחיה האדם אלף שנים ואלף
שנים לא יתרון לו מכל עמלו שיעמול תחת
השמש כי אם ללכת בדרך טובה ודרך ישרה
כי אם שלש שעות יש לו לאדם בזה הדרך יפסיד
אותם הבל ורעות רוח וטוב לו שלא נברא
כי ימי האדם כצל עובר וכציץ השדה יציץ
ואם יאמר האדם בלבו כי אעשה הון ועושר
ואבנה בתים ועליות מרווחים וארבה כסף וזהב
ואקנה עבדים ושפחות ומקנה צאן ובקר
וברבורים אבוסים ושרים ושרות ותענוגות בני האדם
שדה ושדות וכרמים ופרדסים ועשות ספרים הרבה
ואכל ושתו ושמוח וראה בטוב בכל עמלו
זה חלקו מכל עמלו כי מי יודע מה יהיה אחריו
הכל הבל ורעות רוח ואין יתרון תחת השמש
סוף דבר הכל נשמע את האלהים ירא ואת
מצותיו שמור כי זה כל האדם כי את כל מעשה
האלהים יביא במשפט על כל נעלם אם טוב
ואם רע לכן הרחיק מן הכעס והעבר רעה
מבשרך כי הילדות והשחרות הבל וזכור את
בוראך בימי בחורותיך עד אשר לא יבאו ימי
הרעה והגיעו שנים אשר תאמר אין לי בהם
חפץ עד אשר לא תחשך השמש והאור והירח
והכוכבים ושבו העבים אחר הגשם
ויהי היום לבעל השור המשוגע ונכנס לביתו בכעס וחימה
גדולה מאד מן הצער אשר ראה במות הכלב
כי היה לו ממנו הנאה גדולה וישב אין אלו השם
אולי כי הרגו זולתך כי הייתי לכן משלם כפליים אמר
לו השכן אמת כתבת ולא כתבת שקר כל ימיך
כמו היום שלא תכזב וכך היה המעשה שכך היה מעשה
שה ונשחטה וזה המשוגע הלך לבית השוחט וכך אמר
לו תן לי הכבד שלה והלך לו לביתו ושמח
ולא ידע מה יהיה לו <del>באחרונה</del> בסופו של דבר
וכיון שבא לביתו של אותו האיש ובידו הכבד
התחיל האיש צועק אל אשתו הביאי הסכין לחתוך
אותה ולצלות אותה כי רעב אני מאד והביאה לו
הסכין ואין עליה כי אם נדנה כי נשחקה גם הסכין מרוב
שנים וכאשר התחיל לחתוך אותה נשמטה מידו
ונפלה על רגלו ופצעה פצע גדול ויצא ממנו דם
הרבה מאד וצעק האיש צעקה גדולה ומרה ונתעלף
ונפל לארץ וכל בני הבית בוכים וצועקים ומתאבלים
וצעקו לשכנים ויבאו אליו ויראו והנה הוא מתגולל
בדמו ושלחו אחר הרופאים ובאו וראו המכה ואמרו
אין לה רפואה כי אם למות ומרוב הכאב שהיה לו
התחיל נושך את עצמו בשיניו ואוכל את בשרו
עד שמת ומרוב הצער והיגון מתה גם אשתו
ונשארו היתומים נעים ונדים על פתחי הנדיבים
והכל היה בסבת הכעס והחימה שהביא עצמו לידי
כך ועל זה אמר שלמה המלך ע״ה אל תבהל ברוחך
לכעוס כי כעס בחיק כסילים ינוח
[Marginalia] חרם וקללה רבה וארור
[Marginalia] האיש שיגנב ספר זה
[Marginalia] ממנו או מבין יורשיו
[Marginalia] עד עולם סלה. אמן ואמן
o o
o o
כאשר ירד כפר
ויצאו כי אחיו ואמו עמו אל הנהר (ר' כפר ויצא אמו)
כראות כראתי פניך ותאמר אדני וכן לא יעשה
את אחי את הנהר ואל כפר (א)ל ככר כי <del>אם</del> רב אדני
למה תרב את שיחך לי חלה פניך ולמה רע לך מדוע
לא תאכל וורע לבבך לי וילך את עמו לבית היין וישתו
וישכרו ויכעס וכמעט חלה מרוב הצער שעליהם
למחר השכים בבקר וכשירד מן העליה לעולם לא נת קררה
דעתו כאש של נעורת וכמעט יצאת נשמתו וראה בוסתאן
נאה ורב של חברו וישב שם וכל מאכלו ומגמתו לחם צר
ומים לחץ ומשם הלך וסבב בשוקים כמשוגע כי רב לו הצער
ולא היה מכיר את <del>אחיו</del> אחיו ואמו מרוב הצער והיגון
אך הלך לחדר אחד והיה שם יושב ובוכה יומם ולילה
ואינו מתנחם בשום דבר וכל כך בכה עד שזלגו עיניו
כמים מרוב הבכיה עד שנשרו ריסי עיניו ונעשה כעור
והיה כל רואיו תמהים עליו ואומרים מה זה ועל מה זה
למדנו את שיחך ואל תדאג ומשוך רחמיך אל תתן את דופי
בעצמך ואין דורש ואין מבקש ואין שואל על אחיו ועל
אמו ועל ביתו ולא נשאר בו כי אם עור ובשר ועצמות וכן
עמד ימים רבים עד שחלה את חליו אשר מת בו
ב' שאר דאר כואג'ה מנשה סווק פי אל ג'אדה לער אל ג'אדה אל שאמיה
או ורקתה ולם יתבת ענד אל חכאמה אלא אנה דה כואג'ה סלימאן ל
יתבת באל אכיר אנה דאר כואג'ה סלימאן
ואלד ז"ל פעל אל שרט אל די ביני ובין כואג'ה רג'ב אפנדי ודפע לי
עלי אל חסאב אל די יטלבה מן אל דאר אל מדכורה מאיה וכמסין רוביה
בעד אל תסג'יל <del>⟦illegible⟧</del> וכתב לי ורקה בהאדא אל מענא <del>אן</del> אנה פעל אל שרט
כתבת אנה ירוח לל חכאמה ויפק אל חג'ז ען אל דאר אל מדכורה
ודפע לה אל באקי אל די יטלבה מן אל דאר אל מדכורה בעד אל תסג'יל
ומדא לה אל ורקה אל די כתבהא כואג'ה רג'ב אפנדי עלי נפסה ואכד מנה
ורקה באל מאיה וכמסין רוביה אל די אכדהא מן ענד כואג'ה סלימאן אל מדכור
ואנא כנת ג'אלס ענד כואג'ה רג'ב אפנדי פי דכאנה וקאל לי רוח ג'יב
אל ורקה אל די כתבתהא לך חתא אעטיך אל ורקה אל די כתבהא כואג'ה
סלימאן עלי נפסה באל מאיה וכמסין רוביה אל די אכדהא מן ענד כואג'ה
סלימאן עלי נפסה באל מאיה וכמסין רוביה אל די אכדהא מן ענד כואג'ה
סלימאן ורוחת ג'בת אל ורקה ודפע לי ורקת כואג'ה סלימאן
ואכד מני אל ורקה אל די כאנת ענדי מן טרפה אל די הו כתב עלי נפסה
ואלד ז"ל וקף פי אל מסאלה אלי אן פכ אל חג'ז ופרג אל דאר
עלי כואג'ה סלימאן וקבץ באקי אל דראהם מן כואג'ה סלימאן
ואלד מדכור מהמא לחקנא עשר פרה
[Signature] עלי ידי כואג'ה סלימאן ⟦...⟧
[Signature] עלי ידי כואג'ה סלימאן ⟦...⟧
יום א' 28/8/35 ⟦...⟧
ס ס
ו חלם יוסף חלום וייד לאחיו א' כיבס חלוס לאון ירד מני מוטר והאד'ה
רחם וייד לאחיו ופי מאנה 405 לאחיו יתעזו ב'ה כת'יר
כ'רס משל אלשמש דה ס' אלעיין ירד וחנא מותנו ב'ה אשר תמשל
וכן זייד כ'בר פי אלחלוס מוג'ר חלוס אכר ומס'ל לאביו גם יר
לאביו ירד ובילה אלחלוס עוד יוסף אולי לאחיו וכל כפר לאביו
כישנו כבכוכב ⟦...⟧ כי רב וכץ ⟦...⟧ ורב כחלוס אלפר כו
וכת'ב באלנווסיי עליי אלכפר ואתת כאלע'ני מלאך גבריאל שר
אלכפר כאלשמס כסאבע כקאמר ריח אלרוח וכן כל כוכב כורוע ב'ה
שמשאע כקאמר פי שבעה טלמין ירד אלקדש ברוך הוא
שבט שמעון כקאמר שבעה פע'ם שמין ירד וכן כדמותם וכניסס
רבב וכן כסר אלערוך כסבר אינס טלמין יתיר וכן כפ'ב כרתיס
פליד יכ'ר אבוך שלמה כנוכעס רעיד וקאם יוסף משנתו
וזאד בכי עלא די שאר ורכ'ס נשמתו ואמר רב'ה אלן חלוס
אונא כץ שמעון וקאמו ורכ'ס כלאם יכ'יר פ' אהל ביתה כת'יר
אכ'ר כי ירד ורא את אלכל חלוס האד'ה משמעון כקאמר
פרי אור חלוס רב'ה רמז לישראל שאין יכבו פי גאר אשר
אל בור ו שמעון תלת'ה עשר סנה טאפי רב'ה שכל אלנאס עבדא
ורסאל אל יכ'ול אל מאפכ'ר כ'רג'ם ז' ירד אחרי כן אשריך רוחי על
כל כאר ארכעו כניסס וכניסס ⟦...⟧ ירכנס אלמוות יחיין
כחלוס ת'אני ירד וורד כורע תנוויר או טאמר אלשמש והירח
חלוס אלת'אני דלשון יתיר ורעיון בין כעפר כרפס אלאב ואלאם ורוח
וכל אל ⟦...⟧ כחלוס רמז שהיו בימיו כאוירס
אכ'ר כי כץ לאביו קאם יתיר אל כ'אטר כפיף לאין משפר יאיר
יא רב'ה אל יכ'טר בלאש ואלן רכס אל דין
אבגד כו' ש' כדאנה כלאם מן פם רגל דכר שמועה אח'ת וא'ל פלן
ו'דארה יבקא כלאם גיר מותוק פיה <del>דשמי יתיר</del>
אבגד <del>כ' ש' כדאנה כלאם מן פם</del> <del>⟦line⟧</del> לא יקבל
ופיהם אחד אלאמר דלא כנר שמועה ואכר ד' אחד אלעדים ישהד בה
שמועה כדאנה ופי כאן
ואהד מן דכר
סד
סו
ו'כ' דכר ש' כביר ו'דלת עדות שמועה ו'כ' ד' ש' כביר
פי כל דלך יפסל עדות כי צריך לעמוד בדין וליס
ואמר כ' ס' יעיד על כ' ש' כ' ב' ש' כלאם מן רגל (ו' כ') ר' נ' ס'
וגם בנשים כדאנה <del>וכוכר פל שמע בנשים</del>
כדאנה כלאם גיר מ' כוננו מפיק כדאנה מן כביר ש'
שמועה כת' בנשים כשר שמועה אלא'ת יגיד <del>שבטול</del> הדין
ו'דארה יבקא כלאם גיר מ' כוננו מפיק כדאנה מן כביר ש'
ואפ' ע'פ' דלא ידע שמועה אלא'ת יגיד לא ישהד בה שמא
שקר וטנור אפי' לדיוק ש' מן כשר
זה כי נשא ונתן אינו גוס יעיד על כ' ש' כ' ב' ש'
דלת כ' זו <del>⟦illegible⟧</del> ו'ק'ת שייך יוסף בעד שמוע ו'ז'ה
כ' ש' ל'ה כדאנה ור'ל כמה דברי בעל כורחך ש' ל' ולי קאמנא
כ' ש' ו' כ'ב כשר ודבר יטוף ו'מ'ת ד'ת'ה'ו פ'ס'ו'ל
ו'ד' מ' ש' וכן זה ש' נשים ו'כ'ת ד'ת'ה'ו ו'ל ש' כ' כ' ו'
וכן כ'ן ש' כ' זו ש' ל' ו'דלת ע'ד'ה'ו דכך
דלא נתאמת שמועתו
ואת שמוע ו'ת'ע'ו
⟦illegible⟧ 15/16
ז"ל
וקאל עליה אלסלאם מן דכור פי דניא כלאם אלדין דכל -
וכדלך אלמלאיכה תסמע קולה ותכתב דכור ותי
DO
DO
ויאמר דוד אל יוסף חלום חלמתי ואין פותר
וקאל יוסף אל דוד אל תירא כי אלהים פותר חלומות
וקאל דוד חלמתי חלום כי ראיתי שמים פתוחים וראיתי מלאך
אחד יורד מן השמים ובידו ספר וקרא בו וזה כתוב בו
אשרי אדם אשר לא הלך בעצת רשעים ובדרך חטאים לא עמד
כי בזה הספר כתוב פלוני בן פלונית יחיה חיים טובים
ויאמר דוד אל יוסף פתור חלומי כי ראיתי בשמים
מלאך אחד ובידו ספר וקרא בו וזה כתוב בו אשרי אדם
אשר לא הלך בעצת רשעים ובדרך חטאים לא עמד
כי בזה הספר כתוב פלוני בן פלונית יחיה חיים טובים
ויאמר יוסף אל דוד אל תירא כי אלהים פותר חלומות
וקאל דוד חלמתי חלום כי ראיתי שמים פתוחים וראיתי
מלאך אחד ובידו ספר וקרא בו וזה כתוב בו אשרי אדם
אשר לא הלך בעצת רשעים ובדרך חטאים לא עמד
כי בזה הספר כתוב פלוני בן פלונית יחיה חיים טובים
ויאמר יוסף אל דוד אל תירא כי אלהים פותר חלומות
וקאל דוד חלמתי חלום כי ראיתי שמים פתוחים וראיתי
מלאך אחד ובידו ספר וקרא בו וזה כתוב בו אשרי אדם
אשר לא הלך בעצת רשעים ובדרך חטאים לא עמד
מנאגאת כמס
אלהי אנת תעלם דאיי ודואיי וצלאחי ופסאדי ותדביר אמרי כלה
בידך ולא יכפי עליך כאפיה אללהמ אגעל עאקבה אמרי
כיר פאני אעוד בך מן סכטך ואלוז בך מן עקאבך
ואפר אליך מנך ואלד בך ואתוכל עליך פאגב דעאיי יא
אלה אלעאלמין וצל יא רב עלא סידנא מחמד ועל אלה
אלטאהרין וסלם תסלימא כתירא בירחמתיך יא ארחם אלראחמין
אלהי אנת תעלם סרי ועלנייתי פאקבל מעדרתי ותעלם
חאגתי פאעטני סואלי ותעלם מא פי נפסי פאגפר לי דנובי
אלהי אן כאן דנובי קד אכאפתני פאן מחבתך קד אגארתני
ותולתני ואן כאן אלתפריט קד אכאפני פאן חסן אלטן בך קד
שגעני ואן כאן דנבי קד עאקני ען אלדכול אלי דאר גנאנך
פאן כרמך וגודך יטמעני פי אלנצר אלי וגהך אלכרים אלבאקי
מנאגאת סת
אלהי אסאלך באסמך אלמכנון אלמכזון אלטאהר אלמטהר אלמקדס אלנור
אלתאם אלחי אלקיום אלעטים נור אלסמואת ואלארץ עאלם אלגיב ואלשהאדה
אלכביר אלמתעאל אן תצלי עלא מחמד ועל אלה וסלם ואן תגפר לי
דנובי ותקצי חואיג'י כלהא ותפרג' המי וגמי ותוסע עלי רזקי
ותקצי דיני ותיסר לי אמרי ותעינני עלא טאעתך ורצאך יא אלה
אלעאלמין אמין