AI Transcription, Pages 301-325
בעזרת השם יתברך ויתעלה
אכתב קצת מעשיות של רבינו הקדוש זכותו יגן עלינו אמן
ויהי היום רב אליעזר הגדול זל הלך לדרך רחוקה
ומצא יהודי אחד שהיה בוכה ומצטער הרבה
אמר לו רבי מה לך שאתה בוכה כל כך
אמר לו רבי אני עני ואביון ויש לי בת בוגרת להשיאה
ואין לי מה לתת לה נדוניה וכל היום אני בוכה
כי כל מי ששומע שאין לי ממון בורח ממני
אמר לו רבי אליעזר אל תבכה בני לך לביתך ויהיה לך ישועה
הלך היהודי לביתו ומצא שם מטמון גדול של זהב וכסף
ושמח שמחה גדולה ועשה משתה גדול וקרא לכל אוהביו
וכששמע רב אליעזר הדבר שמח גם הוא שמחה גדולה
ואמר ברוך השם שלא השיב ריקם תפילת העני הזה
ויהי היום הלך רב אליעזר לבית המדרש וראה שם תלמיד אחד
שהיה יושב ובוכה שאל אותו רבי למה אתה בוכה
אמר לו רבי אני רוצה ללמוד תורה ואין לי ספר ללמוד בו
אמר לו רבי אליעזר אל תבכה בני אני אתן לך ספר
הלך רבי אליעזר לביתו והביא לו ספר יקר ונחמד
ושמח התלמיד שמחה גדולה וברך את רבי אליעזר
ויהי היום הלך רבי אליעזר לשוק וראה שם עני אחד
שהיה הולך יחף ואין לו מנעלים ברגליו והיה מצטער הרבה
אמר לו רבי אליעזר למה אתה הולך יחף ואין לך מנעלים
אמר לו רבי אני עני ואין לי כסף לקנות מנעלים
מיד חלץ רבי אליעזר את מנעליו ונתן אותם לעני
והלך הוא יחף לביתו ושמח העני שמחה גדולה
ויהי אחרי הדברים האלה חלה רבי אליעזר את חליו אשר מת בו
ובאו כל חכמי ישראל לבקרו ולשמוע דברי תורה מפיו
והיה רבי אליעזר יושב ודורש להם סודות התורה ורזי עולם
עד שיצאה נשמתו בטהרה וכל העם בוכים ומספידים אותו
זכותו יגן עלינו ועל כל ישראל אמן
תם ונשלם שבח לבורא עולם
רנד
ופוק דלך אלדי כאן יגרי עלינא מן אלתעדיאת ואלגור אלדי
פי זמאנה אלאן בסבב אלמגאעה ואלאמראץ וזיאדה אלרוח וזאד
עלי דלך דכול אלגראד פאכלה כלה אלאכצר יאבס חתי אלשגר ואלנכיל מא כלא
אכצר כמא קאל אלפסוק לא נותר כל ירק בעץ ובעשב השדה
ופי אלסנה אלתאניה מן ולסו מן גאד סנה אלפד ואלף ורנא
כאן גלא עטים גדא פי בגדאד חתי יביעו אלחנטה כמס וקיה
בפרארה ואהל אלבלד יאכלו אלחשיש ואלמיתה מן אלגוע ומאת מן
אהל בגדאד ואלגרי כו' כו' אלף נפס ואכתר ומן אהל אלדמה מאתו
אלוף אלוף מן אלגוע ומאת איצא מן אהל אלדמה נחו סבעה אלאף נפס
מן אלובא גיר אלדי מאתו מן אלגוע פלמא ראו דלך עלמא אלדמה
וקעו פי שדה כבירה לסבב אלגזיה עלי דלך מן כל וגאק ומן
סס
סס
וכאן פי דלך אלוקת סיד עבד אלגני אפנדי מפתא בגדאד רגל צאלח ומחב
ללכל דכלה עליה נפר מן אהל אלדמה וקאלו לה יא סידנא
אנת תעלם מא גרי עלינא מן אלגלא ואלובא מא לא גרת עלי אחד מתלנא
פכיף יגוז יאכדו מנא גזיה ען אלמותא פאמר ללכאתב אן יכתב
חגה וכתב בהא דלך אלוקת ודפעוהא אלי באשא וקבל דלך ואמר
אן יטרחו ענהם נצף אלגזיה לו כאן ימכנה יטרח אלכל כאן יטרח
ולכן מן כופה מן אלסלטאן דלך אלזמאן כאן סלטאן מראד כאן יכאף מנה
גאיה אלגאיה פוצל דלך
רנז
ואחר סלאם כפיר
אקבל איאדי אלגנאב אלעאלי רבא כבוד רבנו עובדיה יצ״ו ואקבל
פ״ס מרי ומשאפקה וגנתה תאן פי סרור ופרח מע כל אהל ביתה
סלאמה ואללה יחפצכם כולהם אמן כן יהי רצון ובעדה תצל בראך מן גנאבך
פי מדינה אורפה 29 חשון תר״ן וצל טייב ופרחנא בי סחתו וסלאמתה כפיר גדא
ולכן אה ואה עלא אלכבר אלשין
<del>ובעדה</del> דלך עלא האשה אלתי מאתת פי עז שבאבהא אם אלולד מסכינה
אללה ירחמהא ויגעל מתואהא גן עדן ויעוץ עליכם בצבר וסלואן
ולא יריכם מכרוה בעד האדא אלמכרוה אמן
ואחר מאערוץ כפיר
אנה כפית בראך אל גאמע אלי דלאל יוסף אל וצלנא מנך וארודנא עליה
פי וקתה ואלדי נעלמך אנה וצלנא מכתוב מן גנאב אחיך יוסף יצ״ו מורך 16 חשון
וידכר באנה הו מבסוט כפיר ופארג באל מן אלדי וצלנא מנך אנה הו פי
תאר ואינו מבסוט ומא יקדר יכתב בראזל כלאם והו אלאן יקול אנה הו מבסוט
גדא וכל אולאדה טייבין ומסתריחין גאיה אלגאיה ולא ינחסר עליהם שי
וכל דלך יכתבו לגל יטייב באל כבודכם מן גהתה ומן גהת אולאדה
וכדלך יעלמנא אנה וצל לה בראז מן גנאבך ואנה גהז להם אלף כפיר ⟦...⟧
⟦...⟧ ויוצל להם אל בראז לאגל אנה מא יקדר יסאפר לאנה עליל
מן רגלה אל ימין וכאן שאיל לה ורקה מן אל חכים לאגל יסאפר פיהא
ולא יקדר ימשי עליהא כתיר כמא יגב ואנה יכתב לכבודכם
⟦...⟧ ואלדי נעלמך אנה קד סאפר אחיך יוסף יצ״ו מע אולאדה יום אל גמעה
ב׳ ואדר וצלו סאלמין גאנמין ואל חמד לאל עלא סלאמתהם
אל כדוב ינכדר מנה באל אלנאס ולא יכון לה צדיק
יאמן בה. ואן חלף באללה אלעצים יכדבונה. ומא יכון
כלאמה ענד אלנאס מקבול פאן אלכדב יורת אלפקר ואלדלה
<del>ויסוד אלונה</del> ולה דלך לא יכון לה צדיק ולא יכון
לה רפיק פי אלטריק ולא פי אלספר. ואלצדק ינגי מן אלמות ויבייץ
אלונה ויעלי אלקדר ואלגאה ואלוקאר והו ראס אלמאל
ובה יכון אלאנסאן מרמוק בעין אלנאס ומחבוב ענדהם
ואלצאדק לו גלט או נסי יסאמחונה אלנאס ויקבלון עדרה
פאן אללה תעאלי יחב אלצאדק ויבגץ אלכדאב. ומן כסב
באלצדק יבארך אללה לה פי מאלה וירזקה מן חית לא יחתסב
ויכון דכר אסמה באלכיר ענד אלנאס ואלמלאיכה אלצאלחין
פאן אלצדק הו רוח אללה תעאלי ואלכדב הו רוח אלשיטאן
וכל מן יתבע אלשיטאן יכון כסראן פי אלדניא ואלאכרה
כל מן יתכלם באלצדק יכון פאיז פי אלדארין רצי אללה תעאלי ענה
מן אגל דלך יא בני אותר אלצדק ואלזם נפשך בה תכון
ראבח וסאלם מן אלאפאת כלהא ואייאך ואלכדב פאנה
יסוד אלונה ופי <del>⟦illegible⟧</del> יכון צאחבה דליל בין אלנאס
ולא יכון לה כלאם מסמוע ולא יכון לה קדר ולא גאה
באלדניא ואלאכרה פאחפץ הדה אלנציחה תכון סעיד פי אלדארין
וכל מן יסמע כלאם ואלדיה יטול עמרה ויכון לה כיר כתיר
ויבארך אללה לה פי מאלה ואולאדה ויכון לה דכר באלכיר
ותכון לה עאקבה חסנה ומן יכאלף קול ואלדיה יכון כסראן
וכל אעמאלה תכון באטלה ולא יכון לה דכר באלכיר
ולא יכון לה אולאד צאלחין ולא יטול עמרה
אל כד כאדב ינכדר
וזר
אל תירא עבדי יעקב כה אמר ה' ⟦...⟧
ואמר ר' שמעון בן יוחאי ⟦...⟧ ע"ה ⟦...⟧
בלשון הקדש ⟦...⟧
וכבר ידעת מה שאמרו ז"ל ⟦...⟧
בענין זה ⟦...⟧
ד' אלקיך ⟦...⟧ כי עמך ⟦...⟧
על כן אמר ⟦...⟧
וכל שכן ⟦...⟧
ואמר ⟦...⟧
מה שכתב ⟦...⟧
על כל פנים ⟦...⟧
כי הנה ⟦...⟧
כי ⟦...⟧
הנה ⟦...⟧
ואמר ⟦...⟧
איך ⟦...⟧
ואמר ⟦...⟧
להיות ⟦...⟧
וכמו שכתב ⟦...⟧
ולזה ⟦...⟧
וזה ⟦...⟧
כי ⟦...⟧
כמו ⟦...⟧
בענין ⟦...⟧
ל ⟦...⟧
ולעולם יזהר כפר
סה
סה
אמר רב אשי אמר רב נחמן בר יצחק לא לימא איניש מנא הא מלתא
דמהני ליה ועוד לעולם יזהר כבוד אשתו שאין ברכה מצויה בתוך
ביתו של אדם אלא בשביל אשתו שנאמר ולאברם הטיב בעבורה
והיינו דאמר רבא לבני מחוזא אוקירו לנשייכו כי היכי דתתעתרו
תנו רבנן האוהב את אשתו כגופו והמכבדה יותר מגופו והמדריך בניו ובנותיו
בדרך ישרה והמשיאן סמוך לפרקן עליו הכתוב אומר וידעת כי שלום
אהלך ופקדת נוך ולא תחטא ועוד אמר ר' חלבו לעולם יהא אדם
זהיר בכבוד אשתו שאין ברכה שרויה בתוך ביתו של אדם אלא בשביל
אשתו שנאמר ולאברם הטיב בעבורה והיינו דאמר רבא לבני מחוזא
אוקירו לנשייכו כי היכי דתתעתרו ואמר ר' אלעזר אין לו לאדם אלא
אשתו ראשונה שנאמר ויהי דוד לכל דרכיו משכיל ויי עמו אמר ר' שמואל
בר נחמני לכל יש תמורה חוץ מאשת נעורים שנאמר ואשת נעורים
כי תמאס ואמר ר' יהודה כל המגרש אשתו ראשונה אפילו מזבח
מוריד עליו דמעות שנאמר וזאת שנית תעשו כסות דמעה את מזבח
יי בכי ואנקה מאין פנות עוד אל המנחה ולקחת רצון מידכם ואמרתם
על מה על כי יי העיד בינך ובין אשת נעוריך אשר אתה בגדת בה והיא
חברתך ואשת בריתך ופירש רש"י ז"ל ואשת נעורים כי תמאס כלומר
אפילו אם תמאס אותה לא תשלחנה כי אשת נעורים היא וראויה
לחמלה ע"כ ואמר ר' אלעזר כל אדם שאין לו אשה אינו אדם שנאמר
זכר ונקבה בראם ויקרא את שמם אדם וכל שאין לו אשה שרוי בלא
טובה בלא ברכה בלא שמחה בלא תורה בלא חומה בלא שלום
בלא טובה דכתיב לא טוב היות האדם לבדו בלא ברכה דכתיב
להניח ברכה אל ביתך בלא שמחה דכתיב ושמחת אתה וביתך
רמ
אלבלד דלך אלא משאיך מן מא דכרו לה והם ארבעה אלף מן גמלה דרוז
כלהם ענד מא סמעו בכבר מגיה אהל אלחלה רמו סלאחהם והרבו ומא בקא
אלא יום תלאתה ואלארבעה ואלכמיס ואלגמעה וצבח יום אלסבת באלצח
ווקע אלצלח פי מא בינהם ודכלו אלחלה אלי אלבלד באמאן ואטמאן
וצנפו להם קראיה גיר פאילה אעני משאיך אלחלה ומן מעהם ודכלו
דאר אלחכומה פי ג' שואל וקעדו פיהא וצאר אלחכם להם וצפיו אלעסכר
אלי וכאן כת אכוהם יוסף באשא אלמגרבי ואצל בעד יום אלדי דכלו
אלחלה פמן כופה דכל ללאסכלה דיל עלי אגא יתחמא פיהא ובעד יום ואחד
טלע ללקלעה אכד חרם ובית דיל עלי אגא ונהב כל מא פיהא ואכד באל
כזנה פי סאבע עשר מן ג' שואל ונהב כל דהב ופצה ואכד
וכראים וגיר דלך שי כתיר מא ינחצר
ובעד דלך אסתקאמו אלחלה פי אלבלד כלאף מא יטן אלנאס
מן גהת אלעדל ואלאנצאף פלמא כאן יום אלגמעה 17 מן ג' שואל כרג
מן אלבלד צאלח אגא ורגע לאהל אלחלה וצאר שריך להם פי אלחכם וא קבלה
דלך וצלת מראסיל אלסלטאן סלימאן אלי בגדאד יטלבו ראס סלימאן באשא
וראס עבדאללה אגא ומן מעהם מן אלאגואת אלדי כאנו סבב הדה אלפתנה
פי חאל וצולהם לזמו עלי באשא אלכהיה וקטעו ראסה ורמוה ללכלאב
וסאפרו ללמנדלי וקטעו ראס סלימאן באשא וראס עבדאללה אגא
ומן מעהם וגאבו רוסהם מעהם ודכלו בהא יום 26 שואל סנה 1225
מע סעיד באשא ורכב אלנאס ותפרגו עליהם ועלקו רוסהם עלא
באב אלגסר ארבעה אשהר ומא זאלת מנצובה ודלך לאגל תהדיד
אלנאס מן אלעציאן ובעד דלך אנהזמו אלדרוז אלי גבל סנגאר
וכאן יום דכול סעיד באשא יום אלכמיס 25 שואל
אלמזכור כמא דכרנא
ואמר כדאלך אלף כנא נצלי ונקול אמן יהא שמה רבא
ענד אלרכוע דאע ומן לא יקול ומאן ירפע ראסה
וכדלך דה יקול סאעה רופע ראסה ירד אול כמר והו קאים ואד ירד
צלאת מוסף כי ירפע לה קול נה טראח שדואר ⟦...⟧ ואד ירד
כיף אנה יקעד פי יום אלסבת ⟦...⟧
יכון באלר יאד אלא מור כיף כאן וכיף יכון
כתב דאך וכו ולם יכון לה סמאע ⟦...⟧ ולא יערף אלדי
הו יקול מתל כיף ⟦...⟧
אלדי ירד פי מא ⟦...⟧
<del>⟦...⟧</del>
⟦...⟧ פי דאך וקאל לה אן אלרב ירחם עלי אל נאס דוקת
בסבב דאלך אמר להו יריד כל נדרי וגיר דך כלהם
⟦...⟧ מן דאלך וקאל לה וכיר אל נאס ⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
ב"ה
ואלדי פי קלבי כביר
מן גהת דיך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע
פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע
פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע
פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע
פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע
פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע
פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע
פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע
פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע
פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע
פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע
פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע
פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע
פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע
פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע
פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע
פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע
פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע
פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע
פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע
פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע
פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע
פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע
פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע
פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע
פי דלך אלסנה מא כאן מעלום ענדנא אנהא תכון סנה גוע
[Marginalia] ⟦...⟧
אהי רענן פי סנה ⟦...⟧ 1928 ⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧ 178 ⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
55
54
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧ פרשת ⟦...⟧
אמר המאסף מחברת מוסר השכל זה הספר נקרא שמו
יורה דעה להבין עם בינות ישמע חכם ויוסף לקח
תלמוד תורה כנגד כולם ובו מוסרים ומעשיות
להזהיר לעם בדרך ה' וללכת בדרכיו וליראה אותו
ולעבדו בלב שלם ובנפש חפצה ומזהיר על לא תעשה
ומזרז על עשה ועל כל המצות ועל גמילות חסדים
גם תרי"ג מצות הנזכרים בתורה בראשי פרקים
כאשר יראה המעיין בתוכו וכל הדברים הנזכרים
בתוכו הם דברי חכמים זכרונם לברכה ופסוקי התורה והנביאים
כיון דאנא לא ידענא ולא סברנא ולא גמירנא ולא
בר אוריין אנא ואין בי לא תורה ולא חכמה ולא תבונה
אלא כמעט קט לקטתי אותם שיבולים בודדות אחרי הקוצרים
לא זכיתי להיות כפועל בתוך השדה רק הייתי מלקט השיבולים
לא זכיתי לישב במושב זקנים עם חכמים ונבונים
לא שמשתי חכמים כראוי וכנכון ואיך אשא פני אל
ההרים הרמים ואין בי לא דעת ולא תבונה חסר מכל וכל
ערום מכל וכל דל ורש ממעש ומכל מדה נכונה ומכל מדע
אבל ראיתי בני גילנו הולכים בדרך לא טוב המה
הולכים בחושך ולא נוגה להם ואמרתי אולי יראו
בספר הזה וישובו אל ה' וירחמם ויורם הדרך
הטובה והישרה אשר ילכו בה
תם ונשלם שבח לבורא עולם
בעה
כדלך וכיון דאין כאן לה טאקה וכדמתך לו ולד <del>ע</del> מתו וולאיתה
וגיר אלמצרוף עליה סה ואנא <del>ל</del> מא אערף דרבה עליה
ומן בית כאלתה לא יריד יטלע והדא אלעזר יטל רוחא ורדה
מן אלדאר פה הו יריד יטלע מן ענדי ואללה יכלי אלנאס
יא סידי שופו לה צרפה וגיר דלך אנה מא אקדר אעמל שי
וכדמתך פי עיני כחל
סה לי כאטרה אמי אלעזיזה סת רבקה תעיש ודא כפר ענך אלגואב
סה כדלך יא אכוי יוסף יעיש אנת תערף <del>אן</del> אלדניה קלבת ואלמכן
אלי כנת פיה אכדוה מני <del>ואנא</del> וטלעת מנה ואנת תערף וקת
אלשתי מא יקדר יתחרך סה וכדמתך עלי ראסי ועיני אללה יחפצך
וגיר כאטרה אמי אלעזיזה ואלכואת סת מרים וסת לולו סה
ואלדאעי <del>יסל</del> יסל עליכם יוסף כדורי יחזקאל יעיש אללה יחפצך
ופי אלמחל אצלנא מכתוב מן אלעזיז אליהו יעיש וצחבתה
ורקה אלי אלחכם ככמנא נרוח נמצי אלורקה וסלם אלי כו'
ואלי אלחכם <del>שם</del> כדורי יעיש אנה יום אלגמעה כנת פי באב אלשריעה טלעו
תלת נסואן מגרביה וחדה מנהם וקפת קדאמי <del>וצ</del> וצארת תבכי
מן גיר פאדה וסאלתהא אש ביכי קאלת דארה כנתהא אכדוהא אלטלאם
וקאלת לי אנת תערף אלחכם צאלח יוסף דניאל כנת פי דאר אבוך
ואלמקדור עמל עמלתה ובעד יום תלאתה תגי תקבל מן ענדך שי
אן כאן מקדר ואללה יעין אלגמיע
וכדלך
יא סידי יוסף דניאל יעיש
דף כד
מעשה בדול כמר
ויהי בימי מלך אחד שמו סנחריב והוא מלך על כל העולם כולו
ומלך על כל העולם יחדיו ומלך על בבל והיה בבל עיר גדולה
ומאד על כל הערים שבעולם ובתה בבל כעיר גדולה על שפת הנהר פרת
באורך וברחב כארץ את שבעה ימים מהלך אדם בינוני והיה לה
מאה שערי נחשת ומאה שערי ברזל ושלוש מאות וששים וחמשה מגדלים
וכל מגדל ומגדל מהלך יום אחד ובראש כל מגדל ומגדל היו בונים
ארמון ועל גג הארמון היו עושים צורות משונים זה מזה כגון עוף
השמים וחיות השדה ובהמות ורמשים ושרצים וכל מיני צלמים
וכל מיני עבודה זרה שהיו בעולם וכל מיני מאכל ומשתה וכל מיני
פירות ומגדנות שבעולם היו שם והיו שם גנות ופרדסים
ומעיינות מים והיו שם כל מיני כלי זמר שבעולם וכל מיני
שמחה שבעולם והיה שם בתוך העיר ארמון אחד של המלך סנחריב
והיה הארמון ההוא גדול מאד וגבוה מאד מהלך יום אחד והיה
בתוך הארמון ההוא בית אחד של המלך שהיה יושב בו והיה הבית
ההוא רחב מאד וגבוה מאד והיה הבית ההוא מצוייר במיני צבעונים
של ששר ושל כסף ושל זהב ושל מרגליות טובות והיה בתוך הבית
ההוא כסא אחד של המלך סנחריב והיה הכסא ההוא גבוה
חמשים אמה והיו עולים בו במעלות והיה בראש הכסא ההוא
כמין תיבה גדולה והיה יושב בה המלך סנחריב והיה לפניו
עומדים שרים הרבה וכל גדולי המלכות מימינו ומשמאלו
והיה המלך יושב על הכסא ההוא והיה רואה את כל העולם כולו
ואת כל מעשה בני האדם שהיו עושים בכל העולם כולו והיה
יודע מה שבלב כל אחד ואחד וכל מה שהיו מדברים בני אדם
זה עם זה היה יודע הכל והיה שומע הכל והיה רואה הכל
מחמת חכמתו הגדולה שהיתה בו ומחמת המזלות שהיה יודע
בהם והיה לו שר אחד ושמו נבוזרדאן והיה השר ההוא
גיבור חיל מאד מאד והיה השר ההוא ממונה על כל חיילותיו
של המלך סנחריב והיה השר ההוא אהוב למלך סנחריב
על דבר דר' יוסף גבאי יצ"ו דהוה גביה דמי שכירות הבית דיליה מן שנת תרפ"ה
<del>ואמר דפרעיה אית לכל מן השכירות כתיב תמן בס' זכרונות דף קכ"ה יע"ש</del>
וכן בענין רג'ל אלמאני ואחיו יוסף דהוו תמן בכפר אל ג'דיידה
בקריב יא' אדר שנת תרפ"ט כתיבנא להו כתב על ידי מו' יחזקאל וכן
כתבנו להוואלי על ידי יוסף לעיל שיפרע שכירות הבית דבקריב
יא' אדר תרפ"ט
⟦line⟧
<del>תשרי</del> ולד דוד לו יחזקאל כתיבנא להו כתב ביום כ"ד אלול תרפ"ט
<del>בדר</del> <del>המשכיר</del> <del>המשכיר</del> <del>המשכיר</del> <del>המשכיר</del> <del>המשכיר</del>
ואמרנו להם שישלחו לנו חשבון דמי השכירות דהבית דילהם שבכפר אל ג'דיידה
ואם אין כונתם להניח לנו דמי השכירות שיכתבו לנו בבירור
ומאחר שכן כתב לנו יחזקאל הנז' שטר משכנתא בדבר הבית הנז' שנתן
לנו במתנה על תנאי אם לא יפרע לנו סך שבע מאות רופיות עד
כ"ב אב תרפ"ט כי אז הבית הנז' יהיה שלנו בחלוט והנה עבר הזמן
ולא פרעו הסך הנז' ועל כן כתבנו להו כתב ביום כ"ד אלול הנז' כי הבית
הנז' הרי הוא שלנו בחלוט ואין להם זכות ורשות בו כלל
ועתה הרי הבית הנז' הוא שלנו בחלוט ורשות בידנו למכרו
לאחר וגם שכר הבית מיום והלאה שייך לנו
ועוד כתבנו להם שיודיעו לנו כמה שוה הבית הנז' כעת
ואם יש קונה ימכרוהו בעדנו ויקחו רשות מאתנו קודם המכירה
ועוד כתבנו להם שישתדלו לגבות שכר הבית הנז' מן השוכרים
וישלחו לנו תיכף ומיד ולא יתרשלו בדבר כי הבית הוא שלנו
וכתבנו להם שיעשו חשבון עם השוכרים וישלחו לנו החשבון
רנז
על פי דברינו על הענין הזה אשר נראה בו בנסיון אצלנו הן אמת
כי המנהיג הוא השכל המנהיג את הגוף את נפשו ואת
כחותיו ודבר זה <del>⟦illegible⟧</del> יש לו ראיה גדולה כי כשהאדם ירגיש איזה דבר
בחושיו יתעורר אליו או יברח ממנו לפי מה שיחייבהו שכלו ויראה
כי אם תעמוד לפניו אשה יפה ויראה כי אין ראוי לו לקרב אליה
לפי חוק השכל והדת ימנע עצמו ממנה ואף על פי שטבעו מחייב
לו כל הנאה ותענוג וכן בשאר הדברים וזהו ענין השכל המנהיג
את הגוף וכן בשאר המדות וזהו מה שאמר החכם ע"ה לב חכם לימינו ולב
כסיל לשמאלו ופירוש הענין הזה כי השכל הוא המנהיג את הגוף
והוא המנהיג את הנפש וכל כחותיה וכל זה הוא מצד השכל
אבל <del>⟦illegible⟧</del> מצד הנפש הבהמית הרי היא נוטה אל התאוות
הגופניות וכל זה הוא מצד החומר וזהו שאמר החכם ע"ה וסכל
ישא אולת כי הסכלות הוא מצד החומר והשכל הוא מצד הנפש
המשכלת והנה לפי זה יתבאר לנו כי השכל הוא המנהיג את הגוף
והוא המנהיג את הנפש וכל כחותיה וזהו ענין השכל המנהיג
הגוף מן הרעות ומן המדות המגונות וזהו ענין השכל המנהיג
הגוף מן הרעות ומן המדות המגונות
[Marginalia] ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
בעזרת השם יתברך שמו לעד
וביום אלסבת י"ד לח' (לחודש) אדר שנת התרס"ד ואנא גאלס פי דכאן אלכ' יוסף סאלם
נזלנא אלבלד וקעדנא פי דכאן אלכ' יוסף סאלם גא אלינא כוג'ה דוד בן
כוג'ה יוסף זלכה וכל אחד מנא טלב מנה
על דראר וקטענא
מעו סער וקאל אעטיכון וצלנא אלי ביתו וקעדנא נתחדת פי אמר אלדכאכין
וקאל אשכרו פצאיל אלכ' יוסף סאלם אלדי הו דאיר באלו עליכון גאיה
אלגאיה וקאל לי יא כוג'ה יחזקאל אנת תערף אן לי ענד אלאוסטה עבד
אללה מאיה ועשרין בארה ואנת תעלם אן אלדראהם עזיזה לו גירך כאן
אשתכא עליה ואכד מנה אלדראהם
פי דלך אלוקת
וקלת לה יא כוג'ה דוד אנת אבן וגיה ומא יציר תעמל הכה מעה פקאל לי
אנא מא אעמל שי גיר אלכיר ומא זאל אנתם תרידו כדא אנא אקבל
מן כוג'ה יוסף סאלם אלדי יחכם בה ורצינא בקו' (בקו'?) כוג'ה יוסף סאלם
פחכם עליה באן ידפע לי כמס לידאת מג'ידייה וורקה כמס לידאת
וורקה אכרי בארבעה לידאת וורקה תאלתה בארבעה לידאת וורקה ראבעה
בארבעה לידאת וורקה כ'אמסה בארבעה לידאת וורקה סאדסה בארבעה
לידאת וורקה סאבעה בארבעה לידאת וורקה תאמנה בארבעה לידאת
וורקה תאסעה בארבעה לידאת וורקה עאשרה בארבעה לידאת וורקה
חאדיה עשר בארבעה לידאת וורקה תאניה עשר בארבעה לידאת וורקה
תאלתה עשר בארבעה לידאת וורקה ראבעה עשר בארבעה לידאת וורקה
כ'אמסה עשר בארבעה לידאת וורקה סאדסה עשר בארבעה לידאת וורקה
סאבעה עשר בארבעה לידאת וורקה תאמנה עשר בארבעה לידאת וורקה
תאסעה עשר בארבעה לידאת וורקה עשרין בארבעה לידאת וורקה
חאדיה ועשרין בארבעה לידאת וורקה תאניה ועשרין בארבעה לידאת
וורקה תאלתה ועשרין בארבעה לידאת וורקה ראבעה ועשרין בארבעה
לידאת וורקה כ'אמסה ועשרין בארבעה לידאת וורקה סאדסה ועשרין
בארבעה לידאת וורקה סאבעה ועשרין בארבעה לידאת וורקה תאמנה
ועשרין בארבעה לידאת וורקה תאסעה ועשרין בארבעה לידאת וורקה
תלאתין בארבעה לידאת וורקה חאדיה ותלאתין בארבעה לידאת וורקה
תאניה ותלאתין בארבעה לידאת וורקה תאלתה ותלאתין בארבעה לידאת
וורקה ראבעה ותלאתין בארבעה לידאת וורקה כ'אמסה ותלאתין בארבעה
לידאת וורקה סאדסה ותלאתין בארבעה לידאת וורקה סאבעה ותלאתין
בארבעה לידאת וורקה תאמנה ותלאתין בארבעה לידאת וורקה תאסעה
ותלאתין בארבעה לידאת וורקה ארבעין בארבעה לידאת וורקה חאדיה
וארבעין בארבעה לידאת וורקה תאניה וארבעין בארבעה לידאת וורקה
תאלתה וארבעין בארבעה לידאת וורקה ראבעה וארבעין בארבעה לידאת
וורקה כ'אמסה וארבעין בארבעה לידאת וורקה סאדסה וארבעין בארבעה
לידאת וורקה סאבעה וארבעין בארבעה לידאת וורקה תאמנה וארבעין
בארבעה לידאת וורקה תאסעה וארבעין בארבעה לידאת וורקה כמסין
בארבעה לידאת וורקה חאדיה וכמסין בארבעה לידאת וורקה תאניה
וכמסין בארבעה לידאת וורקה תאלתה וכמסין בארבעה לידאת וורקה
ראבעה וכמסין בארבעה לידאת וורקה כ'אמסה וכמסין בארבעה לידאת
וורקה סאדסה וכמסין בארבעה לידאת וורקה סאבעה וכמסין בארבעה
לידאת וורקה תאמנה וכמסין בארבעה לידאת וורקה תאסעה וכמסין
בארבעה לידאת וורקה סתין בארבעה לידאת וורקה חאדיה וסתין
בארבעה לידאת וורקה תאניה וסתין בארבעה לידאת וורקה תאלתה
וסתין בארבעה לידאת וורקה ראבעה וסתין בארבעה לידאת וורקה
כ'אמסה וסתין בארבעה לידאת וורקה סאדסה וסתין בארבעה לידאת
וורקה סאבעה וסתין בארבעה לידאת וורקה תאמנה וסתין בארבעה
לידאת וורקה תאסעה וסתין בארבעה לידאת וורקה סבעין בארבעה
לידאת וורקה חאדיה וסבעין בארבעה לידאת וורקה תאניה וסבעין
בארבעה לידאת וורקה תאלתה וסבעין בארבעה לידאת וורקה ראבעה
וסבעין בארבעה לידאת וורקה כ'אמסה וסבעין בארבעה לידאת וורקה
סאדסה וסבעין בארבעה לידאת וורקה סאבעה וסבעין בארבעה לידאת
וורקה תאמנה וסבעין בארבעה לידאת וורקה תאסעה וסבעין בארבעה
לידאת וורקה תמאנין בארבעה לידאת וורקה חאדיה ותמאנין בארבעה
לידאת וורקה תאניה ותמאנין בארבעה לידאת וורקה תאלתה ותמאנין
בארבעה לידאת וורקה ראבעה ותמאנין בארבעה לידאת וורקה כ'אמסה
ותמאנין בארבעה לידאת וורקה סאדסה ותמאנין בארבעה לידאת וורקה
סאבעה ותמאנין בארבעה לידאת וורקה תאמנה ותמאנין בארבעה לידאת
וורקה תאסעה ותמאנין בארבעה לידאת וורקה תסעין בארבעה לידאת
וורקה חאדיה ותסעין בארבעה לידאת וורקה תאניה ותסעין בארבעה
לידאת וורקה תאלתה ותסעין בארבעה לידאת וורקה ראבעה ותסעין
בארבעה לידאת וורקה כ'אמסה ותסעין בארבעה לידאת וורקה סאדסה
ותסעין בארבעה לידאת וורקה סאבעה ותסעין בארבעה לידאת וורקה
תאמנה ותסעין בארבעה לידאת וורקה תאסעה ותסעין בארבעה לידאת
וורקה מאיה בארבעה לידאת וורקה חאדיה ומאיה בארבעה לידאת
וורקה תאניה ומאיה בארבעה לידאת וורקה תאלתה ומאיה בארבעה
לידאת וורקה ראבעה ומאיה בארבעה לידאת וורקה כ'אמסה ומאיה
בארבעה לידאת וורקה סאדסה ומאיה בארבעה לידאת וורקה סאבעה
ומאיה בארבעה לידאת וורקה תאמנה ומאיה בארבעה לידאת וורקה
תאסעה ומאיה בארבעה לידאת וורקה עשרה ומאיה בארבעה לידאת
וורקה חאדיה עשר ומאיה בארבעה לידאת וורקה תאניה עשר ומאיה
בארבעה לידאת וורקה תאלתה עשר ומאיה בארבעה לידאת וורקה
ראבעה עשר ומאיה בארבעה לידאת וורקה כ'אמסה עשר ומאיה
בארבעה לידאת וורקה סאדסה עשר ומאיה בארבעה לידאת וורקה
סאבעה עשר ומאיה בארבעה לידאת וורקה תאמנה עשר ומאיה
בארבעה לידאת וורקה תאסעה עשר ומאיה בארבעה לידאת וורקה
עשרין ומאיה בארבעה לידאת
[Marginalia] וכתבנא ורקה באלגמלה אן יכון אלדפע
[Marginalia] כל גמעה ארבעה לידאת אלי אן יכמל
[Marginalia] אלמבלג אלמדכור אעלאה וקבלנא
[Marginalia] מנה דלך ברצאנא ואכתיארנא
[Marginalia] דון גבר ואכראה ודלך גרא
[Marginalia] פי אלתאריך אלמדכור אעלאה
[Marginalia] וקבצנא מנה כמס לידאת
[Marginalia] נקדא פי אלמג'לס
[Marginalia] וכתב יחזקאל
[Marginalia] מאיר ששון
רמז
וכדך נאמן כפר כנאס מתא בית ב כפר מה דאית ליה
כי כן נאמר מה דאית לו בבית וכמו שאמרו מן דאית ליה
מן דאית ליה בבית שנ' לו כל מילי דכפר אליה ואפילו מה דלא
עליה יד כו' מא דלא כתיב עליה וכו' שפיר קא משמע לן דאפילו מה דלא
קא משמע כתיב עליה אלא מן דכפר ביה בבית דין או בבית דין
כפר אלא מודה במקצת ואמר הילך חייב שבועה
ומדנון ומשבועה שלא תעז והודה לו במקצת כפר
אמר לו מנה לי בידך והלה אומר אין לך בידי כלום ואין
לו אלא חמשים דינר חייב שבועה ואין יכול לומר הילך
ואין לו אלא חמשים והילך חייב שבועה ואין יכול לומר הילך
כך שכתב רבינו משה גאון ז"ל וכן רב האי גאון ז"ל וכן
רבינו חננאל ז"ל שכתב כן וכן רבינו יצחק אלפסי ז"ל
וכך פסק הרב רבי יצחק בן גיאת ז"ל וכתב שכן דעת
רבינו האי גאון ז"ל וכן כתב הרב רבינו יוסף הלוי ז"ל
וזה לשונו וכן הלכה למעשה ואין משגיחין בדברי מי שחולק
בדבר זה וכן דעת רבינו אפרים תלמיד רבינו יצחק אלפסי
ז"ל שכתב בתשובה שכן הלכה ולדברי הכל חייב שבועה
שאין יכול לומר הילך במלוה
ומה שאמר רב ושמואל דלא אמרינן הילך
במלוה אלא בפקדון וטעמא דמילתא משום דמלוה להוצאה
ניתנה וכיון שכפר במקצת נעשה גזלן על השאר וכפר
הכל הוה ליה כגזלן וכפר בו וכיון שכן אינו יכול לומר
בו הילך שאין הגזלן יכול לומר הילך אלא אם כן
החזיר הגזילה למקום שגזלה משם
אור ליום אחד בשבת קדש טוב לח' סיון שנת התרנ"ז ליצירה
ובו ביום בא לפנינו ה' יוסף חיים יצ"ו ואמר לנו איך שיש לו
תביעה על ה' משה יוסף יצ"ו בעסק השותפות שיש ביניהם
והוא תובע ממנו סך חמש מאות גרוש והנתבע הנז' טוען
שאין לו אצלו כלום ורוצה לישבע על זה היות והתובע הנז'
אין לו ראיה ברורה על תביעתו ורצה הנתבע הנז' לישבע
בס"ת שאין לו אצלו כלום ונפטר ושאלנו את פי התובע הנז'
אם רצונו שישבע לו הנתבע הנז' ויפטר ואמר שאינו רוצה
שישבע לו הנתבע הנז' ומחל לו על תביעתו הנז' מחילה
גמורה ושלימה מעכשו בלב שלם ובנפש חפצה בלי שום
אונס והכרח כלל וקנינו מהתובע הנז' בקנין גמור ושלם
במנא דכשר למקניא ביה על כל הנז' וגם הנתבע הנז'
הרים קולו ואמר שגם הוא מוחל לתובע הנז' על כל
תביעה וטענה שיש לו עליו מחילה גמורה ושלימה
מעכשו בלב שלם ובנפש חפצה וקנינו גם מהנתבע
הנז' בקנין גמור ושלם במנא דכשר למקניא ביה
<del>על כל הנז' והכל שריר ובריר וקיים</del>
על כל הנז' והכל שריר ובריר וקיים
נאם הצעיר יצחק ⟦...⟧ ס"ט
נאם הצעיר אליהו ⟦...⟧ ס"ט
נאם הצעיר ⟦...⟧ ס"ט
B01 · header / hebrew
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
B02 · paragraph / hebrew
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
אול מנזל אדרוש אהל דאר ראסה בית גמאלע מאל אל אגא
אל חכאם אל עאדל עבד אל עזיז אלא יחפזו אללה וינצרו
וירפע שאנה איל אל דרג אל עאלי בגאה אל נבי אל אמין ומן
צלא עלי מוחמד וירדד מענא אמין תם נרגע אלא מא כנא
נתחדת בי אולא בל אול נקול אל חמד ללה אל די הדאנא להדא
ומא כנא לנהתדי לו לא אן הדאנא אללה וצלא אללה עלי
סידנא מוחמד ועל אלה וצהבה וסלם תסלימא כתירא
קאל אל ראוי יא סאדה יא כראם אסמעו מא גרא ומא
צאר פי הדא אל זמאן ⟦...⟧ ורואיה גריבה ועגאיב
זמאן <del>⟦illegible⟧</del> הו פי זמאן אל סולטאן סלים כאן סולטאן עאדל
כאן ירכב פי אל ליל וידור פי אל בלאד יפתש עלי אחוואל אל נאס
וכאן מעה אל וזיר מסרור (אל סיאף) וכאן דאימן פי כל לילה
יטלעו מן אל סראיה כפיה (מתנכרין) וירוחו ידורו פי אל
בלאד וישופו (אחואל אל נאס) ויסמעו כלאם אל נאס מן
ורא אל באב : ופי פרד לילה מן אל ליאלי יא סאדה יא
כראם טלע אל סולטאן ומן מעה אל וזיר מסרור וראחו ימשו
⟦...⟧ אל אסואק וכל מא ימרו מן דאר יסמעו חס אל נאס יתחדתו
ויצחכו וינבסטו אלא דאר ואחדה כאנו יסמעו מנהא בוכא
ונחיב וכלאם יקטע אל קלב פוקף אל סולטאן יתסמע עלי
כלאם אל נאס <del>⟦illegible⟧</del> פהם יקולו יא רבנא יא כרים יא רחמן
יא רחים יא מן לא יכפא עליה חאל מן אל אחואל תנטר אלינא
בעין אל רחמה ותפרג עלינא יא רב יא כרים יא אללה
וכאן דלך אל רגל יבכי ויקול יא רב מא בקא לי חילה ולא
כאן ענדי חילה גיר באבך אל כרים יא רב תרחם דמעת
הדא אל טפל אל יתים אל די מא לה גירך יא רב אל עאלמין
פלמא סמע אל סולטאן הדא אל כלאם גמתו אל עברה
קמג
ברוך שנתן לנו תורה ומצות כו' ואן פי מדרש זוטא אמר רבי יצחק
למה נמשלו ישראל כיונה מה יונה <del>אינה</del> משמרת לקנה אף ישראל
וכו' ובמדרש שיר השירים רבה פרק א' פסוק הנך יפה רעיתי הנך יפה
עיניך יונים אמר רבי יצחק מה יונה זו צנועה אף ישראל צנועים
מה יונה זו גומלת חסד לחברתה אף ישראל גומלים חסד זה לזה
מה יונה זו פשוטה צוארה לשחיטה אף ישראל פשוטים צוארם
על קדושת השם מה יונה זו מכפרת על עונותיהם של ישראל
<del>כך</del> אף ישראל מכפרים על האומות מה יונה זו משעה שמכרת
בן זוגה שוב אינה מחליפתו באחר כך ישראל משעה שהכירו
להקדוש ברוך הוא שוב לא החליפוהו באחר מה יונה זו נכנסת
לקנה וכל יוניה מכירים אותה כך ישראל כשהם עולים
למועדות כל ישראל מכירים אותם מה יונה זו אע"פ שנוטלים
גוזליה מתחתיה אינה מנחת שובכה כך ישראל אע"פ שחרב
בית המקדש לא בטלו שלש רגלים בשנה וכו' עיין שם באורך
וכתב וכן בפרק שירה בשעה שהיו ישראל במצרים
מה יונה זו כנפיה נחפה בכסף ואברותיה בירקרק חרוץ
<del>מה יונה זו</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>כנפיה מגינות עליה כך ישראל מצותיהם מגינות עליהם</del>
<del>מה יונה זו</del> <del>⟦illegible⟧</del> פי' כנפיה מגינות עליה כך ישראל מצותיהם מגינות עליהם
וכיון שנתן להם התורה והמצות נתעטפו בהם ונתעלו ונתייפו
בהם כיונה שנוצותיה יפות לה ונוי לה וכן ישראל המצות יפות
להם ונוי להם וכן אמר רבי יוחנן מה יונה זו כנפיה מגינות עליה
כך ישראל המצות מגינות עליהם וכן אמר רבי יהודה
מה יונה זו אינה מנערת כנפיה אלא כשהיא פורחת
כך ישראל אין להם מנוחה אלא כשהם עוסקים בתורה
וכן פי' המפרש מה יונה זו אינה נחה אלא על גבי
סלע ודף כך ישראל אינם נחים אלא בבתי כנסיות
ובבתי מדרשות עיין שם באורך
B01 · header / hebrew
ל ⟦...⟧ ארי יפיג כעננ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
B02 · paragraph / hebrew
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
רמז
דרכי אבות פרק א
כי באר בענין התורה וקנין נכסים כפי שכתב רב הכל בכלל מנהג
דברים קשים גם עתה כפי הנראה יגדיל הכל במאד
ואפילו שיש לאדם כפי הרצון ומחיה ברווח ⟦...⟧
לזמן שיש בצד שכל והזמן והכעס שלא יתערב בו
איזה שמץ אהבה ורעות להתחבר בברית אהוב וחביב
ואנשים אשר יחברו שניהם לאגודה ורעים אהובים יחד
כאיש אחד בלב אחד ומאד אהבו ושמחו איש באחיו
אך כשהשמחה הולכת ויוצאת מבין שניהם ואהבה בטלה
אז יפרד ממנו מאד ברוב פירוד וריחוק גדול בתכלית
השנאה עד שלא ישאר ביניהם אהבה ואחוה וריעות
כלל ועיקר עד כאילו לא נתחברו כלל ועיקר והדבר
ידוע ומפורסם לכל בעלי שכל ובינה ודע ודי
בזה למבין ודי לחכימא ברמיזא ולשטיא
בכורמיזא וד"ל ודו"ק
וכן פירש מרן ז"ל בשלחן ערוך בהלכות תלמוד תורה
והלכות דיינים שצריך ליזהר ולהתרחק מזה התרחקות
גמורה ובל יקרב אל פתח ביתה ואפילו בריחוק ארבע
אמות ואפילו בדיעבד כשהוא רחוק ממנה תכלית הריחוק
ונמצא בימי חורפו בילדותו למד תורה הרבה וקיים מצות
ומעשים טובים ועסק בתורה לשמה וקיים מצות ומעשים
טובים לשמה ולימד לאחרים והחזיק ידי לומדי תורה
וכתת רגליו מדחי אל דחי ומעיר אל עיר וממקום למקום
ולענין דאכלי שבת חמר ולקחו וזבנו מא' גוים חמר כשר על מנת
דאית בה משום חלול שבת וזבנו יש לחמר ולקחו ומשלמה הלאכתה
פשוטה ואמרו דתת מ"ל ל' דמים ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
וזבנו לפלאח ואמר נכסי פלוני ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
ואמר פלוני וכו'
ואמר וכו' פי' כיון דזבנו לחמר מן הנכרי ואמרו מרן דכשר
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
פי' ואם הפסיד ואינו משלם ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
חשיב כהאי גו גוונא ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
ואם נפל פסידא לדידן ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
ואמר דלא חשיב ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
ואמר וכו' פי' כיון ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
ואם פלוני ⟦...⟧ ⟦...⟧
פה עיר בגדאד יע"א ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
ואמר פלוני ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
(הו)
מ' חזקיהו עמאר נ"ע בן יוסף נ"ע הי"ו ליד ר' דוד נ"ע בן יוסף נ"ע עמאר
נראה לי שאין שום טענה על עמאר מכח ירושת אביו יוסף נ"ע
ובפרט דכפי הנר' לא היה לו שום זכות וגם דהיה בעל חוב לאחרים
וגם יוסף נ"ע הנז' היה עני ואביון ונתפרנס מן הצדקה ואיך יתעשר
ל' דוד נ"ע הנז' כי אלו דברים בלא רגלים ומה שכתב דוד נ"ע
הנז' בשטר שנתן לו דוד עמאר <del>⟦illegible⟧</del> שנתן מתנה גמורה
לדוד נ"ע הנז' שנתן לדוד נ"ע שטר חוב לפרעו וגם לפרעו מנכסיו
ועל דוד נ"ע הנז' ליד דוד בעל חוב שטר חוב הנז' וגם שטר חוב הנז'
כה"ר דוד עמאר
וגם דוד עמאר נ"ע הנז' כתב שטר חוב על עצמו שחייב להקדש סך כ"ד זהובים
ואחר זמן נפטר ונתבקש בישיבה של מעלה
וכל נכסי דוד נ"ע הנז' אינם מספיקים לפרעון בעל חוב הנז'
ועל דוד נ"ע הנז' ליד דוד בעל חוב הנז' שטר חוב הנז'
ונתברר שכל מה שכתב לו בכתב ידו שקר וכזב ואין בו ממש
פה צפת תוב"ב שבט שנת התקע"ו ליצירה הצעיר משה סוצין
הצעיר רפאל יוסף
וכמו שכתב החכם הנזכר כן הוא שכל הנכסים שביד דוד נ"ע הנז'
הם משועבדים לבעלי חובות ולכתובת אשתו ואין לו שום זכות
כלל בהנכסים הנז' שגם שטר חוב שיש לו על דוד עמאר הנז'
הוא פרוע וגם דוד עמאר הנז' נשבע לו שטר חוב הנזכר
שכבר נפרע ואינו חייב לו כלום וגם דוד נ"ע הנז' הודה בפנינו
שאין לו שום תביעה על עמאר הנז' משום ירושת אביו יוסף נ"ע
כי אם מה שיש לו עליו שטר חוב הנז' וכיון שנשבע לו שנפרע
מהשטר חוב הנז' שוב אין לו עליו שום תביעה כלל ועיקר ודבר
ברור הוא שכל מה שכתב בצוואה הכל שקר וכזב ואין בו ממש
ואין לחוש לכל הדברים שכתב בצוואה הנז' כלל ועיקר ודין
אמת לאמיתו
הצעיר יוסף