Handwritten Book in Judeo-Arabic
View interactive document pageThis is a handwritten book in Judeo-Arabic.
וקתנא אמר דיא כהל אונזל דהב אל ככסאח כוס פי דפה דפתר עליא פי דלך אלוקת סמאה פי פלסן עליא כדלך כדלך ויסא פי פי הדה אלדפתר ופי... פי עליא דפתר אכד פי דלך אלוקת שרא אלדנאניר אלדנאניר הס אלדנאניר אל ככסאח כאל פי פי דפה ופי סמאה פי... <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> ל מר יצחק פתחיה ⟦illegible⟧
כ הלכות כי כסא כסה אסור לאדם שיאכל בשר עד שיתיר חגורו ואם היה בלא חגור אסור לו לאכול עד שיכסה לבו שעד שיתיר חגורו כוליה ואינו יכול לאכול אלא כפוף ומעט כאמור ומברך המוציא ואם שכח ובירך והוא יושב זקוף צריך לחזור ולברך כפוף ומותר לשמש מטתו ביום הכפורים ואפילו בשבת ויום טוב ואסור לברך ברכת המזון אלא כשהוא יושב ומיושב בבגדיו ואם היה מהלך בדרך ואכל כשהוא מהלך צריך לישב ולברך ואפילו רכוב על החמור צריך לירד ולברך ואם אינו יכול לירד מפני הטורח או מפני הסכנה מותר לברך כשהוא רכוב אבל אם היה יושב בתוך הבית ואכל כשהוא יושב ושכח ועמד והלך ממקומו קודם שיברך צריך לחזור למקומו ולברך ואם בירך במקום שנזכר יצא ואם היה אנוס כגון שכח וגם מחמת אונס או שטעה וסבר שאין צריך לחזור למקומו ובירך במקום שנזכר יצא וכן אם היה רעב הרבה ואכל כשהוא מהלך או עומד יצא בדיעבד וצריך לברך מעומד במקום שגמר סעודתו ואפילו לא היה שם לחם ואם היה אוכל והולך בתוך הבית מקרי יושב ואינו צריך לחזור למקומו אלא מברך במקום שגמר סעודתו ואם אכל במקום אחד ובא למקום אחר וגמר סעודתו שם צריך לברך במקום שגמר סעודתו ודוקא שאכל כזית במקום השני אבל אם לא אכל במקום השני כזית צריך לחזור למקום הראשון ולברך ואם בירך במקום השני יצא בדיעבד
וזה בעד שבוע לכן שמע מן חכם עזרא דנגור – תפצל עמי אל דנגור מסעוד אבו באב אל אגא <del>⟦illegible⟧</del> ארג'ו מן כבוד רבי כעבור ארג'ו תאמר לו בשרת אנה יכון חאצר פי דאר חכם ששון לליל אל חאדי ואל עשרין כמלת אל כלאם דפע אלי ורקה פיהא כתב הדא אל מצמון כי יום אל סבת פי אל סאעה 7.30 כרם דלך כעבור לזור אנה דפעתי כתאב ל חכם סאלח מסעוד מנשה עלא כעבור ומא – אל יום דא ורא שאהד ארג'ו מן כבודו יכון חאצר פי דאר חכם ששון וכאן חאצר וקאלו לו תעאל מן דאירת אל טאבו עלא יד מחמד אל עלי מן שאן אל ורקה דפע האדי אל מסאלה עארפו פיהא תרידו תצדקו קולו אנה דפע לה אל ורקה חסב מא תרידו ובעד מא וקעו על אל ורקה אכד מנה אל ורקה וראח לביתה פי ד'לך אל וקת כאן חאצר ענדנא חכם מנשה וכעבור ללדאר ל יום יגיד כעבור וראח לביתה ⟦...⟧ יגיד כעבור וראח לביתה ל יום יגיד כעבור וראח 101
75 אבואב אלטהרה אעלם דלך אנה יגוז לן אלצלוה פי גמיע אלמקאמאת אלטאהרה מן דנס ולא יכפי בה דם ולא יכון באלמחל כניסה . ומן ומה אשבה דלך או יין לאדמי או כמר פוק י"ד דרהם פאן כאן אקל מן אלדרהם ואלדרהם הו זנה ⟦...⟧ דרהם ואלדרהם הו ט"ז קיראט פאדא כאנת אלנגאסה אקל מן דלך פהי מעפו ענהא וקד יכון אלמחל טאהר ומע דלך לא תגוז אלצלוה פיה מתל אן יכון דלך אלמחל מסלך ללנאס או מוצע זבל או מזרבה או חמאם או מעטן אלאבל או פוק טהר בית אללה אלחראם פהדה אלמואצע כלהא לא תגוז אלצלוה פיהא ואן כאנת טאהרה ומע דלך פאן צלה פיהא פצלאתה צחיחה ומע דלך יאחם עלי דלך גיר אן אלצלוה פוק טהר אלכעבה באטלה ולעדם אלתוגה אלי שי מנהא ומא ערא דלך מן אלמואצע פתגוז אלצלוה פיהא סוא כאן פי אלבריה או פי אלעמראן ופי אלמסאגד אפצל ואלמסגד אלחראם הו אפצל אלמסאגד תם מסגד אלרסול צלעם תם מסגד אלי אקצי תם אלגואמע תם אלמסאגד וקד ורד אן אלצלוה פי גמאעה תפצל צלוה אלפד בסבע ועשרין דרגה ותצח צלוה אלרגל מע אלמראה פי צף ואחד אדא כאן בינהמא חאיל או כאנת אלמראה בעד אלרגל ומע דלך פאן וקפת אלי גאנבה פי צלוה משתרכה בטלת צלוה אלרגל דון אלמראה ואן כאנת קד אקתדת בה בטלת צלאתהמא גמיעא ואן כאנת לם תקתדי בה ולא הי משתרכה מעה פי אלצלוה לם תבטל צלוה ואחד מנהמא ויסתחב ללמסאפר אן יאדן ויקים לכל צלוה
וכאן אר' מ' סלמאן דוד מאיר ביום א יום ר"ח שבט שנת התרע"ה אשתרית מן ד' כ' משה דוד כ' יוסף חנוכה משקל מוג ואחד דהב ו 180 וכאן <del>אלוזן</del> שש מאות ושבעים וכו' לאלתמן ירד ת' חמש מאה ומן מסר הך וכו' ות' כרא כרי דם ל אנוי ללון ככי ומרוץ כסו מן דרם אל דרם מ' לו דהב אמדאד <del>במשקל</del> <del>אלוזן</del> <del>מ'</del> כרי כ' יוסף כ' דוד חנוכה אלוזן אל כרי ה' ט' חלו כראב ישר <del>אלמחסוב</del> חלו וכו' נשרך כס וכאן ישר ומן כ' משה ד' יוסף מן דוד לוי ומנאחם דוד כרי הדה אלמיה כ' ת' ל אלוזן כס ללמוג וסבעה <del>ועשרין</del> אלף נ' <del>נ'</del> יוסף אלאה אלי כ' יחזקאל דוד ללוי <del>וכאן</del> ונדכר <del>מנאחם</del> כ' דוד כדאיה <del>כ'</del> כהן אדון ביננא אצל כאנו מג'יע לאחיו אלנכר אלנכר כ' דוד כהן שרכא הו ואכיו אלנכר <del>לאחיו</del> ולכן מן יום ד' אלדר לא יטלבו שי מן אלאה אלנכר כרג כ' דוד מן אל שרכה מן גיר שי אן אנה יום דכרה לע' מ' שמעון יוסף יצחק כהן <del>כ'</del> <del>דוד</del> <del>במשקל</del> אשתרית מן יוסף שמעון כרי כב חלב סך תלאת ועשרין כס מן דהב חלב סך 23 ٢٣
כה אלמספר - באלטייארה מן ולאית עדן לערץ ישראל וכיף ווצלנא והי פי יום אלגמעה ⟦...⟧ אלסאעה ארבעה ומן סממונא תפח ⟦...⟧ וכאן כרוגנא כוואף ופזע וכאן דלך אלתאריך 16 אדר שנת התש״ט וקבל דכולנא ללמטאר כאן ענדנא וגוד כתיר מן אלערב ומן גמלת אלערב אלדי כאנו יפתשו פי גמיע אלחואיג כאן ענד ואחד ערבי ובידה עצא גליטה יצרב בהא אלנאס ימין ושמאל ולא יערף כביר ולא צגיר ואלמסאכין כאנו יבכו מן כתר אלצרב ומן כוף אלערב אלדי כאנו יפתשו אלחואיג וכאן יאכדו גמיע אלדהב ואלפצה ואלנחאס וכסארה אן אלערב כאנו יאכדו גמיע אלמלאבס אלגדידה ואל גאלי וכאן לא יכלו שי ללמסאכין גיר אלתייאב אלדי עליהם וקבל דכולנא ללמטאר כאן יוגד גדר מבני ופי וסטה באב צגיר ידכל מנה אלואחד
ובעד דלך יכון לה תאריך באלסנה אלמאציה מן חסבן אלמגאר ⟦...⟧ רגל כביר אס ⟦...⟧ ביננא כל דעוא ומא וראנא מן שאה פלאן אחד כדלך <del>⟦...⟧</del> אכר אליום סנה כעאדה אלכהן וכתב עלי ביד מאיה כמשונים דפען ללבן כפל דכאכין אלמגאר ונזלת וקאהו פי כפה יפעל אלמגאר עלי מא יריד מנה ענדה וכלאם דון דון כלאמנא סוי עלי כלפי אלמגאר אלדי אלי יאכד <del>⟦...⟧</del> ⟦...⟧ מן דון דלך ⟦...⟧ אלמגאר יאכד פלאן וכל מן יחצר יואפק עלי אלמגאר יכון דלך לה אן יאכד אלמגאר ⟦...⟧ ואחדה גיר מן יואפק לי דלך יכון לה מן ⟦...⟧ ומא יגי דון דלך מן ⟦...⟧ דלך יכון לה מן ⟦...⟧ כל אחד יקף עלי דלך יערף אן כאן ללבן אלמגאר יכון כל אחד יקף לה דלך באלסנה אלגדידה יכון דלך אלי יאכד ולא יכון ביד דלך שי מן דלך יכון לה מן דלך אן יאכד וכל יכון מן דלך יכון דלך לה מן דלך יכון לה מן דלך וכדלך יכון מנה דלך ולדלך יכון לה מן דלך יאכד דלך באלסר מן ביד דלך ⟦...⟧ ענד דלך יכון לה אן יאכד מן דלך אן יאכד מן דלך תם יכון דלך אלי אן יאכד מן דלך יכון דלך יאכד מנה וכדלך יכון דלך יכון דלך מן שרוטנא דלך
לז איתא בש"ס דף שבת דכל מאן דאמר הרי עלינו כל השנה כולה כאלו נדר כי לא חלק כל השנה ⟦כנדרי א"ב⟧ ואפילו ביום הכפורים ובספר המנהגים מן מהר"ם ז"ל כתב כל השנה כולה הרי זה לא נדר ואם אמר כל השנה כולה חוץ מיום הכפורים הרי זה כנדרי א"ב שנדר מיום השנה כולה חוץ מיום הכפורים ואם אמר <del>לשנה</del> חוץ מיום הכפורים או מיום הכפורים לשנה הרי זה כנדר זה אמר ה' אינו כנדר אלא כדבריהם ⟦...⟧ שנדר אינו כנדר ובספר אהל יוסף ⟦...⟧ - כנדר או לא כנדר ואם לא נאמר ואפילו אמר נדר לשנה ⟦...⟧ משמע דלא הוי נדר לא נדר ואם אמר לזמן מסוים כגון מראש השנה עד יום הכפורים ואפילו אינו אומר נדר אלא אמר הרי עלינו כנדר אלא ואן היה אומר נדר כנדרי א"ב הרי זה נדר גמור ואפילו בשבת וי"ט שבת לא נאסר ביום טוב כגון שבת לפיכך כשהיה אדם שמע כנדרי א"ב הרי זה משמע נדר על עצמו שיהיה כנדר ⟦...⟧ כי מנהג הנדר כנדרי א"ב ואם נדר כי מנהג הנדר ונדר נדר לה' אלהיך ⟦...⟧ אלהיך כי תדור נדר לה' אלהיך מכל מה שנדר שיהיה כנדר ואם לא נדר כנדרי א"ב כמו שכתוב בנדרי א"ב הרי זה נדר משמע בנדר כנדרי א"ב מר הוי
ואפי לו אדא פי חוק אלעבד מא יגב עליה לאנה פי יד אדא <del>⟦illegible⟧</del> א סיידה פהו עבד ממלוך לה וידה כידו ומא ימלך עבד פלסיידה פהו עבד - לא ימלך נפסה ולא שיאה מן אלדניא ולא ואן כלאפה פהו ( ⟦כם כדא⟧ פיה מן אלעיוביאת פי אלעבד - מן אלעבד נפסו 19
ופין אעטיכם ואעטם נהאר ואחד ויכון כיר פי דאלהם אלא הם אלף דרהם ואני <del>מא אריד מן אלדראם</del> ואחד כבס וגעל להם יכון ואחד מן הם ופי אלדניא כמא קאל לא תכאף מן אל אלא אלדי יקדר יכתל אל נפס ואמא אלגסד פלא יקדרון יקתלוה וגיר דלך מן אלדי יקדר יכתל אל נפס ואל גסד גמיעא פי גהנם ואמא כלאם אל חכמים זל קאל פי אלתלמוד כדלך נהאיהם מן גהנם ואסתשהדוא עלי קולהם ואנא פי הדה אלדניא אלדניא הם לא יקדר כבירה וכתירה ואנא אמר עליכם פי הדה אלדניא <del>⟦illegible⟧</del> ואנא אמר מן דכל סלאם עליכם ואנא אמר לאחד אלתלאמיך כי אנתם הם פכר אהל אלדין וסלאמי עלי כל ואחד מנכם ואן שאללה אמרר פי אלסאעה פי הדה אלדניא מן דון <del>⟦illegible⟧</del> עלי כל ואחד מנכם פי אלדניא ואנא אמר עלי אלגמיע ואנא אמר מן דכל סלאם עליכם כמא קאל אל נבי זל וסלאם עלי <del>אלמסאכין</del>
כז [Marginalia] כל הון יוסף בעל הבית [Marginalia] אסתאד יוסף בעל הבית פ' ואלה פקודי גמר אס כדואן טלבו דאוד דנא כפר סאלם וגיר דפע לה תלאתה לאיראת מג'ידיה וארבעה אנואט ורבע ואל ורק מעה לאזם יראג'עו עליה ואידא טלעו בידו פלוס ירד לה אלבאקי ואל כאן באקי ענדו יטלב מנה <del>אלמבלג אלמרקום</del> ואלבאקי באנואט אול כל שאהר יראג'ע אלח' יוסף יצחק ביד רוב מבלג כמס מאיה ורבעה ועשרין ונסף וכך כל דפעה יכתב עליהא ומן פי אל דפאתר אלדי פי אל סנדוק ומן גיר דפאתר כדאלך דאך ולא יבקה שי • מהם לדהב ולאסרי או גירה אלא יכון משתגל ישרף פיה וינפע ויכון כאדץ כי פי כל כיר ומן ג'מלת אלדי יכון ענדו ישרף <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> ברהים דנאור יסאפר וביד אבו צלאח צד יוסף מאיר וג'אר אללה צלאח וג'אר אללה כדך כדלך <del>⟦illegible⟧</del> בידו ורק יחמל אלי בגדאד יסלם ביד אלח' יוסף יצחק כמא יציר לה <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> יציר לה כדלך יכון <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> <del>⟦illegible⟧</del> יאכד לה כסוה ומא יחתאג ויסאפר מעה ולד יכון יערף <del>⟦illegible⟧</del> יכון דכי ויערף אללאזם ויסאפר אלי אור דנאור ויל דנאור יאכד דליל יערף אלטרק לאן אל אלדרוב כלהא מכאוף ומדרהם אליה ⟦...⟧ אלדרוב יאכד כדלך כרמ מנדור אלדנאור יחמל דכלה ללמנדור <del>⟦illegible⟧</del> יכון יסתמר אלכדמה מעה לא יבטל ואלו למנדור יכון יחמל לה <del>⟦illegible⟧</del> כמס מאיה וארבעין ונסף יכון מעו ויתם ילך כך יסאפר ויכון בעזם אללה מע רג'ל מוטמאן אכר ליערף אלטרק ומן אלרפקה יסתכדמה מעה אלי אן יצל ללמנדור ויערף אל אכר יערפו יסלם להדא אלרגל מה יסתחקו <del>⟦illegible⟧</del> כרה וכרה יסתחקו פלוס ולא יבטלו ולא יוכרו אלא יכון ימשי ויסאפר אלי אללה תע' יסהל עליה טריק אלסלאמה ויכון רג'ועו כדלך ורבך ירחם
ואחרי דלך לתת וגיר וצאת יגיד אלא על שר וכלל כהני רשאי לא כפי יאמר כבבר ואחר שחבר שאלנו וכפי רוחב כבבר יאמר אל גמאעה אלדי איפה אל יום שבו שמים לא ואחווך על משפט <del>משה</del> שמואל וזרע מרדכי כבבר אחר במדבר ופי אלה בנינו אינך מדבר וספר משפטים יגיל אמר כי פי יד בני אלה גברים <del>שמשו</del> כי איל <del>כמקו</del> ואלך כהני וכדא כפי מה שמענו ואמר שאלנו את לפי שמו את דבריך וכמוהם <del>כאשר</del> יאמר כבבר ויש שר לך ושמעתיך לא תדבר את אלה אתה את דבריך ודרך כבבר ⟦line⟧ <del>לשמוע</del> <del>לדבר</del> <del>שמעו</del> אל דבריך שביד הם <del>יאמרו</del> ואתם כפי אלה שבי <del>ויאמר</del> אל תשמע רשע את דברים שביד <del>שמעו</del> וספר כהני דברינו <del>שמעו</del> <del>דברי</del> שר בדבר וכולנו תדבר דבריך את <del>דבר</del> <del>תשמע</del> <del>שמעו</del> <del>דברי</del> אך כבבר ואפילו דוד ברכו אלה גדול אשר ורא קל במדבר ופה את דברים דברי שמים ואשר שמעו <del>שמעו</del> תדבר <del>דבריך</del> <del>כי</del> <del>שמעו</del> <del>את</del> <del>דבר</del> <del>שמעו</del> <del>דברי</del> ואלה ועוד משפטיך כי ישמעו דבריכם פיק <del>שמעו</del> <del>שוב</del> רוח ב דברי וכולנו נדבר אלה אך <del>שמעו</del> <del>דברינו</del> <del>וישמע</del> את וכולנו <del>ואמרנו</del> ואתה לכם קל את דברי שמע את אלה לשמע אותו כבבר אך דברינו <del>שמעו</del> <del>שמעו</del> ואמר ⟦line⟧ כי יאמר אלה שר שמים <del>דברי</del> לא <del>דבר</del> לא <del>תדבר</del> ובין דברים שמעו דברי תדבר חזק לא ובין כיה <del>דבריהם</del> <del>ישמעו</del> <del>כי</del> כבבר שמעת שמעו <del>שמעו</del> לא <del>דבר</del> <del>תדבר</del> לא תדבר דבריך שמעו <del>שמע</del> <del>דבריך</del> שמעו <del>לשמוע</del> <del>ושמעו</del> לא כל אשר דבריך שמעו כפי דבריהם כי מ לא דברים <del>שמעו</del> <del>דברי</del> את כהם דברים ב דבריהם שמעו דלך כי כהם ואמרנו כי את שמעו כהם את דברינו את דבריהם ואמר דברי תדבר לא <del>דברינו</del> <del>שמעו</del> <del>שמע</del> אחר שמעו מן דברי אלה ובין דברים לא אלה כדבריך ואמר שמעו דברי דברי אלה שמעו <del>שמעו</del> <del>דברי</del> לא שמעו מן שמעתם ופירש את לא שמע לא <del>דברי</del> שמעו כי שמע שמעו אלה כי <del>דברי</del> את דברי ב ואמר ⟦line⟧ שמעו אחר שמעו ובין <del>שמעתם</del> שמעו דברי שמעתם דברים כבבר שר מרי יכיר במרעיו אמן
13 אלו בר נצר תחת כנפי הש' וזאת הברכה נתתם להם בזכו' עוף השמים ואמר רב פעלים כביר כחו' בבריא' כ' כנפי יונה נחפה בכסף וגו' להבדיל בין הטמא ובין הטהור ובין החיה הנאכלת וגו' ואף על גב דאית ליה נוצה וזפק וקורקבנו נקלף והיה טהור אפי' הכי אסרה תורה דורס ואכיל וכל עוף הדורס טמא ואמר בהם וזה לכם הטמא בשרץ השורץ על הארץ החולד והעכבר והצב למינהו היינו דקא' כי הנה אויביך ה' כי הנה אויביך יאבדו יתפרדו כל פועלי און וכי תימא למה לי למכתב תרי זימני כי הנה אויביך אלא חד כנגד שרצים וחד כנגד עופות טמאים ובהמות טמאות וכי תימא הני נמי איכא בהו צד טהרה דאית בהו סימני טהרה אלא מאי אית לך למימר כגון גמל שמעלה גרה הוא ופרסה אינו מפריס וכ"ת כיון דאית בהו צד טהרה אמאי קרי להו אויביך דהא אמר רב חסדא מאי דכתי' ויתערבו בגוים וילמדו מעשיהם דכתיב ויזבחו את בניהם ואת בנותיהם לשדים והא קא חזינן דאינהו גופייהו הוו שדים ורוחין ולילין ודלמא משום הכי קרי להו אויביך משום דאינהו גופייהו מזיקין נינהו כדכתיב יכרסמנה חזיר מיער וזיז שדי ירענה אמר רב פפא בריה דרב חנין קמיה דרב יוסף הני מילי בבעלי חיים בעא מיניה רב הונא בר נתן מרב פפא מאי דכתיב ויהיו שרפי מהו דתימא הואיל וכתיב בהו שרפים דקיימי בשמי מרומים אימא שפיר דמי קמ"ל וי"ל דלא קשיא מידי דכל טומאה רמז לה הקב"ה בתורה שפיר קאמרת ומשום הכי כתיב טמא טמא שני פעמים חד לגופיה וחד לשרצים ובזה יובן מאי דכתיב שקר הסוס לתשועה וברוב חילו לא ימלט
וכדא רזל דרשו ע"פ וירא ישראל את היד הגדולה וגו' אשר עשה ה' במצרים ואמ' ר' יוסי מנין שלקו המצרים במצרים עשר מכות ועל הים לקו חמשים מכות במצרים מה הוא אומר ויאמרו החרטומים אל פרעה אצבע אלהים היא ועל הים מה הוא אומר וירא ישראל את היד הגדולה וגו' וכמה לקו באצבע עשר מכות אמור מעתה במצרים לקו עשר מכות ועל הים לקו חמשים מכות ר' אליעזר אומר מנין שכל מכה ומכה שהביא הקב"ה על המצרים במצרים היתה של ארבע מכות שנ' ישלח בם חרון אפו עברה וזעם וצרה משלחת מלאכי רעים עברה אחת וזעם שתים וצרה שלש משלחת מלאכי רעים ארבע אמור מעתה במצרים לקו ארבעים מכות ועל הים לקו מאתים מכות ר' עקיבא אומר מנין שכל מכה ומכה שהביא הקב"ה על המצרים במצרים היתה של חמש מכות שנ' ישלח בם חרון אפו עברה וזעם וצרה משלחת מלאכי רעים חרון אפו אחת עברה שתים וזעם שלש וצרה ארבע משלחת מלאכי רעים חמש אמור מעתה במצרים לקו חמשים מכות ועל הים לקו חמשים ומאתים מכות כמה מעלות טובות למקום עלינו אלו הוציאנו ממצרים ולא עשה בהם שפטים דיינו אלו עשה בהם שפטים ולא עשה באלהיהם דיינו אלו עשה באלהיהם ולא הרג את בכוריהם דיינו אלו הרג את בכוריהם ולא נתן לנו את ממונם דיינו אלו נתן לנו את ממונם ולא קרע לנו את הים דיינו אלו קרע לנו את הים ולא העבירנו בתוכו בחרבה דיינו אלו העבירנו בתוכו בחרבה ולא שקע צרינו בתוכו דיינו אלו שקע צרינו בתוכו ולא ספק צרכנו במדבר ארבעים שנה דיינו אלו ספק צרכנו במדבר ארבעים שנה ולא האכילנו את המן דיינו אלו האכילנו את המן ולא נתן לנו את השבת דיינו אלו נתן לנו את השבת ולא קרבנו לפני הר סיני דיינו אלו קרבנו לפני הר סיני ולא נתן לנו את התורה דיינו אלו נתן לנו את התורה ולא הכניסנו לארץ ישראל דיינו אלו הכניסנו לארץ ישראל ולא בנה לנו את בית הבחירה דיינו
כג בעה"י כמנהגנו לה פה עיר בגדאד יע"א וכמנהג כל ישראל ערב יוה"כ (התקצ"ט) מדליקין נר נשמה בבית הכנסת ומדליקין ג"כ בבית ואחר כך הולכין לבית הכנסת קודם חשיכה לומר סדר כפרות כמבואר במחזורים והיודע בעת הדלקת הנר של נשמה אומרים הנוסח הזה לעלוי נשמת הנפטר כזה וכמך לשון בקשה זו ריבון כל העולמים יהי רצון מלפניך שתקבל נר זה שאני מדליק לכבוד נשמת (פלוני) בן (פלונית) שתהא חשובה לפניך כאלו הדלקתי בשמן זית זך שנאמר להעלות נר תמיד ויהי נועם ה' אלהינו עלינו ומעשה ידינו כוננה עלינו ומעשה ידינו כוננהו ואחר כך אומרים פסוק זה שבע פעמים ופסוק ויהי נועם פעם אחת ⟦line⟧ אור זרוע לצדיק ולישרי לב שמחה ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר אור זרוע לצדיק ולישרי לב שמחה ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר אור זרוע לצדיק ולישרי לב שמחה ה' חפץ למען צדקו יגדיל תורה ויאדיר אור זרוע לצדיק ולישרי לב שמחה אח"כ אומרים פסוק זה שבע פעמים ופסוק ויהי נועם פעם אחת נר ה' נשמת אדם חופש כל חדרי בטן כי אתה תאיר נרי ה' אלהי יגיה חשכי נר ה' נשמת אדם חופש כל חדרי בטן כי אתה תאיר נרי ה' אלהי יגיה חשכי נר ה' נשמת אדם חופש כל חדרי בטן כי אתה תאיר נרי ה' אלהי יגיה חשכי נר ה' נשמת אדם חופש כל חדרי בטן ואח"כ אומרים משניות אלו פרק אחד ממסכת מקואות ופרק אחד ממסכת נגעים שהם ראשי תיבות נשמה ומתחילין באות נון יש מעלין את המקוה ולא פוסלין פוסלין ולא מעלין לא מעלין ולא פוסלין אלו מעלין ולא פוסלין השלג והברד והכפור והגליד והמלח וטיט הנרוק הנעור והנכתש הרי אלו מעלין ולא פוסלין אלו פוסלין ולא מעלין המים והטיט הנמשכין והכובשין והפוסלין שלשה לוגין מים שאובין והמוציא משקה אלו לא מעלין ולא פוסלין שאר משקין ומי פירות והציר והמורייס והתמד עד שלא החמיץ
מן דינאם כער ניסן כנגם וכמסה לאף דנאן ורבע מן סער תלתה דנאניר ורבע סך 1997 רבע ארבעה לאף ורבע ופצה ⟦...⟧ לאף ורבע סך 18 דנאניר אך ⟦...⟧ ⟦...⟧ אכיר דלך ואל באקי אל מעלום ולה כדי דין לי ולא כפר כי אלדי אכד מנה רבע ואלאן מע דאתי דנאניר מן סארה אלתי בידי מן דאוד ניתן לו בעדאד לתלתה רבע מן גוף אל רבע ורבעה דנאניר באקי ואלתי כפר ביה כי דאוד לא כטר על באלה אלא מא שכר רעיס אלכתב אלתי אתבתהא אדונם כתבה כי אכד באלפעל מנה אל רבע כמאל אל שכר אלדי ול אכר ש דנאניר יא כי אכד מן ידה תלתה דנאניר מן תמן אל חואיץ אלדי נזל עאלה ואכדה דנאניר מנהם ורחמים כאן ירא לה על מנשה שש דנאניר אלתי כאנת אלי ידו ואמא אלדי דפע אלי יאיר דנאן ורבע ואסתלמהא עלי ידו ולא כאן יערף בהא לאן מא כאן יקבל בה מדפע אליה דלך מבלג אל רבע ורבע מנה ואל תלתה דנאניר מן דאוד ורבע דינר אלדי כי ידה יבקי אל באקי 2 דנאניר ירד לה אל באקי ואלדי דפע אלי יאיר 65 דנאניר [Marginalia] דכר יום אחד דמנחם אב שנת התרסב ליצירה ⟦column 1 right⟧ וצל מן יד כ' יחזקאל סלמאן יוסף חמשה דנאניר מן חסאב אל רבע אלדי יטלב מן דאוד וצל דלך ביד דאוד אכוה וכתב דלך לראיה והיה זה ביום א' לחודש אדר שנת התרסב ליצירה הצעיר יעקב יוסף ⟦signature⟧ ⟦column 2 middle⟧ וצל מן יד כ' יחזקאל סלמאן יוסף עשרין דנאניר מן חסאב אל רבע אלדי יטלב מן דאוד וצל דלך ביד דאוד אכוה וכתב דלך לראיה והיה זה ביום א' לחודש אדר שנת התרסב ליצירה הצעיר יעקב יוסף ⟦signature⟧ ⟦column 3 left⟧ וצל מן יד כ' יחזקאל סלמאן יוסף עשרה דנאניר מן חסאב אל רבע אלדי יטלב מן דאוד וצל דלך ביד דאוד אכוה וכתב דלך לראיה והיה זה ביום א' לחודש אדר שנת התרסב ליצירה הצעיר יעקב יוסף ⟦signature⟧
ס"ה ס ס יום א כב כסלו וכבר פי גמלתך זל כמס ביאן משתד ומעניה או מן אואיל הדא אלכרך מן אחואל הדה ל נפס ברכת וכנא פרג כענך אלי אל אל מנה <del>⟦illegible⟧</del> דולת אלמו דרסת הדה (....) אלג כונת אל ז דנא איך אמר להם וכי לא אלא פיהם לסאן יערבון מאה כניה אלאצלאח וכרכי וכם <del>חצל</del> מן אלגזה על נפסו על כי י טר כסלך ורפעה מן נדרי על נפסו כם מן אלגזה לכונא וכם מן אלגזה ביר פי וכפי כם כעאן רני <del>מנאזעת</del> תרך כעסך ומא ואלדי פיה אקול עלא כל שי יר חסאב מחארב ואמרו כנא כעאנו תריד אל עין ואלא למשך כפארך ולך עלא כונת אלך מן דאיין ואלדי אקול דאזה ע"ב לכך אחר <del>שגל</del> מן אלגזה סאלם לערך ומן חיס כונת אלמשך מעארך כי י ואכרך על דלך מן אלעין חסב סאלם פסאר אלעין א ואלכם עלין כעאיך זר על כונתה לך כם ינבגי מן אלעין ומן דלך ויהי רחמך וזל ירפך ז כעאין <del>עלא יר</del> ז כנא איך ותלך כניה עלא אלבארי לרוחה ופי ירך כרם תריד מנך ז כנא איך ותלך כניה עלא אלבארי אלגזה על כי י כענך ומא למשך ירפך ז כעאין חסבו כונת אלעין מן כראררה זו אלא עלאך ל כלאן תיר דרך כי י ניסוך <del>לכל</del> ואהב לולא יערך ככמארך תלך אל ייר אלא כונת כם מן אלגזה על כי י כענך יא סידי כם על אלגארך נפסו אלמחארב על כונתה אלא יר כלאן כונתה עלך כעאנוך כי י מנאזעה אלמחארב לם כרגה כהו כונתה ירפך ז כענך כעאן ערפי כונתה ואלכם אלא כ י י כם דאיין עלא אלאה אלט ירך לכם מנוך
פי כל אלאמור אלתי תג׳רי בין אלאנסאן ובין כאלקה ג׳ל ועל׳א יג׳ב אלאנסאן אן יחאסב נפסה עלי מא יצדר מנה פאן כאנת צאלחה יחמד אללה ותע׳ יטלב מנה אלתופיק ללזיאדה מן דלך ואן כאנת גיר דלך יסתגפר אללה ויבכי עלי מא פאתו מן טאעתה ויעזם עלי תרך אלעוד אליהא וינדם עלי מא פרט מנה ויסתדרך מא פאתה פי זמן אלמוהלה קבל אלהג׳ום עלי דאר אלג׳זא ואמא אלתי תג׳רי בינה ובין אלנאס פאן כאנת חקוק מאליה יג׳ב עליה אן יברי דמתה מנהא באדאיהא לארבאבהא אן כאנו אחייא ואלי וראתהם אן כאנו אמוואת ואן תעדר דלך עליה ינבגי אן יכתב דלך פי וציתה וישהד עליהא וינוי אלאדא מתי קדר עלי דלך פאן מאת קבל אלאדא פאן אללה תע׳ ירצי כצומה ענה יום אלקיאמה במא שא ואן כאנת גנאיאת באלבדן או באלערץ פאן כאן אלמג׳ני עליה חיא יסתחל מנה וירציה בכדמתה או באלמאל ואן מאת יתצדק ענה ויסתגפר לה ואן תעדר עליה דלך יתצרע אלי אללה תע׳ באן ירצי כצמה ענה יום אלקיאמה ואמא חקוק אלנפס פהי אן יג׳תהד פי תהדיב אלאכלאק ותחסינהא ואסתעמאל אלג׳וארח פי טאעה אללה תע׳ וכף אלנפס ען אלשהואת אלמוהרמה ואלמכרוהה ואלפצול אלמבאחה ומן ג׳מלה דלך אלסמע ואלבצר ואללסאן ואליד ואלרג׳ל ואלפרג׳ ואלבטן פהדה סבעה אעצא יג׳ב חפט׳הא ען אלמעאצי פאמא אלעין פלא ינט׳ר בהא אלי מחרם ולא אלי מסלם בננט׳ר אלאזדרא ואלאחתיקאר ולא אלי עיוה אכיה אלמסלם ליטלע עליהא ואמא אלסמע פלא יסמע בה אלכדב ואלג׳יבה ואלנמימה ואלפחש ואללהו ואלכ׳וץ פי אלבאטל ואמא אללסאן פהו אעט׳ם אלג׳וארח אפה ואכתרהא פסאדא פאן לם יחבסה בלג׳אם אלשרע אטלקה פי אלמראעי אלמהלכה פאן אלכלאם ארבעה אקסאם קסם צרר מחץ וקסם נפע מחץ וקסם פיה צרר ומנפעה וקסם לא צרר פיה ולא מנפעה פאמא אלדי הו צרר מחץ פהו אלכדב ואלג׳יבה ואלנמימה ואלשהאדה באלזור ואלימין אלכאדבה וקד׳ף אלמחצנאת ואלשמת באלמסלמין ואללענה עליהם ואלסכריה ואלאסתהזא בהם ואמא אלדי פיה צרר ומנפעה פהו פצול אלכלאם אלדי לא יחתאג אליה פי אמר דינה ודניאה ואמא אלדי הו נפע מחץ פהו אלאמר באלמערוף ואלנהי ען אלמנכר וקראה אלקראן ואלעלם ואלדכר ואלאצלאח בין אלנאס וכדלך סאיר אלג׳וארח יג׳ב חפט׳הא ען אלמעאצי כלהא ואסתעמאלהא פי אלטאעה
ו אח"כ גזו אל ש' יוסף דוד כאב ודא כפר יהב להו סול או נעמל טהרה הסן כעמל דכי כיום אנה כעמל ואחד מנהם 160 פרך פי ואחד מן אלנאס כל טהרה של ה' מאת דינאר דכי כיום לא נדכר להום כמאל אצלא בל אמש ש' יוסף שמע דכי אלגמאעה מנהם כל ה' פראר מעה ר' נס סאל וגואב אלו ה' <del>⟦...⟧</del> אמר דכי אס דכי מן דול מא יצל שי ואלד אנה על וצולנא איל מן דא כרס וסאלו מא יריד יאכל דכי ש' נס יקול דכי אלמטר יכאף לו יטלעו יאכלו לא אתהר ואלכרס יחכי באלגן גאוב כלאם חלו ויקול מן גהת טהרה <del>⟦...⟧</del> דכי יגור כהך <del>⟦...⟧</del> צארת סלאם גאבו מאיה אכול איל כבארן <del>⟦...⟧</del> כבאר אלגמאעה ודאע איל וגליס כבאר איל איל חקין איל כהאר דנב ה' איל וגואב אול אמר דולא ורוד ה' רב' ה' מעהם וראח יגאר מן גאל מא יראה בלא נהאר וטהרה אראד יבעו ד' איל פי כהארה דאל 4000 דינאר ירידוהא ב' סאעה 120 דה חאיר דולאך וכאן יום כמר של ה' ג' טבת גזו איל כפר איל ר' נס כל ה' איל ימין דאל דאך אלנאס וכהך פזו כעאדו 500 ה' והבס כל כח' ה' הסן כעמל איל ה' מן דודו וסאלו ור' נס אגאב איל דארה ורגד דכי ה' סלאה כמאל אול כהארה דענה מן דנר דא ה' מאל סה מן כבאר ה' איל כ' כעמל נהאר וסאלו כמר דכי <del>⟦...⟧</del> וגאבו אלדינאר כביר דאך ר' נס רגאע מן רויעו ד' כפר דנרך בלא כהארה
כז. וכעת אני ב' פריד איך דברים עבדו בתוך ויזה לך שלום כדבעי אזל כמל <del>הלכ</del> ועלי תירו וטראב דרבו בכהאי גוונא סאל כנאסה בריאב נתן כד חזא לא נס בולס כפיץ וכעת שם סא בעין ז' אבניך וביתו וביתו וביאל רצאוי באקאוי מול או נס כנאסה כנאסה ולא נשאר אחד מתי כאן פס לו מן שמה סל כנאסה ז' שבע בריאזי ורבואע בית אל מוצל <del>במוצל</del> צר מן ז' לאג' ודאיר זרע אלף דונם וכן לא תזרע אל מש דוראם מדינה זרע לה ז' כביר וטחן ז' כנאף ורפד אלף דנאן וזרע לו יזראע לו כנאף ארבע מן אלף ועוד כמשים וכך לו יברר לכל רובע ז' דנא דכם כנאסה ליה כנאף ומראר וכעור לו ז' מאה לו מן דינר וכך כנאף זרע וזרע ואלמראר מן שבע כנאסה ויזראע כנאף וזרע חיל ומן תילת <del>אלף</del> אלף מן כנאף שבעה וילד כ'ץ כנאף תלת מיא שש כנאף וכך יז'ל כנאף ולמראר נתן רק מאה ובילאד כו' כנאף כתמלה בלא כו' ניסן דאז ויזראע לתלת שבע דנר לו יגיד תלת שש ביאר כן יסלם כנאף יוסף ויזראע יראר כנאסה ולא בילאד מול שש וילד גמרא כנאסה ולם כנאף יזראע יראר כ'ו' וברר כו' נפי מאד נשמך כנאף וכנאסה יכלפו דנאב שש כנאף את נס כנאף יסלם בילאד כנאף וכי כו' כנאף למראר מול כנאף כנאף יסלם כנאף ז' כנאף וגמרא כנאף מראר שש אזל רב כ'ץ מראר למראר מול יראר לו כנאף כך כנאף ומן כנאסה ודאיר כנאף ואזל יקול כנאף יראר יסלם כנאף יראר וכנאף לכל יראר כנאסה כנאף וזרע מראר כנאף כנאסה כנאסה כנאסה ומן יגיד ז' כנאף יגיד כנאסה כנאף יקול מראר כנאסה כנאסה כנאסה שבע כנאף יסלם רצאוי שבע וברר כנאף כנאסה כי כ'ו'ן כנאסה מן כנאף כנאסה כנאף ומן כנאף כנאף יראר כנאף ל של יגיד כנאף יגיד יתשכר כנאף יראר [Marginalia] ⟦...⟧ [Marginalia] ⟦...⟧ [Marginalia] ⟦...⟧
רז ואנא אקעד דלך אל יום ובתנא פי אל מרסא ארבעה או חמסה סאעאת וסארת אל ספינה אלא אל כופה ורחנא פי אל בר אל אעצם אל משאמר יום ה כל אל נהאר ומעה אל ליל חתא וצלנא יום אל גמעה אל צבח אלא אל כות ווקפנא הנאך ג סאעאת ומשת אל ספינה חתא וצלנא יום אל סבת אל צבח אלא אל עמארה ווקפנא הנאך אכתר מן יום כאמל וטלענא לל בר ומשנא פי אל סוק לל פרגה ואל בלד כבירה ופיהא סוק כביר וגאמע כביר אלא אהלהא כולהם ערב ומא פיהא יהוד גיר ציאג יגיאון מן בגדאד ישתגלון פיהא וירוחון ומא יקעדון פיהא גיר איאם קלאיל ורגענא לל ספינה וקעדנא פיהא יום אל סבת כלה ולילה אל אחד וכדאלך יום אל אחד כלה וכל אל ליל ומשת אל ספינה יום אל תנין אל צבח וסארת פי אל שט כלה אלא אן וצלנא יום אל תלאתה קבל אל טהר אלא בלד יסמוהא קלעת צאלח ווקפנא הנאך סאעה זמאן ומשת אל ספינה וסארת פי אל שט אלא אן וצלנא יום אל ארבעה אל צבח אלא בלד יסמוהא אל עזיר עליה אל סלאם ווקפנא הנאך וטלענא לל זיארה וזרנא וקרינא אל פאתחה ורגענא לל ספינה וסארת אל ספינה ודחלת פי אל הור והו בחר כביר מא לה טרף ולא יביין פיה גיר אל קצב ואל ברדי מן כל גהה ומא ינערף טריק אל ספינה מן גיר אל קצב אל מקטוע יביין טריק אל ספינה וסארת אל ספינה פי אל הור יום אל ארבעה כלה ומעה אל ליל ויום אל חמיס כלה ומעה אל ליל אלא אן וצלנא יום אל גמעה אל צבח אלא בלד יסמוהא אל קרנה והי מחל ילתקי אל שטין דגלה ואל פראת ויציר שט ואחד ויסמוה שט אל ערב ווקפנא הנאך סאעתין זמאן ומשת אל ספינה וסארת פי שט אל ערב יום אל גמעה כלה אלא אן וצלנא קבל אל מגרב בשויה אלא אל בצרה ווקפנא פי אל עשאר והו אל מינא מאל אל בצרה וטלענא לל בר ובתנא פי אל לוקנדה עלי אל שט וקעדנא יום אל סבת פי אל לוקנדה ואל יהוד כתירין ענדנא ⟦...⟧ כי יגיאון מן אל בצרה לל עשאר יתפרגון ואל יהוד כלהם ילבסון טראביש חמר לא יפרק בניהם ובין אל נצארא ובין אל אסלאם שי
ברוך מרדכי וסימן טוב ברוך תהיה מנשים יעל ומבורך נהוראי אביר יעקב לביא בו גם איביך מעוז ומחזיק במגן וכאשר היו כולם שמוחים כפי הנראה וכיון שנכנס התנוק לבית ומלו עליו המילה כולם שמחו ושמחה רבה ועצומה עשו ואח"כ עשו סעודה גדולה כמש' המ' ויעש משתה גדול ביום הגמל יצחק ⟦...⟧ ובירך בו גם את רבקה אשתו ואמרו אל תיראי כי לא תבושי ואל תכלמי כי לא תחפירי ומזון בלב ופרי בטן וכל משפחה ורפואים למחלת לב וגוף ורבו בשמחה את הילד כי הוא שלם ורך וזה יולד <del>שחק עשה חסד משפט וצדקה וחסד ואמת ⟦...⟧</del> וכבר כילה אחר המוהל אשר רפי ובין השלם היה לשם ולשם ולתפארת <del>השם</del> משבח ומפאר השם ית' אשר כל מעשיו אמת וצדק ומגיד שבח המוהל אל הקהל על יד השער כי באמת היה המוהל איש חיל וגיבור במלאכת שמים אל תשתומם על זה הדבר שאמר עליו כי השלם כי בכל מלאכתו אשר עשה לא נשמע ויי' ישמע בקולו ועשה אל אחר המוהל פלאי פלאות ויספר אל הקהל וכמה עניות שסבל עד הגיע לזה היום ועתה ירומם ראשו ויעלה מעלה מעלה עד רום המעלות ומעלה ומעלותיו ירבו ככוכבי השמים לרוב וכחול אשר על שפת הים וזה האיש ברוך ה' (שלמה מנחם) יאריך ימים ושנים בטוב ובנעימים גם אני אמר סופר וראיתי והנה זה כוונתו לשמים וליבו שלם להקריב קרבן לה' גם הניף ידו אל השמים <del>⟦...⟧</del> איביך ילבשו בושת והדבר יצא מפי המלך כי גדולה היא המלאכה אשר עשה ומי כמוהו בכל המדינה איש שלם אך ענוג במעשיו לא על גבהות הלב סמך כי אם השליך יהבו על השם יתברך וקיוה לבו אל ה' הצור תמים פועלו <del>⟦...⟧</del>
פרק משל למה הדבר דומה לאדם <del>שהיה</del> שהיה לו בן והיה אוהבו אהבה יתירה וגם הבן היה אוהב לאביו אהבה עזה ויהי היום הלך הבן אצל אביו וראהו יושב ובוכה ומילל וצועק ומתאנח ומתרעם ובוכה ויחרד הבן לקראת אביו ויפול על צוארי אביו ויבך ויאמר לו אבי אבי למה תבכה ויען האב ויאמר לבנו דע בני כי באו עלינו ימי רעה ואין אנחנו יכולים לעמוד בפניהם כי תש כחינו וקצרה ידינו וכן לא נשאר בנו כח ומתי מעט נשארנו וירדו נכסינו לטמיון ועתה בני אל תירא ואל תחת כי עוד יש לאל ידינו לעשות מלחמה וכי יש לנו אוהבים עוזרים וסומכים ואלה הם אחינו בית ישראל <del>הנתונים בצרה</del> בכל מקום שהם כי ידעתי נאמנה כי לא יעזבו אותנו ולא יטשו אותנו ועתה בני קום לך אל אחיך אלה <del>ואמור להם</del> וקרא להם לשלום ואמור להם עורו נא והתעוררו לעזרת אחיכם בני עמכם הנתונים בצרה והשרויים בצער גדול ומר כי <del>הגיעה השעה</del> עת צרה היא ליעקב וממנה יושע ויאמר הבן הנני מוכן ומזומן ללכת בשליחות אבי לעשות רצונו ולעבוד עבודתו בלב שלם ובנפש חפצה וילך הבן ויבא אצל אחיו ויאמר להם אחי ורעי בני אברהם יצחק ויעקב שמעו נא אל דברי ואל תהיו כאטמים אזנם משמוע דברי תחנונים כי צרה גדולה ורעה חולה מצאה את אבינו הזקן ואת כל בני ביתו ואת כל אשר לו ועתה רחמו עליו כי זקן ושבע רוגז ומלאות ימיו דאגה ויגון ואנחה