AI Transcription, Pages 26-50
Page 26
⟦illegible line - faded text at top edge⟧
⟦...⟧ ר' סאלם יצ"ו ⟦...⟧
ממני ⟦...⟧ הצעיר ⟦...⟧
⟦...⟧ על דבר ⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦illegible line - faded text at bottom edge⟧
אלה חדית' אלנבי עליה אלסלאם קאל מן
קרא סורה אלאכלאץ כאן כמא
קרא ת'לת' אל קראן וקאל איצא מן קרא
סורה אלאכלאץ עשר מראת' בנא אללה לה
קצר פי אלגנה וקאל איצא מן קרא
סורה אלאכלאץ מאיה מרה גפר אללה לה
ד'נוב כ'מסין סנה וקאל איצא מן
קרא סורה אלאכלאץ אלף מרה לם ימת
חת'י ירי מקעדה פי אלגנה וקאל איצא
מן קרא סורה אלאכלאץ עלי טהארה
כאמל פי כל יום מאיה מרה כתב אללה
לה בראיה מן אלנאר ובראיה מן אלנפאק
ובראיה מן אלעד'אב וקאל איצא מן
קרא סורה אלאכלאץ פי כל יום מאיה
מרה נזל עליה מאיה רחמה ת'סעין
מנהא ללקרא ועשרה ללקראבה וקאל
איצא מן קרא סורה אלאכלאץ פי כל יום
מאיה מרה קצ'י אללה לה מאיה חאגה
כ'מסין מנהא פי אלדניא וכ'מסין פי
אלאכ'רה וקאל איצא מן קרא סורה
אלאכלאץ פי כל יום מאיה מרה
<del>⟦illegible⟧</del> חשר מע אלנבי עליה
אלסלאם יום אלקייאמה וקאל איצא
מן קרא סורה אלאכלאץ פי כל יום
Page 27
מלוה מלכה די ליל מוצאי שבת קדש
אדם המרבה בשמחה ובשירים ובזמירות
ובשבחות לה' יתברך שמו על כל
הטוב אשר גמלנו ביום השבת קדש
חיים ואור וברכה וכל טוב ושלום
אמן כן יהי רצון וכן יהי רצון מלפני
אלהינו ואלהי אבותינו שישלח לנו אליהו
הנביא זכור לטוב ויבשרנו בשורות
טובות ישועות ונחמות אמן כן יהי רצון
ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים
שיבנה בית המקדש במהרה בימינו
אמן כן יהי רצון ויהי רצון מלפני
אלהינו ואלהי אבותינו שישלח לנו
משיח צדקנו במהרה בימינו אמן
רבונו של עולם זכנו וטהר לבנו
לעבדך באמת ובתמים
ויהי רצון מלפניך ה' אלהינו ואלהי
אבותינו שתזכנו לראות פני משיח
צדקנו במהרה בימינו אמן
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
Page 28
על דברי ימי ⟦...⟧
אין חכם כבעל הנסיון ודברים רכים ומענה רך ישיב
⟦...⟧ בפיך וללבבך לעשותו את הדבר הזה אשר
⟦...⟧ אחד הכל ⟦...⟧ ומשמע עם ⟦...⟧
⟦...⟧ בתורה ולאחר גמר ⟦...⟧
⟦...⟧ אדם מי שפרע קודם ⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
כי כל ימיו של אדם כצל עובר ולא כצל ⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
וכענין תפלת חנה ויתפלל אל יי וכו' ואמר דוד המלך
מזמור שיר חנוכת הבית לדוד ארוממך יי כי דליתני
ולא שמחת אויבי לי יי אלהי שועתי אליך ותרפאני
יי העלית משאול נפשי חייתני מיורדי בור זמרו ליהוה
חסידיו והודו לזכר קדשו כי רגע באפו חיים ברצונו
בערב ילין בכי ולבקר רנה ואני אמרתי בשלוי בל
אמוט לעולם יי ברצונך העמדת להררי עוז הסתרת
פניך הייתי נבהל אליך יי אקרא ואל יי אתחנן
מה בצע בדמי ברדתי אל שחת היודך עפר היגיד
אמתך שמע יי וחנני יי היה עוזר לי הפכת
מספדי למחול לי פתחת שקי ותאזרני שמחה
למען יזמרך כבוד ולא ידום יי אלהי לעולם אודך
כל זמן שהנשמה בקרבו מודה ועוזב ירוחם
שכבר ביארנו דאית דין ודית דיין ואין
שכחה לפני כסא כבודו וגם כי ירבה
לסלוח לאלוקינו כי הוא רב לסלוח ומי
יודע אם ישוב ונחם והשאיר אחריו ברכה
ומנחה לה' אלוקינו ומי יודע רוח בני
האדם העולה היא למעלה ורוח הבהמה
היורדת היא למטה לארץ ומי יודע
אם יחזור בגלגול ויתקן את אשר
עוות ואת אשר קלקל והיה העקוב
למישור והרכסים לבקעה וראו כל
בשר יחדיו כי פי ה' דיבר
⟦illegible⟧
ובפרט אם יש לו זכות אבות שמסייעתו
להתקרב תחת כנפי השכינה כמו שאמר
הכתוב וזכרתי את בריתי יעקוב ואף
את בריתי יצחק ואף את בריתי אברהם
אזכור והארץ אזכור והתוודו את
עוונם ואת עוון אבותם במעלם אשר
מעלו בי ואף אשר הלכו עמי בקרי
אף אני אלך עמם בקרי והבאתי אותם
בארץ אויביהם או אז יכנע לבבם
הערל ואז ירצו את עוונם
Page 29
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦...⟧ יתברך שמו ויתעלה זכרו לעד ולנצח נצחים
שהוא משגיח על כל דרכי בני אדם
ומשלם לאיש כדרכיו וכפרי מעלליו אם טוב ואם
רע ועיניו פקוחות על כל דרכי בני אדם לתת
לאיש כדרכיו וכפרי מעלליו כי אין נסתר מנגד
עיניו ית' וכל מעשיהם בספר נכתבים ועל הכל
יביא במשפט אם טוב ואם רע ועל זה אמר
שלמה המלך ע"ה סוף דבר הכל נשמע את
האלהים ירא ואת מצותיו שמור כי זה כל
האדם כי את כל מעשה האלהים יביא במשפט
על כל נעלם אם טוב ואם רע ועל זה תקנו
לנו חז"ל לומר בימים הנוראים האלו ובפרט
ביום הכפורים הזה הבא עלינו לטובה
אתה זוכר מעשה עולם ופוקד כל יצורי
קדם לפניך נגלו כל תעלומות והמון נסתרות
שמראשית כי אין שכחה לפני כסא כבודך
ואין נסתר מנגד עיניך אתה זוכר את כל
המפעל וגם כל היצור לא נכחד ממך הכל
גלוי וידוע לפניך ה' אלהינו צופה ומביט עד
סוף כל הדורות כי תביא חוק זכרון להפקד
כל רוח ונפש להזכר מעשים רבים והמון
בריות לאין תכלית מראשית כזאת הודעת
את כל הדובר ברוך יאמר ברוך בשם ה' המבורך
ולא יאמר אחרי שום אדם רק רב מחול
בבית הכנסת בזמן שלא קורא בתורה
ואם רצה גם לעמוד יעמוד וטוב לעמוד ולקבל
שכר ועונש על זה וכל העונה אמן יהא שמיה רבא
בכל כחו קורעין לו גזר דינו של שבעים שנה
ואפילו יש בו שמץ של עבודה זרה מוחלין לו
וצריך לענות אמן בכל כחו וכוונתו
שלא יאבד הכוונה לשם שמים
ויזהר מאד שלא ישיח שיחת חולין בבית
הכנסת בשעת התפלה וקריאת התורה
ואפילו דברי תורה אסור לדבר אז
וכל שכן דברים בטלים ושיחת חולין
ועון זה גדול מאד ומכניס מחלוקת
בין אדם לחבירו וגורם לשכינה שתסתלק
מישראל ח"ו וכל העונה אמן יתומה
יהיו בניו יתומים וכל העונה אמן חטופה
יתחטפו ימיו ושנותיו וכל העונה אמן קטופה
יתקטפו ימיו ושנותיו וכל המאריך באמן
מאריכין לו ימיו ושנותיו בטוב ובנעימים
וצריך ליתן ריוח בין אמן ובין יהא שמיה רבא
ולא יענה אמן יתומה דהיינו לאחר שסיים
המברך הברכה ושהה כדי דיבור ואחר כך ענה
אמן וכן לא יענה אמן קטופה דהיינו
שחוטף התיבה וקוטעה ואינו מבטאה
בתיקון כראוי אלא יאריך בה מעט כדי
לומר אל מלך נאמן
Page 30
⟦בס"ד⟧
רשות ממרום ומהשם הטוב והנורא
אפתח פי בשיר ושבח לאל נורא
יעלה זכרוני לפני כסא כבודו
אדון עולם אשר מלך בטרם כל יציר נברא
וכבוד שמו לעד ולנצח נצחים יקרא
אל חי דגול מרבבה צופה ומביט
ושמחת יגילי ומרים ראשי וכבודי
כוס ישועות אשא ובשם ה' אקרא
שיר ושבחה הלל וזמרה לאל נורא
כי לו נאה כי לו יאה
מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא
אשירה נא לידידי שירת דודי לכרמו
כרם היה לידידי בקרן בן שמן
ויעזקהו ויסקלהו ויטעו שורק
ויבן מגדל בתוכו וגם יקב חצב בו
ויקו לעשות ענבים ויעש באושים
ועתה יושב ירושלים ואיש יהודה
שפטו נא ביני ובין כרמי
מה לעשות עוד לכרמי ולא עשיתי בו
מדוע קויתי לעשות ענבים ויעש באושים
ועתה אודיעה נא אתכם את אשר אני עושה לכרמי
הסר משוכתו והיה לבער פרץ גדרו והיה למרמס
ואשיתהו בתה לא יזמר ולא יעדר
ועלה שמיר ושית ועל העבים אצוה
מהמטיר עליו מטר
כי כרם ה' צבאות בית ישראל ואיש יהודה
Page 31
⟦illegible⟧
גם כי ילך בדרך לא טוב ⟦...⟧
⟦...⟧
הנה נשא ורם וגבה ⟦...⟧
⟦...⟧
עמד וימדד ארץ ⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
וזאת התורה אשר שם משה לפני בני ישראל
אלה העדות והחקים והמשפטים אשר דבר משה
אל בני ישראל בצאתם ממצרים בעבר הירדן
בגיא מול בית פעור בארץ סיחון מלך האמורי
אשר יושב בחשבון אשר הכה משה ובני ישראל
בצאתם ממצרים ויירשו את ארצו ואת ארץ עוג
מלך הבשן שני מלכי האמורי אשר בעבר הירדן
מזרח שמש מערוער אשר על שפת נחל ארנון
ועד הר שיאון הוא חרמון וכל הערבה עבר
הירדן מזרחה ועד ים הערבה תחת אשדות הפסגה
ויקרא משה אל כל ישראל ויאמר אליהם שמע
ישראל את החקים ואת המשפטים אשר אנכי
דבר באזניכם היום ולמדתם אותם ושמרתם
לעשותם יי אלהינו כרת עמנו ברית בחורב
לא את אבותינו כרת יי את הברית הזאת
כי אתנו אנחנו אלה פה היום כולנו חיים
פנים בפנים דבר יי עמכם בהר מתוך האש
אנכי עמד בין יי וביניכם בעת ההיא להגיד
לכם את דבר יי כי יראתם מפני האש ולא
עליתם בהר לאמר אנכי יי אלהיך אשר
הוצאתיך מארץ מצרים מבית עבדים לא יהיה
לך אלהים אחרים על פני לא תעשה לך פסל
וכל תמונה אשר בשמים ממעל ואשר בארץ
מתחת ואשר במים מתחת לארץ לא תשתחוה
להם ולא תעבדם כי אנכי יי אלהיך אל קנא
פקד עון אבות על בנים ועל שלשים ועל רבעים
לשנאי ועשה חסד לאלפים לאהבי ולשמרי מצותי
Page 32
ואת כל מעשה תקפו וגבורתו אשר עשה המלך
אחשורוש ופרשת גדלת מרדכי אשר גדלו המלך
הלוא הם כתובים על ספר דברי הימים למלכי מדי
ופרס כי מרדכי היהודי משנה למלך אחשורוש וגדול
ליהודים ורצוי לרוב אחיו דורש טוב לעמו ודובר
שלום לכל זרעו ⟦...⟧
ברוך אתה יי אלהינו מלך העולם האל הרב את
ריבנו והדן את דיננו והנוקם את נקמתינו
והנפרע לנו מצרינו והמשלם גמול לכל אויבי
נפשנו ברוך אתה יי הנפרע לעמו ישראל מכל
צריהם האל המושיע ⟦...⟧
<del>ארור המן אשר בקש לאבדי ברוך מרדכי היהודי</del>
ארור המן אשר בקש לאבדי ברוך מרדכי היהודי
ארורה זרש אשת מפחידי ברוכה אסתר בעדי
וגם חרבונה זכור לטוב ⟦...⟧
שושנת יעקב צהלה ושמחה בראותם יחד תכלת
מרדכי תשועתם היתה לנצח ותקותם בכל דור
ודור להודיע שכל קויך לא יבושו ולא יכלמו
לנצח כל החוסים בך ארור המן אשר בקש
לאבדי ברוך מרדכי היהודי ארורה זרש אשת
מפחידי ברוכה אסתר בעדי וגם חרבונה זכור
לטוב ⟦...⟧
Page 33
ראה ראינו את אשר נס כרתי ⟦במישור⟧
להושיע את עמו ישראל בכל עת וזמן
ואף בזמן הזה אשר בעו"ה רבו הצרות
ולא מצאנו מנוח לכף רגלנו ⟦אמרתי⟧
אשיחה וירוח לי אולי יחוס עם
עני ואביון וישלח לנו גואל צדק
במ"ב אמן. ויהי בימי אחשורוש הוא
אחשורוש המולך מהודו ועד כוש
שבע ועשרים ומאה מדינה בימים ההם
כשבת המלך אחשורוש על כסא מלכותו
אשר בשושן הבירה בשנת שלוש למלכו
עשה משתה לכל שריו ועבדיו חיל פרס
ומדי הפרתמים ושרי המדינות לפניו
בהראותו את עושר כבוד מלכותו ואת יקר
תפארת גדולתו ימים רבים שמונים ומאת יום
ובמלאת הימים האלה עשה המלך לכל העם
הנמצאים בשושן הבירה למגדול ועד קטן משתה
שבעת ימים בחצר גינת ביתן המלך חור כרפס
ותכלת אחוז בחבלי בוץ וארגמן על גלילי כסף
ועמודי שש מטות זהב וכסף על רצפת בהט
ושש ודר וסוחרת והשקות בכלי זהב וכלים
מכלים שונים ויין מלכות רב כיד המלך והשתיה
כדת אין אונס כי כן יסד המלך על כל רב
ביתו לעשות כרצון איש ואיש גם ושתי המלכה
עשתה משתה נשים בית המלכות אשר למלך
אחשורוש ביום השביעי כטוב לב המלך ביין
כי נח מצא חן בעיני ה' וככה להפך
גם מצאתי דוד עבדי בשמן קדשי משחתיו
לעשות רצונך אלהי חפצתי ותורתך בתוך מעי
מזה יראה האדם כמה צריך להזהר במצות
ומה מאוד יגבה ויגדל האדם ע"י המצות
ועוד חזיתי תחת השמש מקום המשפט שמה הרשע
כל זמן שאין עושין משפט וצדקה
⟦illegible⟧
ומקום הצדק שמה הרשע ודרשו רז"ל כל זמן שאין
עושין משפט וצדקה הרשע גובר בעולם וזהו
שאמר הכתוב ציון במשפט תפדה ושביה בצדקה
כי ע"י המשפט והצדקה תתקרב הגאולה
וזהו שנאמר שמרו משפט ועשו צדקה כי קרובה
ישועתי לבוא וצדקתי להגלות וזהו שנאמר
בצדקה תכונני רחקי מעושק כי לא תיראי וממחתה
כי לא תקרב אליך וזהו שנאמר והיה מעשה
הצדקה שלום ועבודת הצדקה השקט ובטח
עד עולם ואמר זרעו לכם לצדקה וקצרו לפי
חסד נירו לכם ניר ועת לדרוש את ה' עד יבוא
ויורה צדק לכם
Page 34
וכן הוא שם בפסוק כי לא יחדל רש מקרב הארץ
יכיל עליו הצדק וכמו שאמרו חכמים במשפט המלך
לא יסור שבט מיהודה ומחוקק מבין רגליו עד כי יבא שילה
משום שכתוב כי בגלל הדבר הזה יברכך ה' אלהיך בכל מעשיך
רב צדק והרבה
ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה את יעקב איש וביתו
באו ראובן שמעון לוי ויהודה יששכר זבולון ובנימין
להודיע חיבתן שנמשלו לכוכבים שמוציאן ומכניסן במספר
שנאמר המוציא במספר צבאם לכולם בשם יקרא מרוב אונים
ואמיץ כח איש לא נעדר אע"פ שכולם שמותן כאחד
כי שם ⟦...⟧ משה רבינו ע"ה וכל ישראל כאיש אחד חברים
וכמו שאמר הכתוב ויחן שם ישראל נגד ההר בלשון יחיד
ובזה נתעורר רבנו יצחק דמ"ש ואלה שמות בני ישראל
הבאים מצרימה שפתח בוי"ו והיה לו לומר אלה
שמות בני ישראל והוא תירץ ע"פ מדרש רבות שזה הפסוק
בא ללמדנו שבחן של ישראל שלא שינו את שמם
ושלא שינו את לשונם ושלא גילו מסטירין שלהם ושלא
נחשדו על העריות שראובן ושמעון ירדו וראובן ושמעון
עלו לא שראובן קראו לו רופוס ולא שמעון קראו לו
לוליני וזהו ואלה שמות בני ישראל מוסיף על הראשונים
ופי' רש"י ז"ל להודיע חיבתן שנמשלו לכוכבים שמוציאן
ומכניסן בשמות שנאמר לכולם בשם יקרא וצריך להבין
דכתיב בפר' ויחי ויחי יעקב בארץ מצרים שבע עשרה שנה
ויהי ימי יעקב שני חייו שבע שנים וארבעים ומאת שנה
ויקרבו ימי ישראל למות ויקרא לבנו ליוסף ויאמר לו אם נא
מצאתי חן בעיניך שים נא ידך תחת ירכי ועשית עמדי חסד
ואמת אל נא תקברני במצרים ושכבתי עם אבותי ונשאתני
ממצרים וקברתני בקבורתם ויאמר אנכי אעשה כדברך
ויאמר השבעה לי וישבע לו וישתחו ישראל על ראש המטה
ויהי אחרי הדברים האלה ויאמר ליוסף הנה אביך חולה
Page 37
פ' ויחי
⟦illegible⟧
וירא יוסף כי ישית אביו יד ימינו על ראש
אפרים וירע בעיניו ויחזק יד אביו להסיר אותה
מעל ראש אפרים על ראש מנשה ויאמר יוסף אל
אביו לא כן אבי כי זה הבכור שים ימינך על ראשו
וימאן אביו ויאמר ידעתי בני ידעתי גם הוא יהיה
לעם וגם הוא יגדל ואולם אחיו הקטן יגדל ממנו
וזרעו יהיה מלא הגוים:
ויברכם ביום ההוא לאמר בך יברך ישראל לאמר
ישמך אלהים כאפרים וכמנשה וישם את אפרים
לפני מנשה ויאמר ישראל אל יוסף הנה אנכי מת
והיה אלהים עמכם והשיב אתכם אל ארץ אבתיכם:
ואני נתתי לך שכם אחד על אחיך אשר לקחתי מיד
האמרי בחרבי ובקשתי: ויקרא יעקב אל בניו ויאמר
האספו ואגידה לכם את אשר יקרא אתכם באחרית
הימים: הקבצו ושמעו בני יעקב ושמעו אל ישראל
אביכם: ראובן בכרי אתה כחי וראשית אוני יתר
שאת ויתר עז: פחז כמים אל תותר כי עלית
משכבי אביך אז חללת יצועי עלה: שמעון ולוי
אחים כלי חמס מכרתיהם: בסודם אל תבא נפשי
נס אלדועא אלדי כאן יקראוה אלחסידים אלמקדמין -
והדא אלדועא יקאל פי וקת אלסחר קבל אלצלאה -
אללהם יא אלדי אנת ואחד ופרד פי דאתך ופי צפאתך
אלדי לא ימכן ללפכר וצפה ולא ללכאטר דרך גלאלך
אנת אלדי כלקת אלעאלם באסרה ודברתה פי חכמה
ופי קדרה לא תדרך ופי רחמה לא תנחצא ופי חסן
תדביר לא יתגיר ולא יתבדל אלי אבד אלאבדין
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
וקד דכר בעץ אלעלמא פי כתב אלחכמה פי אלאמור אלדי
ינבגי ללאנסאן אן יפעלהא פי גמיע וקתה פי דניאה
ואן יכון דאימא פי חצור דהן ופי פכר פי אלאמור
אלדי פי דניאה ופי אכרה ופי כלאצה לנפסה פי
דארה אלתי הו פיהא ואן יכון דא פי חצור תאמה
ואן יסתעמל דאימא רויה ופכר ופחץ ותפתיש
בעקל ופהם ודכא
⟦illegible⟧
ואעלם יא בני אן כל מא ינבגי ללאנסאן אן יפעלה
פי דניאה הו אן יכון דאימא פי חצור ופי פכר
פי כל מא יפעל פי גמיע אלאמור פי אלדין ופי אלדניא
ופי אלמעאמלה ופי כל מא יכון מעה פי דארה ופי
חאלה ופי כל מא יכון לה מע אלנאס ופי כל מא יכון
לה מע רבה תעאלי ופי כל מא יכון לה מע נפסה
Page 38
ואני דאוד בן רחל בת נג'יה ⟦פ' א'⟧ כתבתי על
עצמי בלב שלם ובנפש חפצה ובדעת נכונה
ובלא שום אונס וגזירה בעולם כי אני מודה
לפני עדים חתומי מטה איך שהייתי חייב
להג' עזורי בן יצחק סלמאן כהן סך
מאה וחמשים לירות זהב עות'מאני חוב
גמור ומוחלט בלב שלם ובנפש חפצה
ובלא שום אונס וגזירה בעולם והנה אני
מודה ומודה בפני עדים חתומי מטה
איך שהייתי חייב להג' עזורי בן יצחק
סלמאן כהן סך מאה וחמשים לירות
זהב עות'מאני חוב גמור ומוחלט
ובלא שום אונס וגזירה בעולם והנה
אני מודה ומודה בפני עדים חתומי
מטה איך שהייתי חייב להג' עזורי
בן יצחק סלמאן כהן סך מאה וחמשים
לירות זהב עות'מאני חוב גמור ומוחלט
ובלא שום אונס וגזירה בעולם והנה
אני מודה ומודה בפני עדים חתומי
מטה איך שהייתי חייב להג' עזורי
בן יצחק סלמאן כהן סך מאה וחמשים
לירות זהב עות'מאני חוב גמור ומוחלט
ובלא שום אונס וגזירה בעולם
Page 39
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
<del>ועוד שאלתי על ענין ועל מה שכתב כרתי ופלתי וז"ל</del>
<del>והשיב לי הרב הנז' דכבר היה מעשה אצל</del>
<del>⟦illegible⟧</del>
ועוד שאלתי על ענין ועל מה שכתב כרתי ופלתי וז"ל
והשיב לי הרב הנז' דכבר היה מעשה אצל הרב
הגדול מהר"א יצחקי זלה"ה ומצאו לו בתוך כרסו
של שור מחט שלם כדרכו וגם המשיכו אצל הלב
והיה עליו קורט דם וגם הלב היה נקוב כנגד
המחט וטרף אותה הגאון הנז' מן הדין כיון
שיש עליו קורט דם והלב נקוב כנגדו ודברי
הכרתי ופלתי הם במחט שנמצא בתוך הלב
עצמו ודוקא בנמצא בתוך הלב עצמו ודוקא
בנמצא בתוך הלב עצמו הוא דאמרינן דהלב
הוא דאפיק ליה אבל בנמצא בתוך הכרס
והוא תחוב בלב ודאי מן הכרס בא ללב
וטרפה גמורה היא ואין להרהר אחריו כלל
ועוד שאלתי על ענין ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
[Marginalia] ⟦illegible⟧
[Marginalia] ⟦illegible⟧
רודה ה' כל גוים תחת דברך תמיד והלך בדרכי ה'
ואנחנו עמך וצאן מרעיתך נודה לך לעולם ונספר
תהלתך לדור ודור כי שמך נקרא עלינו ואנחנו עמך
ובריתך לא שכחנו ברוך אתה ה' המהולל ברוב התשבחות
ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד
⟦...⟧
יהי רצון מלפניך ה' אלהי ואלהי אבותי שתוליכני
לשלום ותצעידני לשלום ותסמכני לשלום ותנחני אל מחוז
חפצי לחיים ולשמחה ולשלום ותצילני מכף כל אויב ואורב
בדרך ומכל מיני פורעניות המתרגשות לבוא לעולם
ותשלח ברכה והצלחה בכל מעשה ידי ותתנני לחן ולחסד
ולרחמים בעיניך ובעיני כל רואי ותגמלני חסדים טובים
ותשמע קול תחנוני כי אל שומע תפלה ותחנון אתה
ברוך אתה ה' שומע תפלה
ואני ברוב חסדך אבוא ביתך אשתחוה אל היכל קדשך ביראתך
ה' נחני בצדקתך למען שוררי הישר לפני דרכך
כי אין בפיהם נכונה קרבם הוות קבר פתוח גרונם
לשונם יחליקון האשימם אלהים יפלו ממועצותיהם
ברוב פשעיהם הדיחמו כי מרו בך
וישמחו כל חוסי בך לעולם ירננו ותסך עלימו ויעלצו
בך אוהבי שמך כי אתה תברך צדיק ה' כצנה רצון תעטרנו
למנצח על הגתית לבני קרח מזמור
מה ידידות משכנותיך ה' צבאות נכספה וגם כלתה
נפשי לחצרות ה' לבי ובשרי ירננו אל אל חי
גם צפור מצאה בית ודרור קן לה אשר שתה
אפרוחיה את מזבחותיך ה' צבאות מלכי ואלהי
אשרי יושבי ביתך עוד יהללוך סלה אשרי אדם עוז לו
בך מסלות בלבבם עוברי בעמק הבכא מעין ישיתוהו
גם ברכות יעטה מורה ילכו מחיל אל חיל יראה אל אלהים
בציון ה' אלהים צבאות שמעה תפלתי האזינה אלהי יעקב סלה
Page 40
נ' תמוז התר"ל נפטרה הרבנית מרת שרה
אשת עטרת ראשינו הרב הגאון הגדול מעוז ומגדול
רבן של כל בני הגולה עיר וקדיש שמו נודע בשערים
מרן ורבנן כמוהר"ר אליהו חיים יצ"ו ונעשה לה
כבוד גדול והספד גדול ביום פטירתה וביום השבעה
וביום השלושים וביום השנה תנצב"ה וזיע"א
גם ביום הנז' נולד להרב הגאון הנז' בן זכר
ויקרא שמו בישראל יחזקאל יעקב יצ"ו
השם יזכהו לתורה ולחופה ולמעשים טובים אמן
וביום כ"ה תשרי התרל"א נפטרה הרבנית מרת
רחל אשת הרב הגאון המפורסם בדורו
כמוהר"ר משה חיים זצוק"ל זקנתו של הרב
הגאון מוהר"ר אליהו חיים יצ"ו הנז' ונעשה לה
כבוד גדול והספד גדול ביום המיתה וביום השבעה
וביום השלושים וביום השנה תנצב"ה
⟦space⟧
אדר התרל"א נולד להרב הגאון מוהר"ר אליהו חיים יצ"ו
בן זכר ויקרא שמו בישראל משה חיים יצ"ו
על שם זקנו הרב הגאון זצוק"ל הנז' השם יזכהו
לתורה ולחופה ולמעשים טובים אמן כן יהי רצון
ובחודש ניסן התרל"ב נולד להרב הגאון מוהר"ר
אליהו חיים יצ"ו הנז' בן זכר ויקרא שמו בישראל
דוד יצ"ו השם יזכהו לתורה ולחופה ולמעשים טובים
אמן כן יהי רצון
ובחודש אב התרל"ו נולד להרב הגאון מוהר"ר
אליהו חיים יצ"ו הנז' בן זכר ויקרא שמו בישראל
בנימין יצ"ו השם יזכהו לתורה ולחופה ולמעשים
טובים אמן כן יהי רצון
ובשנת התרל"ו נסע הרב הגאון מוהר"ר אליהו
חיים יצ"ו הנז' לארץ הקדושה תוב"ב לראות את
כותל המערבי וקברי הצדיקים זיע"א
Page 41
מודע אה לו לבני יחזקאל ⟦...⟧
כאן ספר מנין וביום כאמס ⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
[Marginalia] א
Page 42
אך נראה ברור פ' דזה פשוט דלא שייך בזה
תי' באים מכח ואט לא ידע מה יכיל —
משום דאינם כייפי' אלא כיון דבידו לו כיוון בידו
כגוף אחד דמי וזו תמיה' ואפי' רב ששת לא
קא מדמי התם חד שגוף אחד חשוב ושפיר קרי
אלא בזה כיון דלגבי דידיה בטלו משום דלא שוי
לי' דידיה לא חשיב אפיל' כגוף דאחרי' דאי לא תימ'
הכי אכתי קשיא לר' אסי דפריך מעולא לר' אלעזר
ופריק ליה לוקי אליביה דר' יוחנן וכיון דמוקי לה
אליביה דר' יוחנן מאי קשי' ליה תו
<del>משום ד' ככר וזה דהיינו רשות אחר ומודע</del>
כתר דבידו לא חשיב אפילו של כיס של צדקה דהוי
דאי פשיט ליה דהתם כתיב וכיס אחד יהיה לכולנו
חשיב פשוט ואפי' הכי בטל דידיה כיון דלא שוי
אלא ודאי דאפי' למאן דאמר דלאחר שיירי חובה
דכלי מזהב לא הוי דידיה משום דמשרת בזה —
וכ"כ הרמב"ם בהלכה ז"ל הוי ככר אחד דחשיב
<del>של שותפין ומצטרפין שניהם שם ומערבין</del>
ואפילו בנתן ריק אך מ"מ בניתן מלא עצמו מודה
דחשיב משום דלא הוי כרשות אחר דלא שייך בטול בזה
משום דלא שייך ביה דין ביטול משום דזה דרך תשמיש
משא"כ בזה לא שייך בו דרך כזה ואין רצונו בזה ודאי
פ' דחשיב כל אחד ואחד מדין ככר שאינו לא בטל
ברם התם משום דלא ומחבר אלא דבטל לגביה
ומשום דאינו שוה כלום ובעל כרחו בטל לגביה
<del>משום דאינו שוה כלום ובעל כרחו בטל לגביה</del>
ומשום הכי חשיב כמי שאינו מצרף ופשוט
מלוה פי פלוס חסבמא תסמע פי אלדניא פלא
יכון ענדהם ולא פי ידהם שי לא קליל ולא כתיר
ולא פי דהב ולא פי פצה ולא פי כשיב ולא פי נחאס ולא
פי שי מן אלדניא פלא יכון להם חק עלי אלנאס ולא
ללנאס עליהם חק פלא יכון להם דעוי ולא טלב ולא
חגה ולא דליל ולא חגה ולא ברהאן פי שי מן דלך
אלדי דכרנא ולא פי גירה
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
Page 43
פר' ויחי
מותר לרוכב בהמה
בשבת בתוך העיר ואפילו יש בה עירוב
להחזיר הבהמה למקומה ובלבד שלא
יצא חוץ לתחום ואם יצא חוץ לתחום
אסור לו לחזור. וכן מותר לרוכב
לצאת מן העיר לטייל בפרדסים
חוץ לעיר ובלבד שלא יצא חוץ
לתחום שבת. וכן מותר לרוכב
לצאת לקראת חתן או לקראת שר
או שלטון ולרוץ לפניו ולשמח
ואפילו בשבת ויום טוב ומותר
לרוץ לפניו ולרקד ולמחוא כפים
ואפילו בשבת. וכן מותר לרוכב
(מספ') לטייל בפרדסים של גוים
ולהריח בהדסים וורדים ומיני בשמים
ולברך עליהם הנותן ריח טוב
בפירות (או עשבי) בשמים. ומותר
לרוכב לצאת חוץ לתחום שבת
בשביל דבר מצוה כגון למול את
התינוק או לפדיון הבן או להקביל
פני רבו או פני אביו או פני אמו
או לילך בסעודת מצוה וכל כיוצא
בזה מותר לילך ואפילו חוץ לתחום
שבת ובלבד שיחזור בו ביום למקומו
וזאת השאלה אשר שאל ממני החכם השלם והכולל
כמהר״ר יעקב נר״ו יאיר נרו לעולם ועד אמן
על עסק ראובן שמת והניח אשה ובנים
והניח עזבון רב ונמצא ביד שמעון
שטר חוב על ראובן הנז׳ בסך מאה זהובים
וזמן פרעון השטר עבר מכמה שנים
וטוען שמעון כי מעולם לא נפרע כלום
מן החוב הנז׳ והאלמנה טוענת שמא נפרע
בחיי בעלה או מחל לו החוב
וכיון שמת בעלה אין לה לשלם אלא בשבועה
ושמעון אינו רוצה לישבע וכיון שאינו נשבע
אינו נוטל ילמדנו רבינו הדין עם מי
תשובה
גרסינן בפרק כל הנשבעין אמר רב נחמן אמר שמואל
כל הנפרע מנכסי יתומים לא יפרע אלא בשבועה
ואפילו מת הלוה בחיי המלוה ואפילו הלוה
מודה בשטר שלא נפרע ואפילו היתומים קטנים
ואפילו היתומים גדולים ואפילו היתומים אומרים
אנו יודעים שלא פרע אבינו כלום אפילו
הכי לא יפרע אלא בשבועה מאי טעמא
שמא פרע ושובר היה לו ואבד וכו׳
וכתב הרי״ף ז״ל בהלכותיו והיכא דאיכא עדים
דאמרי ידענא ביה דלא פרעיה לא צריך לאשתבועי
משום דכל מילתא דבי דינא לא דכיר איניש וכו׳
והנה
Page 44
אשירה לה' כי גאה גאה סוס ורוכבו רמה בים
עזי וזמרת יה ויהי לי לישועה זה אלי ואנוהו
אלהי אבי וארממנהו ה' איש מלחמה ה' שמו
מרכבות פרעה וחילו ירה בים ומבחר שלישיו
טבעו בים סוף תהומות יכסיומו ירדו במצולות כמו אבן
ימינך ה' נאדרי בכח ימינך ה' תרעץ אויב
וברוב גאונך תהרוס קמיך תשלח חרונך יאכלמו כקש
וברוח אפיך נערמו מים נצבו כמו נד
נוזלים קפאו תהומות בלב ים אמר אויב ארדוף
אשיג אחלק שלל תמלאמו נפשי אריק חרבי תורישמו ידי
נשפת ברוחך כסמו ים צללו כעופרת במים
אדירים מי כמוכה באלים ה' מי כמוכה נאדר
בקודש נורא תהילות עושה פלא נטית ימינך תבלעמו ארץ
נחית בחסדך עם זו גאלת נהלת בעזך אל נוה קדשך
שמעו עמים ירגזון חיל אחז יושבי פלשת
אז נבהלו אלופי אדום אילי מואב יאחזמו רעד
נמוגו כל יושבי כנען תפול עליהם אימתה ופחד
בגדול זרועך ידמו כאבן עד יעבור עמך ה'
עד יעבור עם זו קנית תביאמו ותטעמו בהר נחלתך
מכון לשבתך פעלת ה' מקדש אדני כוננו ידיך
ה' ימלוך לעולם ועד כי בא סוס פרעה ברכבו ובפרשיו
בים וישב ה' עליהם את מי הים ובני ישראל
הלכו ביבשה בתוך הים ותקח מרים הנביאה אחות אהרן
את התוף בידה ותצאן כל הנשים אחריה בתופים ובמחולות
ותען להם מרים שירו לה' כי גאה גאה סוס ורוכבו רמה בים
Page 45
מספר וכוונת הלב . כי של בעבור זה ⟦...⟧
⟦...⟧ לבד יחידה ודבר זה במחשבה
כי במאמין המחשבה דק ⟦...⟧ ומי שחושב
⟦...⟧ גם המחשבה ומצד אחר ⟦...⟧
גדולה שחושב ואמר הרוצה ופחד ⟦...⟧
לפי שאין שם שום דבר אלא הכל תלוי במחשבה
כמחשב יותר וגם במקום שחושב בנוי שם הוא
וזהו סוד כי . מצא אשה מצא טוב ויפק רצון
מ׳ שנאמר וכל בניך לימודי ה׳ ורב שלום
בניך אל תקרי בניך אלא בוניך כי המחשבה
היא בונה בנין במקום שחושב בנוי שם הוא
שחושב שם שרשו והמחשבה דבוקה בו
וממציא אותו והוא יכול לעשות דברים
נוראים במחשבה . והענין הוא זה
כי כשהמחשבה דבוקה למעלה
היא עושה דברים חדשים וזהו סוד
⟦...⟧ והמחשבה יכולה לתקן הכל
בזה הוי שחושב ומברר הטוב
מהרע ומברר האוכל מתוך הפסולת
⟦...⟧ היא הכל במחשבה שחושב
לברר הטוב מן הרע וזהו סוד
ויקח קרח שלקח מקח רע לעצמו
שהיה יכול לתקן הכל במחשבה
⟦...⟧
Page 46
אמר רב יהודה . אמר רב שמואל בר נחמני —
מאי דכתיב ויהי בבקר כעלות המנחה . והנה
מים באים מדרך אדום . וכתיב ותמלא הארץ את
המים מלמד שכל העולם כולו מים
היה שותה ומאי שנא דקא חזי בחלמא
האי שעתא דהוי בעלות המנחה דהיינו צפרא
דאית דמירי דאגרי הוו וכו' —
רב נחמן בר יצחק אמר ז' דברים נבראו קודם
שנברא העולם ואלו הן תורה ותשובה וגן עדן וגיהנם
וכסא הכבוד ובית המקדש ושמו של משיח
תורה דכתיב ה' קנני ראשית דרכו קדם מפעליו —
תשובה דכתיב בטרם הרים יולדו וכתיב תשב אנוש
עד דכא ותאמר שובו בני אדם גן עדן דכתיב
ויטע ה' אלהים גן בעדן מקדם וגיהנם דכתיב
כי ערוך מאתמול תפתה כסא הכבוד דכתיב
נכון כסאך מאז מעולם אתה בית המקדש דכתיב
כסא כבוד מרום מראשון מקום מקדשנו שמו של
משיח דכתיב יהי שמו לעולם לפני שמש ינון שמו
תניא ר' שמעון בן יוחאי אומר בוא וראה כמה חביבין
ישראל לפני הקב"ה שכל מקום שגלו שכינה עמהן
גלו למצרים שכינה עמהן שנאמר הנגלה נגליתי
לבית אביך בהיותם במצרים גלו לבבל שכינה עמהן
שנאמר למענכם שולחתי בבלה ואף כשהן עתידין
ליגאל שכינה עמהן שנאמר ושב ה' אלהיך את
שבותך והשיב לא נאמר אלא ושב מלמד שהקב"ה
שב עמהן מבין הגליות
⟦...⟧ אמר רב יהודה אמר רב ⟦...⟧
⟦...⟧ דאמר ר' יוחנן משום ר' יוסי בן ⟦...⟧
אין לו למי שמתחייב ⟦...⟧ ור' יוסי ⟦...⟧
בפני עצמו קאמר להו ⟦...⟧
מאן דמתני לה אהא ⟦...⟧
דאמר רב יהודה אמר רב ⟦...⟧
⟦...⟧ דאמר ר' יוחנן משום ר' יוסי ⟦...⟧
⟦...⟧ אמר ליה רב ⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
הדרן עלך פרק המפקיד וסליקא לה מסכת בבא מציעא
בריך רחמנא דסייען מריש ועד כען
סליק לה מסכתא וסליק לה סדרא בעזרת שדי
ברוך הנותן ליעף כח ולאין אונים עצמה ירבה
Page 48
ס ס
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦Note: The text is written in a highly cursive Oriental/Sephardic Hebrew script (likely Solitreo or Baghdadi cursive) which is extremely difficult to decipher without specific paleographic expertise in this hand. The transcription below represents a best-effort approximation of the visible letter shapes.⟧
⟦...⟧ עה ⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
שנאמר דבר אל בני ישראל ויקחו לי תרומה
ובקשו ממני דבר עשו ואלך לי
נאמר וכולה שנעשה כרצונך על תעשה
שלא כן מדת בשר ודם שואל ⟦...⟧
מאדם דבר קטנה ⟦בפנים יפות⟧ נותן לו
ואם שאל ממנו דבר גדול ⟦נותן לו⟧
בפנים זועפות אבל הקב"ה אינו
כן שאל דבר קטן
דבר גדול בפנים יפות שנאמר
ויקחו לי תרומה מאת כל איש אשר
ידבנו לבו תקחו את תרומתי
ד"א ויקחו לי תרומה הה"ד כי לקח טוב
נתתי לכם תורתי אל תעזובו אל תעזובו
את המקח שלקחתי לכם יש לך אדם
לוקח מקח יש בו זהב אין בו כסף
יש בו כסף אין בו זהב אבל המקח
שנתתי לכם יש בו כסף שנאמר אמרות
ה' אמרות טהורות כסף צרוף בעליל
לארץ מזוקק שבעתים ויש בו זהב
שנאמר הנחמדים מזהב ומפז רב
יש לך אדם לוקח שדות וכרמים
שמא לוקח כסף וזהב לכך נאמר
כי לקח טוב נתתי לכם תורתי אל תעזובו
Page 49
⟦illegible⟧ ב"ה ⟦illegible⟧
מעשה שהיה לפנינו אנחנו חתומי מטה פה בבגדאד
ביום ⟦...⟧ לשנת התרפ"ט ליצירה בא לפנינו מ' אברהם בן מ' יצחק
ואמר לנו הוו עלי עדים וקנו ממני מעכשיו בקנין גמור ושלם
מעכשיו וכתבו וחתמו בכל לשון של זכות וחזקו ותנו ליד
מ' ⟦...⟧ בן מ' ⟦...⟧ שיהיה לו בידו לראיה ולזכות ולראיה
⟦...⟧ שכל מה שיש לי בעולם הזה בין קרקע ובין מטלטלין
⟦...⟧ ובין כסף וזהב ובין כל דבר שיש לו שם בעולם
⟦...⟧ הכל נתתי לו במתנה גמורה וחלוטה מעכשיו
⟦...⟧ ואין לי עליו שום טענה וערעור כלל ועיקר
⟦...⟧ וכל זה נעשה ברצון נפשי ובלא שום אונס כלל
⟦...⟧ וקנינו מן מ' אברהם הנז' על כל מאי דכתיב ומפורש לעיל
⟦...⟧ במנא דכשר למקניא ביה והכל שריר ובריר וקיים
[Marginalia] ⟦...⟧ עדות ⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧ מ' אברהם הנז' ⟦...⟧
⟦...⟧ ח' יצחק ⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
עאמדה פרשת חיי שרה יום אלגמעה
ואמרה לה מורה כלאם גארח ופי בית
בעלה מא דכלת נצף אוזן ⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
[Marginalia] ⟦...⟧
[Marginalia] ⟦...⟧
[Marginalia] ⟦...⟧
Page 50
הכונה בענין וכך וכמו שאמר לו שם רבי
ואמרה התורה כי במקום אחר ולא היה
לה דבר ולא מן העולם הזה
ואני כתבתי שם אשר כתב לו בענין שיש בו מחלוקת
וענין מחלוקת שנאמר שם שלא לדבר דבר שאינו נשמע
⟦...⟧
עוד בענין הדבר הזה וזהו שאמר הכתוב
כי לא דבר רק הוא מכם כי הוא חייכם
ובדבר הזה שכתבתי לכם הוא חייכם
ככתוב ובחרת בחיים למען תחיה אתה וזרעך
דרך משל ודוגמא לזה הדבר ודרך המוסר
⟦...⟧
⟦...⟧
ועוד בענין הזה שכתבתי לכם הוא חייכם
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
במרו רבינו אליהו הכהן זצוק״ל ורבינו יצחק דוד אברהם
על הקהילה יע״א למראה עיני בכור שלמה ⟦...⟧
לא ידע מנוח משום מעשה שהיה שם במקום
ועל דבר המעשה אשר נעשה בימי החכם הנזכר
אשר היה משמש את הציבור בימים ההם
והיה לו בן חכם ונבון כמו אביו ז״ל
והיה שמו רבי אליהו הכהן השני
ויהי היום וימת החכם הנזכר וישאר בנו
אחריו וימלא מקום אביו בחכמה וביראה
ויהי איש אחד עשיר גדול ושמו רבי ראובן
והיה לו בת יחידה ויפה תואר ויפה מראה
ויחשוק בה החכם רבי אליהו הנזכר ויבקש
אותה מאת אביה לאשה וימאן לתתה לו
ויאמר לו לא אוכל לתת את בתי לך
כי כבר נשבעתי לתתה לאיש אחר
ויהי כאשר שמע החכם את הדבר הזה
ויחר לו מאד ויאמר לו אם לא תתן
אותה לי לא יהיה לך זרע בנים
ויצא מעם פניו בחרי אף וילך לביתו
ויהי אחרי הדברים האלה וימת האיש ההוא
וישאר החכם רבי אליהו גלמוד וערירי
ויקח לו אשה אחרת ויולד בנים ובנות
ויהי כי זקן יצחק ותכהין עיניו מראות
ויקרא את עשו בנו הגדול ויאמר אליו בני
ויאמר הנני ויאמר הנה נא זקנתי לא ידעתי יום מותי
ועתה שא נא כליך תליך וקשתך וצא השדה וצודה לי ציד