AI Transcription, Pages 126-150
על ידי זה נזכה לראות פני משיח צדקנו במהרה בימינו אמן
ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שיבנה בית המקדש במהרה בימינו
אמן ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שיבנה בית המקדש במהרה
בימינו אמן ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שיבנה בית המקדש
במהרה בימינו אמן ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שיבנה בית
המקדש במהרה בימינו אמן ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שיבנה
בית המקדש במהרה בימינו אמן ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים
שיבנה בית המקדש במהרה בימינו אמן ויהי רצון מלפני אבינו
שבשמים שיבנה בית המקדש במהרה בימינו אמן ויהי רצון מלפני
אבינו שבשמים שיבנה בית המקדש במהרה בימינו אמן
ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שיבנה בית המקדש במהרה בימינו
אמן ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שיבנה בית המקדש במהרה
בימינו אמן ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שיבנה בית המקדש
במהרה בימינו אמן ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שיבנה בית
המקדש במהרה בימינו אמן ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שיבנה
בית המקדש במהרה בימינו אמן ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים
שיבנה בית המקדש במהרה בימינו אמן ויהי רצון מלפני אבינו
שבשמים שיבנה בית המקדש במהרה בימינו אמן ויהי רצון מלפני
אבינו שבשמים שיבנה בית המקדש במהרה בימינו אמן ויהי רצון
מלפני אבינו שבשמים שיבנה בית המקדש במהרה בימינו אמן
ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שיבנה בית המקדש במהרה בימינו
אמן ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שיבנה בית המקדש במהרה
בימינו אמן ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שיבנה בית המקדש
במהרה בימינו אמן
ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שיבנה בית המקדש במהרה בימינו
אמן ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שיבנה בית המקדש במהרה בימינו אמן
[Marginalia] 19
[Marginalia] ⟦symbols⟧
B01 · paragraph / hebrew
⟦line⟧
ועוד כל כסף האופת רחמנא ליה פסק ⟦illegible⟧
בידן בשטר וביד ⟦illegible⟧ מן ⟦illegible⟧
ומן ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦line⟧
B02 · paragraph / hebrew
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
ועוד מה שפסק ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
ענין כוונת התפלה שכתב הרב זלה"ה בס' דרך חיים
שכתב שם להזהר להפריד הדבקים וכו' וז"ל שם
צריך המתפלל שיכוין פי' המלות שאומר בפה
ולהבין מה שמוציא מפיו. שאל"כ למה הוא מתפלל
הלא שלמה ע"ה אמר ה' יתן חכמה מפיו דעת ותבונה
פי' מה שמוציא מפיו צריך שיהיה דעת ותבונה
שהוא להבין מה שמוציא מפיו. ומי שאינו מבין
פירוש המלות צריך עכ"פ שיכוין לבו לאביו שבשמים
וכמ"ש רחמנא ליבא בעי. ולכן כשהוא מתפלל
צריך שיחשוב בלבו לפני מי הוא עומד. כי הוא
עומד לפני מלך מלכי המלכים הקב"ה. וידמה
בדעתו אילו היה מדבר לפני מלך בשר ודם
היה מסדר דבריו ומכוין בהם יפה לבל יכשל
בדבורו. כ"ש וק"ו לפני ממ"ה הקב"ה שבוחן לבות
וכליות שצריך שיכוין דבריו יפה. וביותר צריך ליזהר
מאד בתפלת י"ח שהיא העיקר וסולם לעלות בו
תפלותיו. ומי שאינו מכוין בתפלת י"ח עליו נאמר
קרוב אתה בפיהם ורחוק מכליותיהם. ועוד כתב
שם וז"ל ודע כי כל התיבות והאותיות שבתפלה
יש בהם סודות גדולים ורמים ותלויים ברומו של
עולם. ואם ח"ו מחסר תיבה אחת או אות אחת
או שאינו אומרה כתיקונה גורם קלקול למעלה
כמשל האדם שיש בו רמ"ח אברים וכשחסר אבר
אחד נקרא בעל מום. כן התפלה היא כדמות אדם
העליון. וכשמחסר תיבה או אות הרי היא כבעל מום
ולא תעלה למעלה. וז"ל הזוהר פ' ויקהל זכאה
חולקיה דב"נ דצלי צלותיה קמי מאריה כדקא יאות
וכל יומי דצלי צלותיה ושוי רעותיה לגביה מאריה
ההיא צלותא סלקא לאתעטרא לעילא. וכד צלותא
סלקא לאתעטרא כל דרגין וכל שמהן קדישין
מתברכין מינה וכו' ע"ש באורך. ובעץ החיים
B01 · paragraph / hebrew
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
B02 · stamp / arabic
⟦illegible⟧
B03 · paragraph / hebrew
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
שם כבוד מלכותו
מנחת זכרון
אף חכמתי עמדה לי שנתן טהר מחשבתו
להיות הכל עבד גמור שראוי להשרות
להשתמש בו עס מעשה מעשה בראשית
השם כי טהור הוא לא ירצה להשתמש
בטומאה ואם רואה הכל שאין בו שום
שמץ פסולת ועבירה אז לא די שנותן רשות
ורואה שאין בו שום שמץ כלי נאה
כלי ⟦...⟧ לקבל אורו יתברך שפע קדוש
של תורה שנתן לו ועל ידי תורה נהפך
כמרא' אחר ובו דבקות השם ונעשה
מדברים על בעל היחוד וממילא וגם
זה לעומת זה עשה האלהים כי כמו
הקליפה סטרא אחרא כיון שרואה
על ידי שרואה שאין בו שום דבקות
אחר ואין לו שום דבקות עם השם
וכשזה כורע שוחה ומשתחוה לפניו כל
וכשזה זורק בו כביכול זורק בו כח
טומאה סטרא אחרא וגם רשע וכסיל
וגם רשעים ילך אתה ומחשיבו בכל מעשיו
אלא שאין תיכף נפרע ממנו בעולם הזה
ואחר כך משלם שכר ועונש על כל
אבל הצדיק נטהר כלי נאה וכלי כבוד
וכתב פלאמר רוקע הרי תבע מהכ' כ' יוסף יצ'ו
בסך מאה וחמשים ריאל וכן מן יד וראת יוסף
כ' מאיר דנן אך כת' וראת הנז' טענו אשר כבר
נפרע מהנז' שטר הנז' לעיל וטענו עוד שגם
השטר הנז' ⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
ואחר דברים הנז' ביניהם נתפשרו ביניהם וגמרו
⟦...⟧
בתיקון ובניכוי מנכסי הנז' כפי אשר יראו
בעיני ב'ד ונתנו שטר בידם להיות להם לזכות
בעיני אחר כך נתעצמו בבית דין הצדק וכל
אחד הביא טענותיו וראיותיו לפני ב'ד הצדק
ויצא הפסק ביניהם שיתנו היתומים הנז' ליד התובע
סך ששים ריאל בלבד וזה אחר השבועה החמורה
שקיבל עליו התובע הנז' בנקיטת חפץ בפני
ב'ד הצדק שעדיין לא נפרע כלום משטר הנז'
ולא מחלו לו שום דבר ושהוא פרוע כולו
ועתה הריני מודה אני הח'מ איך קיבלתי מיד
היתומים הנז' סך ששים ריאל הנז' בשלימות
מיד ליד ומחלתי להם מחילה גמורה ושלמה
מעכשיו ומעולם שלא נשאר לי עליהם שום תביעה
וטענה ומענה ודין ודברים לא על השטר הנז'
ולא על שום דבר שבעולם וכל השטרות שיצאו
מיום זה והלאה בטלים ומבוטלים כחרס הנשבר
והריני מקבל עלי ועל יורשי אחרי באחריות
מי שנוגע בכהונה ואייר בסוף אחר שמעורו דף
וכרוכבי וכל מה שכתב רש"י ברכת רבה להזכיר לשם
בכל מקום כפי דבריו של רש"י ז"ל על פסוק כל העוסק
בתורת עולה כאילו הקריב עולה וכן במנחה וכן בחטאת וכן באשם
שבוודאי שנחשב לו כאילו הקריב ממש וכיון שכן הוא וודאי שצריך
איך שיהיה בבגדי כהונה בשעת לימודו ואפילו במחשבה
שהרי גדול תלמוד שה מביא לידי מעשה
ומכל שכן תלמוד של דרך האמת שלא יעשה
אותה פלסתר ח"ו כמות שכן ראינו רמז מן התורה
על ידי כהן ואתה תצוה את בני ישראל ויקחו
אליך שמן זית זך כתית למאור להעלות נר תמיד
ואמר וכי לאורה הוא צריך והלא כל ארבעים שנה
שהלכו בני ישראל במדבר לא הלכו אלא לאורו
אלא עדות היא לבאי עולם שהשכינה שורה בישראל
וזהו ענין המלבוש והבגדים שהאדם לובש בעת
התפלה והעסק בתורה צריך שיהיו נקיים וטהורים
שלא יהיה בהם שום לכלוך וטינוף ורבב כלל
וכל שכן שלא יהיה בהם שעטנז שהוא כלאים
שהוא לבוש של הקליפה וסטרא אחרא וגורם להסתלק
הקדושה מעליו ואינו יכול לקבל הארה של קדושה
וזה שאמר הכתוב בגדי קדש הם ורחץ במים את
בשרו ולבשם מלמד שהכהן גדול ביום הכפורים
היה טעון טבילה בכל שינוי ושינוי מבגדי זהב
לבגדי לבן וכן להיפך וזה מורה על טהרת הגוף
והנפש והמלבושים שהם לבושי הנפש והגוף
⟦...⟧ וטהרה וקדושה יתירה וזהו סוד ורחץ את בשרו
במים והמים הם החסדים כידוע ליודעי חן
ועוד רמז בפסוק ואתה תצוה את בני ישראל ויקחו
אליך שמן זית זך כתית למאור להעלות נר תמיד
רמז לנשמת האדם שהיא נר ה' נשמת אדם וצריך
להיות זך בלי שמרים ועכירות של עונות וחטאים
B01 · paragraph / hebrew
<del>⟦illegible⟧</del>
<del>⟦illegible⟧</del>
<del>⟦illegible⟧</del>
<del>⟦illegible⟧</del>
<del>⟦illegible⟧</del>
<del>⟦illegible⟧</del>
<del>⟦illegible⟧</del>
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
<del>⟦illegible⟧</del>
<del>⟦illegible⟧</del>
⟦illegible⟧ כל כן כהן ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ודדאל ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ <del>⟦illegible⟧</del> ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
B02 · footer / hebrew
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
13
על דבר זה אין לך שייך בו משום גזילה ושלום
לך הוי כמו שכתב רבינו ירוחם בנ"א ח"ג
וכתב שם בשם הר"ר יונה ז"ל דאם היה דבר דלא
שכיח לא גזרו ביה רבנן והכא מילתא דלא שכיחא
היא להקנות שום אדם חלק ממון שאינו
ברשותו לפי שנראה מתוך דברי מר יצחק
ז"ל שכתב שם נהגו בכל הארץ
ור"י כתב שם דלא כתב הרשב"א ז"ל
אלא באותן מתנות שנותן לאשתו
נהגו לכתוב מתנה לחוד וכתו' לחוד
לפי' כתב אחר נדוני' שנתנו לה אביה וכו'
אבל בנ"ד שכתב לה סתם מתנה לחוד
וכתו' לחוד פשיטא דלא שייך למימר הכי
דאטו כל מי שכותב מתנה לאשתו יכתוב לה
קודם הכתובה ומשום מנהגא דכתיבה
הסופר יפסיד זה כחו וזכותו ח"ו
ועוד כתבתי דאפילו תימא דנהגו לכתוב
שטר בפ"ע על הנדוניא ועל התוספת
בנ"ד שכתב לה סתם תוספת ונדוניא
בכתובה אחת ולא כתב לה שטר בפ"ע
לאמרינן הדר ביה ומחל לה השעבוד שעל
הנכסים ודי לה במלוה על פה ודוק
ומ"ש עוד וראיה לדבר מדברי מהרי"ק ז"ל
בשורש קל"ג וכו' הנה המעיין בתשובה
בעה' יום א' כ' תמוז תרמ'ח
לכבוד מעלת מס' כ'ר חמדה ושלום הגיעני
מכתבכם הצ' ע'י צ' סאלח יצ'ו ושמחתי על שלום
הדרתכם וכי'ר שיתמיד האל בריאותכם ושלום
וכעת מודיעכם אודות ענין השטר שבידכם
כפי מה שכתבתם לי שאתם רוצים כדין תורה
תשובה על זה הנה גם אנכי רוצה בדין תורה
על כל פרט ופרט שבינינו הן על עסק השטר והן
על שאר דברים זה עם זה בבירור גמור ומה שכת'
שאתם רוצים למסור השטר ביד חכם באגדאד
הנה זה אינו צריך כי מקודם תבררו דבריכם
עמי על פי בית דין הצדק שבעירנו ואחר כך
נראה הדין על מי ומאחר שאתם רוצים
בדין תורה למה תבקשו למסור השטר
ביד אחר הלא על פי התורה
⟦illegible faded text line 1⟧
⟦illegible faded text line 2⟧
⟦illegible faded text line 3⟧
⟦illegible faded text line 4⟧
⟦illegible faded text line 5⟧
ומחמת שאני טרוד ביום טוב כעת קיצרתי
ושלום
כה'ד
ואתם שלום וכל הנלוים אליכם שלום רב כנפשכם
הטובה והחפצה דש'ת ומחכה לתשובתכם ע'י ציר
תיכף ומיד אמר לכה'ר מאיר שי' שיתן את הגלימא
לשכני כ'ו חלוקה מורדכי ואשלח לו המעות
⟦drawing of a face/seal⟧
תורה שנתן לו משה רבינו ע"ה לישראל לפני מותו
ולמד בה עד מותו גמור ורצה ללמדה לכל ישראל
ולא הניח לו שר של מצרים ויתר שרי האומות
כי ראה שר של ישראל שהיה רפי בידם ונתן
יד לשר מצרים ויתר שרי האומות שלא יניחו ללמדה
לישראל וזהו שכתוב כי חלה גם יהודה במכת המדינה
שר של יהודה הוא מיכאל שר הפנים שנקרא יהודה
על שם שהודה במעשה יהודה ותמר כדאיתא בסוטה
וזהו שכתוב וגם ביהודה היה קציר לך בשובי שבות
עמי כשהייתי רוצה להשיב את שבותם וללמדם תורה
היה קציר לך שהיה קוצר אותה ממך שלא תלמדה
להם וזהו כי חלה גם יהודה וכו' ר"ל
שר יהודה יד כי לא היה יכול למחות בידם
מחמת רוב רשעי ישראל שבכל דור ודור
ומחמת זה נתגבר שר של מצרים ויתר שרי האומות
שלא יניחו ללמוד תורה שבע"פ ואפי' שבכתב
לפי שראו שר של ישראל רפי בידם מחמת עונות ישראל
וזהו שאמר הכתוב גם ביהודה היה קציר לך בשובי שבות
עמי ר"ל שר יהודה היה קוצר התורה ממך שלא
תלמדה לישראל מחמת עונותם וזהו שאמר הכתוב
וישמע הכנעני מלך ערד יושב הנגב כי בא ישראל
דרך האתרים וילחם בישראל וישב ממנו שבי ופירש
רש"י ז"ל ששמע שמת אהרן ונסתלקו ענני הכבוד
לפיכך בא להלחם בהן לומר שניתן לו רשות מן השמים
להלחם בהם וזהו שכתוב יושב הנגב ר"ל יושב
ברומו של עולם וזהו עמלק שכתוב בו ראשית גוים
עמלק כדאיתא בזוהר וזהו שאמר הכתוב
כי בא ישראל דרך האתרים שמת התייר הגדול
⟦...⟧
⟦line⟧ אמר ר' יצחק כל הנהנה מסעודת חתן ואינו
משמחו עובר בחמשה קולות שנ' קול ששון וקול שמחה
קול חתן וקול כלה קול מצהלות חתנים ממשתה וגו' ואם משמחו
מה שכרו אמר ר' יהושע בן לוי זוכה לתורה שנתנה
בחמשה קולות שנ' ויהי ביום השלישי בהיות הבוקר
ויהי קולות וברקים וענן כבד על ההר וקול שופר
ויהי קול השופר הולך וחזק מאד משה ידבר והאלהים
יעננו בקול וכל העם רואים את הקולות הרי חמשה
קולות ר' אבהו אמר כאילו הקריב תודה שנ' מביאים
תודה בית ה' וכתיב בתריה קול ששון וקול שמחה
קול חתן וקול כלה רב נחמן בר יצחק אמר כאילו
בנה אחת מחורבות ירושלים שנ' כי אשיב את שבות
הארץ כבראשונה אמר ה' ⟦line⟧
ואמר ר' יצחק כל הנהנה מסעודת חתן ואינו משמחו
עובר על חמשה קולות שנ' קול ששון וקול שמחה קול
חתן וקול כלה קול מצהלות חתנים ממשתם וגו'
ואם משמחו מה שכרו אמר ר' יהושע בן לוי זוכה
לנחלת יעקב אבינו שנ' ופרצת ימה וקדמה צפונה
ונגבה רב נחמן בר יצחק אמר כאילו בנה אחת
מחורבות ירושלים שנ' כי אשיב את שבות הארץ
כבראשונה אמר ה' ⟦line⟧
תנא אגרא דבי הילולא מילי ומילי דבי טייא
ריהטא ודבי הספדא שתיקותא מר זוטרא
אמר אגרא דתעניתא צדקתא רב ששת אמר
אגרא דהספדא דלויי אמר ר' אשי האי מאן
דלא ידע מאי קאמרי בריותא נשמע מאי
קאמרי אינשי דאמרי נפל תורא חדד לסכינא
נפל דיקלא דבירו דקתולא אמר ר' אשי חזינא
כלי ולד פיה משפחה לה ראשי כגון מלך -
ושר והנהגה כפי אמת וכל לבב כהנהגה
ראוי ועלה והנהגה חייב משם וכן נמצא -
⟦illegible⟧ דמיון כדמיון בשמים כדי שידע
בזה ראוי לעבוד ומי שבראו וכן אדם שיש לו
בית מלא חכמה וסדרים וכלים של חכמים
⟦illegible⟧ מנהיג גדול ועצום וכל מנהיגות
שבו וכן נמצא בספר הזוהר ז"ל
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ כלי ולד ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ כדמיון ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
הפטורה של מחר חדש יאמר ברוך לו יהיה כי ירבה
בשם רחמן מלא רחמים
ואני ברוב חסדך אבוא ביתך אשתחוה אל היכל קדשך ביראתך
משגב לעתות בצרה ויודעי שמך כי לא עזבת דורשיך ה'
כי לא יטוש ה' עמו ונחלתו לא יעזוב ה' הושיעה המלך יעננו ביום קראנו
אחת שאלתי מאת ה' אותה אבקש שבתי בבית ה' כל ימי חיי
לחזות בנועם ה' ולבקר בהיכלו
ברוך המקום ברוך הוא ברוך שנתן תורה לעמו ישראל ברוך הוא
על שלשה דברים העולם עומד על התורה ועל העבודה ועל גמילות חסדים
שמעון הצדיק היה משיירי כנסת הגדולה הוא היה אומר
על שלשה דברים העולם עומד על התורה ועל העבודה ועל גמילות חסדים
אל תהיו כעבדים המשמשין את הרב על מנת לקבל פרס
אלא הוו כעבדים המשמשין את הרב שלא על מנת לקבל פרס
ויהי מורא שמים עליכם
יוסי בן יועזר איש צרדה ויוסי בן יוחנן איש ירושלים קבלו מהם
יוסי בן יועזר אומר יהי ביתך בית ועד לחכמים
והוי מתאבק בעפר רגליהם והוי שותה בצמא את דבריהם
יוסי בן יוחנן איש ירושלים אומר יהי ביתך פתוח לרווחה
ויהיו עניים בני ביתך ואל תרבה שיחה עם האשה
באשתו אמרו קל וחומר באשת חבירו מכאן אמרו חכמים
כל זמן שאדם מרבה שיחה עם האשה גורם רעה לעצמו
ובוטל מדברי תורה וסופו יורש גיהנם
יהושע בן פרחיה ונתאי הארבלי קבלו מהם
יהושע בן פרחיה אומר עשה לך רב וקנה לך חבר
והוי דן את כל האדם לכף זכות
⟦illegible⟧
בשמך רח' מלא רחמים ורב חסד ואמת לי"ר
⟦drawing of a face inside a circle⟧
בע' הש' ית' שמו
עוד כתב מרן זללה"ה ז"ל בשו"ת נשאל דוד ח"ב
בהע' לש"ע ורבינו האר"י בשער רוה"ק דף י"א ע"ד כתב
דהמסתכל במצח אדם יראה שם הוי"ה ב"ה ואם עשה
עבירה ח"ו לא יראה שם הוי"ה ומזה ידע אם הוא
צדיק גמור ואמרו שזה היה כח בלעם הרשע שיודע
דעת עליון שהיה מביט במצח בני אדם וכו' כמו כן
ורבינו האר"י ז"ל כתב בדרך רמז כי הנה אותיות הוי"ה
רומזים למרכבה העליונה וכו' ומורי ז"ל היה אומר
שהצדיקים רואים שם הוי"ה ב"ה על מצח האדם
וזהו וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו
ממך וכו' ומי שחטא מסתלק שם הוי"ה מעל
מצחו ר"ל וכתב שם הרב מהר"ר יוסף חיים ז"ל
בס' בן איש חי שנה א' פרשת תצוה אות י' וז"ל
כתב רבינו האר"י ז"ל בשער רוה"ק דף י"א ע"ד
צריך האדם לכוין בשם הוי"ה ב"ה שהוא על מצחו
כי עליו ציץ נזר הקדש וזהו שויתי ה' לנגדי תמיד
כי שם הוי"ה ב"ה שורה על ראש הצדיק תמיד
וכמ"ש וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו
ממך ואמרו רז"ל אלו תפילין שבראש ומי שחטא
מסתלק שם הוי"ה מעל ראשו ח"ו עכ"ל ומזה
ילמד האדם מוסר השכל שיהיה תמיד יראת ה'
על פניו לבלתי יחטא כי שם ה' נקרא עליו ואיך
ימרוד במלכו של עולם ח"ו ויהיה נבזה בעיניו
נמאס ח"ו ובעבור זה ינצל מדינה של גהינם
וכמ"ש אסתכל באורייתא וברא עלמא דהיינו
שיהיה תמיד שם הוי"ה ב"ה לנגד עיניו וזהו
והנה השאלה הזו היא בכלל השאלות המפורסמות
בספרי חכמי האמת ז"ל וביארו אותה בדרכים
רבים ועצומים ומרכזי כל דבריהם הוא ענין אחד
לבד והוא כי אור השמש כשהוא מתפשט על הארץ
הוא מאיר ומחמם במידה שוה לכל המקומות בלי שינוי
כלל וכל השינויים הנראים לעינינו הם מצד המקבלים
והשינוי הזה הוא בשני פנים האחד מצד המרחק
והקירבה והשני מצד המקבלים עצמם
והמשל בזה כי השמש כשהוא זורח על המקומות
הקרובים אליו הוא מחמם אותם יותר מהמקומות
הרחוקים ממנו וזהו ענין השינוי מצד המרחק והקירבה
אבל השינוי מצד המקבלים עצמם הוא כגון השמש
כשהוא זורח על השעוה ועל הטיט שהשעוה היא
מתרככת והטיט מתקשה והנה השמש הוא פועל אחד
בלי שינוי כלל והשינוי הוא מצד המקבלים
ועל פי המשל הזה נבין ענין השאלה הזו כי האור
העליון הוא פועל אחד בלי שינוי כלל והשינוי הוא
מצד המקבלים כי כל מקבל ומקבל מקבל כפי כחו
וכפי הכנתו וזהו ענין השינויים הנראים בעולמות
העליונים והתחתונים כי הכל הוא אור אחד פשוט
בלי שינוי כלל וכל השינויים הם מצד המקבלים
כמו שביארנו והבן זה היטב
עוד יש לומר בזה כי הנה נודע כי כל הנבראים
הם נחלקים לשני חלקים והם חלק הרוחני וחלק
הגשמי והנה החלק הרוחני הוא קרוב אל האור
העליון יותר מן החלק הגשמי ולכן הוא מקבל
יותר הארה ממנו וזהו ענין השינוי הנראה בעולמות
כי כל עולם ועולם מקבל כפי הכנתו וכפי המרחק
והקירבה שיש לו אל האור העליון והבן זה
B01 · header / hebrew
מן רמז
B02 · paragraph / hebrew
⟦illegible⟧ סלאת כבודו דנורי בשלום דין שמוה
אחיה ורצון ונחמד מאיש וסמך כי
⟦illegible⟧ אחי נכסי ⟦illegible⟧ כבודו ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ כמר ⟦illegible⟧ כבוד דוד תנצבה
ואחיו בניו ⟦illegible⟧ חזק ⟦illegible⟧ חזק ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ סלאם ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
B03 · paragraph / hebrew
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
כדי שיגיע בידו ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
כדי דבש בשם אלהים ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
ובענין נס חנוכה שהניף דודנו ז"ל בס' מנחת
יעקב על ענין כתיבת כהן כ"ץ וכ"ץ בכתב
אשורית במחילה מכ"ת שגג בזה וכל
הרואה יראה שכתב שם שפסק הרב רכ"מ
בתשובה סי' רס"ו וזה אינו שהרי הרב
שם מדבר בטופס גט שצריך לכתוב
כהן שהוא שם העצם ומפני ששם העצם
צריך להיות בכתב אשורית כגוף הגט
לכן פסק שצריך לכתוב כהן בכתב אשורית
אבל בחתימה שהוא חותם למטה שאינו
מגוף הגט וגם לא על ידי סופר
שנכתב על ידי העדים ש שם ודאי
לא כתב שיכתוב אשורית אלא יכתוב
כתב ידו ומנהג פשוט שכותבים העדים
שמם וחותמים כהן בכתב משיטא ואין
פוצה פה ומצפצף וגם הרב בעל מנחת
יעקב גופיה כתב שם וז"ל ומ"מ נראה
דבדיעבד כשר להדיוט ע"כ שמע מינה דלכתחילה
צריך לכתוב אשורית וזה ליתא כמו
שכתבתי דשם מיירי בטופס הגט שהוא
מגוף הגט ולא בחתימה דלמטה ואדרבה
ראיתי מעשה רב בירושלים תוב"ב שחתמו
ידי העדים הכל בכתב משיטא וגם תיבת
כהן בכתב משיטא וקיימוהו רבני העיר
יצ"ו בבית דין הצדק ודוק מינה ואוקי
ואמרת אך כרע מה ז"ל מע' ההוא ואמ' אליו
כבוד שפיר כמדובר ואומר לנו לכתוב אליו
היינו דברים אלו מחמת כרוז רב
על ידי המעשה של יצחק אמ' בחשד ה' ית'
ומחמת מעשים שנעשו רבים כאלו
ויש לו עסק גדול בענין שנא' מפי חכמים
אדם שעובר ואף פרט לאחד ר'
ואת אחיו ואהב אותו כאילו נברא
לפני אלפי מה ז"ל שנעשו דברים רבים
ומפני גודל צרתם הם ורק אם כך עשו
על ידי המעשה של יצחק ע"ה ובחמלת ה'
הנורא ככר מה ז"ל שגר טוב לנו ולא
היה להם די שפע רב ועוד לא יסף להוסיף
וביקש ה' כביכול מאת עבדו דוד דבר אחד
היינו שישאל שלמה רחמים וזה לא שאל
אמר לו ה' שלמה רחמים אתם לא שאלתם
והרב כמדובר וברחמיו הגדיל והוסיף כבוד
ושלחן ברכות וטובה ושפע רב והכל
היה שלא כדרך העולם וזה למען דעת
כל העמים את מעשה עבדו דוד וכל
את אשר עשה לו ה' כאשר שאל ממנו
בעד נפשו ונתן ברכות ורפואות בעד נפשו
גם מה שכתב מורינו הרב נר"ו בספר תורה
שכתב שם בסימן ק"ו סעיף א' בהג"ה —
משמע דכתב להדיא דאין לברך עליה
וכתב שם דבריו בטוב טעם ודעת
בתשובת שמש צדקה בחלק א"ח סימן
ל"ה שהאריך בזה ומסיק לדינא דאסור לברך
משום דהוי ברכה לבטלה עיין שם
וראיתי להרב כנסת הגדולה בחלק א"ח
בסימן תרע"ז שכתב דנהגו לברך על
ההדלקה בבית הכנסת בבקר ואין למחות
בידם והביא שם סברת הרב מהר"ש לנייאדו
ז"ל בתשובה סימן ל"ו דפסק לברך
⟦עוד כתב שם ... ... ...⟧
⟦... ... ... ...⟧
⟦... ... ... ...⟧
⟦... ... ... ...⟧
⟦... ... ... ...⟧
⟦... ... ... ...⟧
ועוד אני אומר דאפילו לדעת הרב מהר"ש לנייאדו
ז"ל דס"ל דמנהג מבטל הלכה היינו דוקא
במקום שנהגו כן מקדם ומקדמת דנא
אבל במקום שלא נהגו כן מעולם ועתה באים
לחדש מנהג זה ולעשות מעשה נגד דעת מרן
ז"ל שקבלנו הוראותיו וכל גדולי האחרונים ז"ל
הסכימו לדעתו בזה ודאי דאסור לעשות כן
ולא שבקינן דברי מרן וכל גדולי האחרונים
ז"ל ועבדינן כסברת הרב מהר"ש לנייאדו ז"ל
אפילו במקום שנהגו וכל שכן במקום שלא נהגו
בשם ה' נעשה ונצליח אמן סלה אמן
ולזכות מורנו ורבנו הק' ר' שמעון
בר יוחאי זכותו יגן עלינו ועל כל ישראל אמן
ואני עבדך בן אמתך ⟦יצחק⟧ ⟦בן⟧ ⟦רחל⟧
שאלתי ובקשתי מלפניך ה' אלהי
ואלהי אבותי שתעשה למען שמך
הגדול והקדוש ותשלח לי רפואה שלמה
בכל רמ"ח אברי ושס"ה גידי ולא
תאונה אלי רעה ונגע לא יקרב באהלי
כי אתה שומע תפלת כל פה עמך
ישראל ברחמים ברוך אתה שומע תפלה
יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך
ה' צורי וגואלי אמן סלה ועד
עוד אבקש ממך ה' אלהי ואלהי אבותי
שתשלח לי ברכה והצלחה בכל מעשה
ידי ובכל אשר אפנה אשכיל ואצליח
כי אתה הוא המברך את עמך ישראל
בכל עת ובכל שעה בשלומך ברוך אתה
ה' המברך את עמו ישראל בשלום אמן
למנצח בנגינות מזמור שיר אלהים יחננו
ויברכנו יאר פניו אתנו סלה לדעת בארץ
דרכך בכל גוים ישועתך יודוך עמים
אלהים יודוך עמים כולם ישמחו וירננו
לאמים כי תשפוט עמים מישור ולאמים
בארץ תנחם סלה יודוך עמים אלהים
יודוך עמים כולם ארץ נתנה יבולה
יברכנו אלהים אלהינו יברכנו אלהים
וייראו אותו כל אפסי ארץ סלה
B01 · paragraph / hebrew
סדקה פדוי משרון רה פל זכור לטב
⟦...⟧ נכד ופי כהאי דנין ויה ⟦...⟧
כאשר ככה לו מרדכי שלום מנחם
כבר כלו לאיה ט אה להשם פ' פ' אכל
וקד כדכא מפי נשי דמנחם כמר נסים
ואמר ויהיה תמי ככור וצדקו כס כשר
ומשאם פי נוס חסד וצדק כמר נחום
⟦...⟧ כחפי נות אמר ואמר לו פ' פ'
B02 · other / hebrew
⟦line⟧
כמר כהנא כס ככך רחא דמנחם כמר
כדודו ון כדאד כנה וצדק כס נתן
ואמר לו ככה ופי מ סכס מפי ר כחלאן כהכה
כדאד משמא כדמנחם לו ויין וסכס כס
⟦line⟧
B03 · paragraph / hebrew
⟦...⟧ דמנחם לו צדק כס נתן פ'
כמר ואמר ככה משמא כדמנחם פ' פ' מנחם כנה
כדאד משמא כסון לו כל כלו ואמר למנחם
כמנחם פ' פ' רח דמנחם פ' פ' סכא כמר
משרון כמר לו סכס כמר כהנא כמר
כדאד משמא כס כדאד כהכה כמר
כמנחם פ' פ' מרדכי כמר פ' פ' כמר
כמנחם כמר ככה כמר פ' פ' כמר מנחם
כמר ככה כמר ככה כמר פ' פ' כמר מנחם
כמנחם פ' פ' כמר כס כדאד כמר מנחם
כמנחם פ' פ' כמר כס כדאד כמר מנחם
B04 · paragraph / hebrew
ואמר ואמר פ' פ' מנחם כמר פ' פ' כמר מנחם
כמנחם כמר ככה כמר פ' פ' כמר מנחם כמר
כמר ככה כמר ככה כמר פ' פ' כמר מנחם כמר
כמנחם כמר ככה כמר פ' פ' כמר מנחם כמר
כמר ככה כמר ככה כמר פ' פ' כמר מנחם כמר
כמנחם כמר ככה כמר פ' פ' כמר מנחם כמר
ואמר ואמר פ' פ' מנחם כמר פ' פ' כמר מנחם
כמנחם כמר ככה כמר פ' פ' כמר מנחם כמר
כמר ככה כמר ככה כמר פ' פ' כמר מנחם כמר
כמנחם כמר ככה כמר פ' פ' כמר מנחם כמר
כמר ככה כמר ככה כמר פ' פ' כמר מנחם כמר
כמנחם כמר ככה כמר פ' פ' כמר מנחם כמר
ואמר ואמר פ' פ' מנחם כמר פ' פ' כמר מנחם
כמנחם כמר ככה כמר פ' פ' כמר מנחם כמר
כמר ככה כמר ככה כמר פ' פ' כמר מנחם כמר
כמנחם כמר ככה כמר פ' פ' כמר מנחם כמר
כמר ככה כמר ככה כמר פ' פ' כמר מנחם כמר
כמנחם כמר ככה כמר פ' פ' כמר מנחם כמר
ואמר ואמר פ' פ' מנחם כמר פ' פ' כמר מנחם
כמנחם כמר ככה כמר פ' פ' כמר מנחם כמר
כמר ככה כמר ככה כמר פ' פ' כמר מנחם כמר
כמנחם כמר ככה כמר פ' פ' כמר מנחם כמר
כמר ככה כמר ככה כמר פ' פ' כמר מנחם כמר
כמנחם כמר ככה כמר פ' פ' כמר מנחם כמר
B01 · header / hebrew
⟦illegible⟧
B02 · paragraph / hebrew
ממני הכ' דוד ⟦illegible⟧ כהן ⟦illegible⟧ כהן ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
<del>⟦illegible⟧</del>
עבדאללה ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
B03 · paragraph / hebrew
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
B04 · paragraph / hebrew
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧