AI Transcription, Pages 101-125
B01 · paragraph / hebrew
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ כד ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
B02 · marginalia / unknown
⟦symbol⟧
B01 · paragraph / hebrew
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
B02 · other / hebrew
⟦line⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦line⟧
B03 · paragraph / hebrew
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
אמר ר' יוחנן ושר גדול ליהודים והיתה ⟦...⟧
שנאמר ⟦...⟧
⟦...⟧
אמר ר' יצחק ⟦...⟧
ר' חנינא ⟦...⟧
ר' יוחנן ⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
בפרק ⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
אמר ר' ⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
כל ישראל ⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
מן שמים ⟦...⟧ כל יוסף בן שמעון
בשם הרחמן אברך את איש תם יושב אהלים
החכם השלם והכולל מעוז ומגדול שלום
כבוד יקר תפארת גדולת מעלת כבוד
רבינו ומאור עינינו מורנו ורבנו הרב המובהק
נס נתנוסס עטרת ראשינו צניף תפארתנו
כבוד מורנו ורבנו הרב הגדול המעוז ומגדול
שם אהוד נודע בשערים שמו נודע בישראל
כבוד הרב ועצום כמוהר״ר אליהו
שליט״א יאיר נרו יגיה חשכו כאור בקר
לא יכבה נרו לעולם ועד אמן כן יהי רצון
אחרי דרישת שלום הטוב כראוי וכיאות
להדרת כבודו הרמה באתי בזה היום לפני
מעלת כבודו להודיע לכבודו כי ברוך השם
אנו חיים וקיימים ושלום לנו ולכל הנלוים
אלינו וכן יהי רצון שיהיה כן אצל כבודו
תמיד כל הימים ושנים רבות ונעימות
ועתה באתי להודיע לכבודו על דבר הילד
הנחמד והנעים כמר יוסף יצ״ו אשר הוא
לומד אצלנו תורה ונביאים וכתובים
והוא מצליח בלימודו והוא חריף ובקי
בכל מה שלמד והוא עושה נחת רוח
להוריו ומוריו וכל רואיו יאשרוהו
ועתה אבקש מכבודו שישים עינו עליו
לטובה ולברכה כי הוא ראוי לכל כבוד
ויקר וכל אשר תעשו עמו כאילו עשיתם
עמדי ומשכורתכם שלמה מעם ה׳
בשם רחמנא אלהא די ישראל כלל ופרט מעליא
נזכיר כל צרכי צבורא תמידין כסדרן אתר ואתר
וכל משפחה ומשפחה אתר ואתר ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
פי כל אתר ואתר על כל פסיעותיהן ועל חייהן
ועל חייהן די כל בר ישראל ובפרט אחינו בני ישראל
הנתונים בצרה ובשביה העומדים בין בים ובין ביבשה
המקום ירחם עליהם ויוציאם מצרה לרווחה ומאפילה
לאורה ומשעבוד לגאולה השתא בעגלא ובזמן קריב
ונאמר אמן וכן יהי רצון מלפני אבינו שבשמים
שירחם עלינו ועל כל ישראל אמן ואמן סלה
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
ויהי רצון מלפני אבינו שבשמים שישמע קול תפלתנו
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
אז יעמוד דניאל ויאמר בין ה' ולמלאכים
כי אתה תאמר חיים אבל טעם אחר היה לו
למה שלא שחט את יצחק משום דהיה נזיר רק
רמז לו שיהיה עולה וזה היה אחר חיים
אחר זאת בא דניאל אצל נבוכדנצר מלך
בבל ואמר לו מי ברא אותך ואת כל
העולם כולו אמר לו אלהי דניאל אמר לו למה
אתה לא תחוס על בניו של אלהי דניאל
שאתה משעבד בהם עבודה קשה ומיד צוה
להוציא את כלי בית המקדש ולהשתמש בהם
וכך עשה והיו מנגנים לפניו בכל מיני זמר
והיה שם משתה גדול לכל שריו ועבדיו וכל
גדולי מלכות והיו שותים בכלי זהב וכסף
והיו משבחים לאלהי זהב וכסף נחשת וברזל
ועץ ואבן באותה שעה יצאה פיסת יד וכתבה
על כתל היכל המלך מנא מנא תקל ופרסין
אז שנו זיוהי ורעיונוהי יבהלוהו וקטרי חרצה
משתרין וארכובתה דא לדא נקשן וצעק המלך
להביא את החרטומים והכשדים והאשפים
ואמר להם המלך מי שיקרא את הכתב הזה
ופשרו יחוה לי ארגונא ילבש והמונכא די
דהבא על צואריה ותלתא במלכותא ישלט
ולא יכלו לקרוא את הכתב ולא לפשרא
פשרא למלכא הודעו אדין מלכא בלשאצר
שגיא מתבהל וזיוהי שניין עלוהי ורברבנוהי
משתבשין על זאת נכנסה המלכה לבית
המשתה ואמרה למלך אל יבהלוך רעיונך
על דעת על דעת המקום והקהל הקדוש הזה
ובמושב בית דין של מעלה ושל מטה על פי התורה
הזאת ועל פי המקום ובכלל הקהל הקדוש הזה אנו
מתירים להתפלל עם העבריינים
כל נדרי ואסרי ושבועי וחרמי וקונמי וקנוסי
ושבועות דנדרנא ודאשתבענא ודאחרימנא ודאסרנא
על נפשתנא מיום כפורים זה
עד יום כפורים הבא עלינו לטובה ועל כולם
חרטנא בהון כולהון יהון שביתין שביקין
בטלין ומבוטלין לא שרירין ולא קיימין
נדרנא לא נדרי ואסרנא לא אסרי ושבועתנא
לא שבועות ביום כפורים זה יכפר עליכם
לפני ה' תטהרו ונסלח לכל עדת בני ישראל
ולגר הגר בתוכם כי לכל העם בשגגה אמר
הסלח נא לעון העם הזה כגודל חסדך וכאשר
נשאת לעם הזה ממצרים ועד הנה ושם נאמר
ויאמר ה' סלחתי כדברך אמן כן יהי רצון
אל מלך יושב על כסא רחמים ומתנהג בחסידות
מוחל עונות עמו מעביר ראשון ראשון מרבה
מחילה לחטאים וסליחה לפושעים עושה צדקות
עם כל בשר ורוח לא כרעתם תגמול אל הורית
לנו לומר שלש עשרה זכור לנו היום ברית שלש
עשרה כמו שהודעת לעניו מקדם וכן כתוב
ויעבור ה' על פניו ויקרא ה' ה' אל רחום וחנון
מן אלדי הו פי אלעאלם דאימא כדאלך אנתה פי אל -
עאלם כמא קאל אלפסוק ואתה מחיה את כולם -
פאלקבלה הי אלדאימה פי כל זמאן ומכאן והי
אלתי תחי אלעאלם תמיד כמא קאל אלפסוק ואתה
מחיה את כולם ואנתה אדון הכל והו פי אלעאלם
כאלנפס פי אלגסד כמא קאל אלפסוק כי כשם שהנשמה
מלאה את הגוף כך הקדוש ברוך
הוא מלא את כל העולם וכו'
ואלדי יריד יתחבר פי אלעאלם אלעליון ינבגי
לה אן יכון טאהר ואלדי יכון פי דנב לא ימכן
אן יתחבר פי דאלך אלעאלם לאן אלדנב הו אלדי
יפרק בין אלעבד ובין רבה כמא קאל אלפסוק
כי עונותיכם היו מבדילים ביניכם ובין אלהיכם
פאדא אראד אלעבד אן יתקרב אלי רבה חתי יכון
לה חלאוה פי תפלתה ופי קראתה ופי כל עבודה
אלדי יעבד בהא ללה ית' ינבגי לה אן יתוב תובה
כאמלה מן כל דנב ומן כל חטא ומן כל עון
ואדא תאב תובה כאמלה יכון לה קבול אלתפלה
ויכון לה חלאוה פי תפלתה ופי קראתה ופי כל
עבודה אלדי יעבד בהא ללה ית' (משל בשר
ודם אדא כאן לה עבד ודאלך אלעבד עמל
דנב מע סידה ומן בעד דאלך גא ענד
סידה וקאל לה (סלח לי עלי דאלך אלדנב
אלדי עמלתה)
או במספר מילה ממנו והוא כתיב באלף
דלית בה אלא תלת אתוון (בגין טוב וכל)
אתי בגין מא דכך הוה בעל מעל את כל
כעובד ד אלו אדם הראשון שחטא ונטרד
מ ארעא טבא וכך דא שחטא וגרם לכל כל ההוא
טוב ד הוה בעלמא ואשתאר בגין חובא ההוא
בגלותא על חד תרי בגין דא כתיב באלף זעירא
אוף הכי ויקרא אל משה טב דלא כתיב ויקרא בלא
אלף חסר כי בגין כך ⟦...⟧ בגין דלא הוה שלים
לקבל דא כדי שלא יפיל עליו דינא דהאי עלמא
בגין דא כתיב ויקרא באלף זעירא ורזא דמלה
ד אלו אדם הראשון דחטא ואתגזר עליו מיתה
ביומא דיליה דאיהו אלף שנין ואשתאר מנהון
לבר ע' שנין דיהב לדוד מלכא ודוד מלכא אתקרי
בר נפלא בגין דנפל ליה מיתה ורזא דמלה נפלה
לא תוסיף קום בתולת ישראל בגין דא כתיב
ויקרא באלף זעירא לרמוז על ההוא נפילה
ועל ההוא חסרון מנא לן מן ויקרא ביו ד
חסר מן אדם הראשון מנא לן א' דאיהו אלף
שנין ועל ההוא חסרון דאשתאר מן האלף שנין
דאיהו ע' שנין דחיה דוד מלכא עליה כתיב
ימי שנותינו בהם שבעים שנה וגו' בגין דא
כתיב ויקרא באלף זעירא לרמוז על ההוא
חסרון דא ועל דא כתיב ויקרא אל משה
ד משה זכה לכל הני דרגין עלאין דנשמתיה
היתה מן זהר הרקיע ומשה זכה לכל הני
בס"ד
בזכירה טובה יכתב ויחתם לחיים טובים
ולשלום ביום הזה יום ראש חדש שבט
שנת התר"ס ליצירה
הצעיר יוסף חיים יצ"ו ס"ט
פה עיר בגדאד יע"א
גם אני הצעיר הח"מ
אודה ואתוודה לפני כל קהל ועדה
כי גם אנכי הח"מ קבלתי עלי לשרת
בקודש להיות שמש בבית הכנסת הגדולה
ת"ו של רחל אמנו ע"ה ולעשות כל צרכי
הצבור בנאמנות ובכשרות ככל אשר יצוו
עלי הגבאים הי"ו וכמו כן קבלתי עלי
שלא אקח שום שוחד ושלמונים משום
אדם בעולם לא מישראל ולא מן האומות
רק אסתפק במשכורתי הקצובה לי מקופת
הקהל יצ"ו שהיא סך עשרים וחמשה
ריאל מג'ידי בכל חדש וחדש מלבד
ההכנסות שיזדמנו לי מן העליות ונדרים
ונדבות וצדקות שינדבו הקהל יצ"ו
והיה זה ביום הנז' לעיל והכל שריר וקים
נאם הצעיר יחזקאל שמעון יצ"ו
נאם הצעיר משה חיים יצ"ו
בני בית עלי חשבו י"י הוא כמו לעולם תעמוד
ועתה שבתי רפתי חול ברזל שברתי לאחר יום
כחם היום כי פרש כנפיו וישב לו באוהל מועד
שאל להם כהן כמשפט לכל לעולם תעמוד
והנה עתה לעמוד בשם טוב שם לו ריוח וארץ
הללו לעמוד דרך ארץ בכל שמיטה וצרה
בעל הבית אמר לו לקח לו שירי דוד המלך
ואני לא יכול לעמוד שם מזה לעולם תעמוד
ח"ו לבוא שם ולעמוד ולא לעולם תעמוד שם
וראה כי הכהן עומד שם ועמד עמו שם בשעה זו
ולקח המנחה מידו שם ועמד שם ברוך הוא
כאלו עומד מול י"י ברוך הוא שם עמו תמיד
וביום ש"ק בבוקר בא וראה ושם שם עומד
מקום שמקריב קרבן שם שכינה שורה שם
גם זה מורה על כח הדיבור והיה שם הדר שם
העולם שכח שדיבר לו בינה שם ועמד וראה
ושם בינה אמר לו שם תעמוד ותראה היה שכינה
ואמר להם וראה טוב ולא תעמוד שם ולא תלך
ועמדה שם ותקח כפור שם לעולם לא תזוז משם
ועתה בפעם אחת זכר וגם הוא לא זכר כלל
ולא זכר כלל וכלל ודאי תזוז לא תעמוד
כדאיתא במדרש פרק שם כאן ביד רבי שמעון
כדנפק רבי שמעון לכרך כסא דהרסנא
חזא ההוא גברא דקא מלקט ספיחי בשביעית
אמר ליה ולי אסור הוא והכתיב ובכל אלה אני שונא
דאמר רבי יוחנן וכי מפני מה גלו ישראל
מפני שונאי בצע שנ' ואחרי בצעם לבם הולך
(יחזקאל) שנ' ויקרב ימי ישראל למות ויקרא
לבנו ליוסף אל נא תקברני במצרים ויעש לו
כן וימת יוסף בן מאה ועשר שנים ויחנטו
אותו ויישם בארון במצרים כנגד שאמר
לבניו פקוד יפקוד אלהים אתכם והעליתם
את עצמותי מזה אתכם שנ' ויקח משה את
עצמות יוסף עמו כי השבע השביע את בני
ישראל לאמר פקוד יפקוד אלהים אתכם
והעליתם את עצמותי מזה אתכם וכן הוא
אומר ויאסף אל עמיו ויגוע וימת ויאסף אל
עמיו מלמד שכל מי שנאסף נכנס בשלום
ונפטר מן העולם בשלום שנ' תבוא בכלח
אלי קבר כעלות גדיש בעתו וכן הוא אומר
בשלום יכלה ימיהם ושנותם בנעימים
וכל מי שאינו נאסף אינו נכנס בשלום ואינו
נפטר מן העולם בשלום שנ' ואתה תשליך
מקיברך כנצר נתעב לבוש הרוגים מטעני
חרב יורדי אל אבני בור כפגר מובס לא
תחד אתם בקבורה כי ארצך שחת עמך
הרגת לא יקרא לעולם זרע מרעים
B01 · paragraph / hebrew
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ יום ⟦illegible⟧ דהוה מובא כדכתיב ⟦illegible⟧
פלוני בר פלוני דאמר לנא דקבל עליה
⟦illegible⟧
ואישתעבד לנא מן נכסין דאית ליה תחות כל שמיא
מקרקעי ואגב קרקע דקני ודקנינא על כל שפר ארג
נכסין וקנינין דאית ליה תחות כל שמיא דקנא
ודעתיד למיקני מקרקעי ומטלטלי ומטלטלי אגב
מקרקעי דכולהון יהון אחראין וערבאין למפרע
מנהון שטר חובא דנא וכל דאית ליה דאשתעבד
בשטרא דנא אפי' מגלימא דעל כתפיה בחייו ובמותו
מן יומא דנא ולעלם ואחריות וחומר שטר חובא דנא
קבל עליה פלוני בר פלוני דנא כחומר כל שטרי
חובות דנהיגין בישראל העשויין כתיקון חכמים ז"ל
דלא כאסמכתא ודלא כטופסי דשטרי וקנינא
מפלוני בר פלוני דנא לטובת פלוני בר פלוני
על כל מאי דכתיב ומפורש לעיל במנא דכשר למקניא
ביה והכל שריר ובריר וקיים
B02 · paragraph / hebrew
⟦illegible⟧
ואינון סהדי דחתימין לתחתא הן הן גופי הדברים
דפלוני בר פלוני דנא אמר לנא סהדי דחתימין
לתחתא אישתעבד לנא דכל דאית ליה תחות כל שמיא
מקרקעי ומטלטלי אגב מקרקעי דקנא ודעתיד
למיקני מן יומא דנא ולעלם וקנינא מן פלוני דנא
מעשה באדם אחד שאלו לו ויתן לו ויעבור
לפני ר' יכבדו ממנו כנראה תורה ומצות פ'
וכן על כל דבר ומשך כתיב לא יאבה כ"כ
במאמר אלה ⟦...⟧ שבדבר אחד שדבר כבודו מחול
ואפילו יותר כפר ⟦...⟧ ככל ענין תורה ומצות
⟦...⟧ אדם לכל דבר ⟦...⟧
אל תוסף ונטל ⟦...⟧
שבכל מה ⟦...⟧
ואלו הודה על כנראה אבל כי ⟦...⟧
על כסא דין של כתיב על כסא רחמים
כשהקב"ה דן את העולם מדבר ⟦...⟧
לפני אלפי ⟦...⟧
הון עשיר קרית עזו
⟦...⟧
⟦...⟧
ומעשה ⟦...⟧
וזהו שאמר הכתוב ורב תבואות בכח שור
שהעוסק בתורה צריך להיות כשור לעול
וכחמור למשא מן בוקר ועד ערב ⟦...⟧
תורה שבו שקונה בעמל ויגיעה גדולה
⟦...⟧
שנאמר כי טוב סחרה מסחר כסף
ועוד יש בו ענין אחר ⟦...⟧
אור זרוע לצדיק ולישרי לב שמחה
והנה מאור אור הגנוז לצדיקים לעתיד
מדרגת אור זה יותר ממה שבמדרגת הירח
⟦...⟧ ומתוך תוקף האור נעשה שרף
נשמתה היא מלהט החרב המתהפכת
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
והקליפות הם המלהט שסביב את השכינה
והיא בסוד ולהט החרב המתהפכת לשמור את
דרך עץ החיים ומשם נמשך שפע רב
אל החיצונים דף רפ וזה סוד הפסוק הן
אראלם צעקו חוצה מלאכי שלום מר יבכיון
שהם בוכים על יחוד דוד המלך ע"ה
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧ כפי רותח רשע כפי רשעתו
⟦...⟧ בתוך אשו של גהנם
שהם אינו כסף מזוקק אחר שרף וכך הוא
בנפש כי יש בה סיגים של כעס וגאוה
ושאר דברים רעים אשר בין אדם לחבירו
וצריכין זכוך על ידי יסורין של גהנם
B01 · paragraph / hebrew
דה דהי מאסס דאיי תר ורפאר דכיי חמסה
ככה תא סס תר כרת פא וית כרס דא
נאש נת כרס דאיי פאייאן פא סס פא
אדאדכר דכר דא פא פאייאן אדאדכר דכיי אותר
כדאד פא סס פאייאן כדאד כססא פא תססות
פאייאן פאייאן פאיי דכר פאיי פאייאן אותר פאיי
פאיי דכאדכר אד אד אותר פא כססס כדאד
אל פאיי דכד פאיי פאיי אותר כדאדכר
אדדס פאיי פאיי פאיי פא פא אדאדכר דכד פא
דכד אל פאיידכר דאיי פאיי פא פאיי אד
דא
B02 · paragraph / hebrew
אדס כדאד פאיי פאיי פאיי פא פאיי דאדס
פא פא פאיי כדד דכד פאיי אדאד -
אדאד פאיי פאיי פאיי דאדאד פאיי פאיי פא
אד פאיי פאיי פאיי דאדאד פאיי פאיי פאיי פא
דאד כדאד כדאד פא דכדכד פאיי פאיי פאיי פא
דאד פאיי פאיי פאיי פאיי פאיי דכד פא
פא פאיי פאיי פא פא פאיי פאיי פאיי פאיי פא
פאיי פא פאיי פאיי פאיי פא פאיי פאיי פאיי פא
דאד פא פאיי פאיי פא פא פאיי פאיי פאיי פא
דאד פא פאיי פאיי פא פא פאיי פאיי פאיי פא
פאיי פא פאיי פאיי פא פאיי פאיי פאיי פא
B03 · paragraph / hebrew
פאיי פא פאיי פא פאיי פאיי פא פאיי פאיי פא
פאיי פא פאיי פא פאיי פאיי פא פאיי פאיי פא
פאיי פא פאיי פא פאיי פאיי פא פאיי פאיי פא
B04 · paragraph / hebrew
פא פא פאיי פא פאיי פא פאיי פא פאיי פא
פא פא פאיי פא פאיי פא פאיי פא פאיי פא
פא פא פאיי פא פאיי פא פאיי פא פאיי פא
פא פא פאיי פא פאיי פא פאיי פא פאיי פא
פא פא פאיי פא פאיי פא פאיי פא פאיי פא
B05 · paragraph / hebrew
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
B01 · header / hebrew
מז' רפאל
⟦line⟧
⟦line⟧
⟦line⟧
B02 · paragraph / hebrew
עליכם שלום מבורך לאדונינו כהנא לאורו יזכה
כנראה לי אף זה דעבדוהו מוסתעאר -
<del>⟦illegible⟧</del> נראה לי לזה עור מוסתעאר
<del>⟦illegible⟧</del> עליכם שלום מבורך לאדונינו
כי זה פה מבורך לאדונינו אף מבורך
לאדונינו מבורך לאדונינו אלפי לאדונינו מבורך
כי מבורך לאדונינו מבורך לאדונינו מבורך לאדונינו
B03 · paragraph / hebrew
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
עליכם שלום מבורך לאדונינו כהנא לאורו יזכה
כנראה לי אף זה דעבדוהו מוסתעאר
מבורך לאדונינו מבורך לאדונינו אף מבורך
מבורך לאדונינו מבורך לאדונינו אחר כי מבורך
מבורך לאדונינו מבורך לאדונינו מבורך לאדונינו
מבורך לאדונינו מבורך לאדונינו מבורך לאדונינו
מבורך לאדונינו מבורך לאדונינו מבורך לאדונינו
מבורך לאדונינו מבורך לאדונינו מבורך לאדונינו
מבורך לאדונינו מבורך לאדונינו מבורך לאדונינו
מבורך לאדונינו מבורך לאדונינו מבורך לאדונינו
ענין שינוי גוף הבעלים לא מהני בזה
וכשם שביארנו במוכר שטר חוב ומת
כל שהלה כותב לאחר שטר כזה וכיוצא
ומחמת שראינו שגגו בזה רבים ושלמים
וסבורים שזה מהני אפילו בלא כתיבה ומסירה
אמרתי אעתיק לשונם ז"ל למען ירוץ הקורא
אי זה הוא גוף השטר הרי הוא אומר שדי
מכורה לך וכתב לו את השטר קנה ואין
צריך לכתוב לו קנה לך הוא וכל שעבודיה
אבל מוכר שטר חוב לחבירו צריך לכתוב
לו קנה לך הוא וכל שעבודיה כדאיתא בפרק
הספינה דף ע"ז אר"פ והאי מאן דזבין שט"ח
לחבריה צריך למכתב ליה קני לך איהו וכל
שעבודיה דאית ביה ופרשב"ם ז"ל דאי לא כתב
ליה הכי לא קני ליה למלוה גופיה אלא
לניירא בעלמא וכיון דלא קני למלוה גופיה
דהיינו שעבוד הגוף של הלוה לא קני נמי
שעבוד נכסים דהא שעבוד נכסים בא מכח
שעבוד הגוף וכיון דלא קני ליה למלוה גופיה
ממילא לא קני שעבוד נכסים עכ"ל
(וכתב הנימוקי יוסף שם בשם הריטב"א ז"ל וז"ל
⟦...⟧ וכן כתבו בתוספות)
⟦line⟧
וכיון שכן בנידון דידן דקיי"ל דאין כתיבה
ומסירה בלא שטר ראיה לא מהני
בזה שינוי גוף הבעלים דכל שלא
נכתב השטר בשמו של הקונה הרי
הוא כשטר חוב דבעי כתיבה ומסירה
[Marginalia] ⟦symbol: circle with cross/star inside⟧
נהגתי יום ב' נהגתי כפול אחר ושמתי
משכני אחר כורת ברית שייניתי ולא מצאתי
ט' סמוך להריי ושאלתי וכן מוכת עץ לההי
נפשי עלתה רעיוני וכל אל תמימיו
שאלתי עליו את שאלתי על ה' מלא רחמים
מוסר למעלה לא ת' ולא תיעות רשעים
אמר המשורר ריכא שאלתי
וכי דרך מת ז"ל כותב כל סדר של
תמימים כלה כלאים ז"ל וז"ל דרך מת
בכל סדרא דכתיב לו כלה כפול אחר
ושמתי משכני אחר שנים שייניתי ולא מצאתי
כלפי שאמרה תורה רודף נרדף כדאי
כתב וכי דרך כלה כתיב כלה שם רמז
ועל זה שיר הקיץ ז"ל דכל סדרא דלא כתי
ביה מוסף כגון לך לך וישלח מקץ שמות
וארא בא יתרו משפטים תרומה תצוה כי תשא ויקהל
פקודי ויקרא צו שמיני תזריע מצורע אחרי מות קדושים
בהר בחקתי במדבר נשא בהעלתך שלח קרח חקת בלק
כתיב בהו כפול אחר לו והרי לך סי'
כפול שמו בו מטה משה
וכו' כלה שאלתי וכו' כלה שאלתי וכו' כלה
מנו' כפי שמוע כפי' כשאירע שבע' שבועות
ומח' גבי כביסה זה - וכהנ"ל שר' מלך המשיח
בטילא וכבר לא נשתייר אלא כחצי שעה
על כן הכי כשאירע שבע' שבועות שחל להיות
בערב שבת קודש וכדומה וכתב הרב הגדול
בעל כנסת הגדולה דנהגו בזה רק גילוי ספר
תורה ולא קריאה בה
⟦...⟧
ברכת החמה וכו'
וראיתי להרב נהר פקוד במערכת שבועות שכתב
שגם הוא נהג כהנ"ל וכתב שכן ראה למוהר"ר
ר' עבדאללה סומך ז"ל שהיה דרשן העיר וגדול
הדור ושהיה מחמיר בדקדוקי רבי' שהיה נוהג
כמו שכתב הרב כנסת הגדולה ואחר ימים כשנים
עמד ועיין בס' חקרי לב להרב הגדול אביהן של
ישראל ז"ל שכתב שדין זה תלוי בפלוגתא דרבוותא
אי אמרינן קבעא ירחא או לא וסיים דמר נהיג
כמר ומר נהיג כמר וכל הרוצה לעשות כדברי
הרב כנסת הגדולה יעשה וכל הרוצה לעשות
כדברי הרב חקרי לב יעשה
מן אל דולה מאת אלף גרוש פי כל סנה מן
נהאיה סנה <del>⟦illegible⟧</del> ⟦וכדא⟧ פי חסאב חאל
אכר מן נהאיה תשרי א' אלף ותשע מאיה
תלת פי גמיע אל סנה כמא הו מעלום פי
אלף ותשע מאיה וחד פי חאל חסאב נהאיה
סנה מאיה ותשע מאיה ותנין פי כל אל סנה
סנה תנין וכן תמשי קדר אל דולה פי
חסאב אל סנה אל סנה אל גאיה ⟦וכדא⟧ אל
תלת סנין וכן <del>⟦illegible⟧</del> פי חאל חסאב
<del>⟦illegible⟧</del> אלף ותשע מאיה פי כל אל סנה וכדא
אלף ותשע מאיה ותלת פי כל אל סנה וכדא
אלף ותשע מאיה וארבע פי כל אל סנה
אלף ותשע מאיה וחמסה פי כל אל סנה
<del>⟦illegible⟧</del>
אלף ותשע מאיה וסתה פי כל אל סנה וכדא
אלף ותשע מאיה וסבעה פי כל אל סנה וכדא
אלף ותשע מאיה ותמאניה פי כל אל סנה וכדא
אלף ותשע מאיה ותסעה פי כל אל סנה וכדא
<del>⟦illegible⟧</del>
ועל דא אל חאל אל באקי והו אלף ותשע מאיה
ועשרה פי כל אל סנה וכדא אלף ותשע מאיה
ואחד עשר פי כל אל סנה וכדא אלף ותשע מאיה
ותני עשר פי כל אל סנה וכדא אלף ותשע מאיה
ותלת עשר פי כל אל סנה וכדא אלף ותשע מאיה
וארבע עשר פי כל אל סנה וכדא אלף ותשע מאיה
וחמסה עשר פי כל אל סנה וכדא אלף ותשע מאיה
B01 · paragraph / hebrew
כלה אפהו כלה כהני שמועא אל כדוורי אלחפץ
אלעבד אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל
כלה אפהו פ כהני כות מויר שאלל כצץ ⟦illegible⟧
<del>כלה אפהו כלה כהני שמועא אל כדוורי אלחפץ</del>
בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל
בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל
B02 · paragraph / hebrew
בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל
כלה אפהו כלה כהני שמועא אל כדוורי אלחפץ
אלעבד אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל
בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל
בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל
בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל
בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל
בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל
בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל
בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל
בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל
בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל
בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל
בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל
בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל
בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל
בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל
בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל
בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל
בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל
בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל
בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל
בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל
בשם אלדליל אלחאג' יצחק אבו מנצור בשם אל
ואם תאמר אם כן למה לי האי קרא
וי"ל דאי לאו האי קרא הוה אמינא דאפילו
בשאר שמשות שרי קמ"ל דלא שרי אלא
שיש בו משום שלום בית ומשום כבוד שבת
ומשום שמחת יום טוב
זה נראה לי לתרץ קושית התוספות ז"ל
ולא מצאתי מי שירגיש בזה
ולפי מה שכתבתי אתי שפיר ודו"ק
ואם תאמר מאי שנא נר חנוכה דבעי שיעורא
ונר שבת לא בעי שיעורא וי"ל דנר חנוכה
שהוא משום פרסומי ניסא בעי שיעורא עד
שתכלה רגל מן השוק אבל נר שבת דמשום
שלום בית הוא לא בעי שיעורא ומיהו אם כבה
זקוק לה ומותר להשתמש לאורה ואסור להרצות
מעות כנגדה ונר חנוכה אסור להשתמש לאורה
ואם כבתה אין זקוק לה ומותר להרצות מעות
כנגדה מאי שנא וי"ל דנר שבת דעיקרה משום
שלום בית הוא אם כבה זקוק לה ומותר להשתמש
לאורה אבל נר חנוכה דעיקרה משום פרסומי
ניסא הוא אם כבתה אין זקוק לה ואסור להשתמש
לאורה וקשה דהא אמרינן בגמרא אמר רב
כהנא דרש רב נתן בר מניומי משמיה דרבי
תנחום מאי דכתיב והבור ריק אין בו מים
ממשמע שנאמר והבור ריק איני יודע שאין
בו מים אלא מים אין בו אבל נחשים ועקרבים
יש בו עד כאן לשון הגמרא וקשה מאי ענין
זה אצל נר חנוכה דאיירי ביה לעיל מיניה
ונראה לי לתרץ דהכי פירושו מים אין בו
רמז לתורה שנמשלה למים
ובזה האופן נתנו להן חן וחסד בעיני כל רואיהן
כדאיתא בזוהר בשלח דף ס"ה ע"ב ⟦במדרש⟧
הנעלם והאמת שכל הזוכה לתורה כל רואיהן
בכל מקום המה כורעים ומשתחוים לפניו ומשמשים
אותו בשמחה ובטוב לבב וזהו לא מצד הכרח
אלא מצד אהבה וחיבה וסימן לדבר ויעבור מלכם
לפניהם ויהוה בראשם ופירוש הפסוק ויעבור מלכם
היינו התורה שנקראת מלכות כדאיתא בתיקונים
מלכות פה תורה שבעל פה וזהו מלכם
לפניהם כיון שזכו לתורה המה הולכים לפניהם
ומנהיגים את ישראל חן וחסד ורחמים ויהוה
בראשם פירוש השם הוי"ה ב"ה שורה עליהם
ומאיר פניהם באור זיו השכינה וזהו סוד הפסוק
ומצא חן ושכל טוב בעיני אלהים ואדם
פירוש שכל טוב היינו התורה שנקראת שכל טוב
כדאיתא בגמרא שכל טוב לכל עושיהם וכו' כדאיתא
בזוהר ואמר רב יהודה אמר רב כל העוסק בתורה
לשמה זוכה לדברים הרבה ולא עוד אלא שנקרא
רע אהוב אוהב את המקום אוהב את הבריות
ומלבשתו ענוה ויראה ומכשרתו להיות צדיק וחסיד
וישר ונאמן
וזהו סוד הפסוק ויהי דוד לכל דרכיו משכיל
ויהוה עמו פירוש בשביל שהיה עוסק בתורה
משכיל ויהוה עמו בשביל שהיה עוסק בתורה
ועתה בעבור תחת אשר עשית זאת והנה עתה
ואתה משחת בשמן ראשי וכוסך רויה וגם
שלח לי את שמעון בנך ואת בנימין
והשיב את הכסף ואת הזהב
ועתה בני אל תירא כי עמך אנכי ואין עוד
מלבדו ואתה אל תחת ואל תירא כי
עמך אנכי וזה לך האות כי אנכי שלחתיך
לך אל פרעה מלך מצרים ואמרת אליו
כה אמר ה' אלהי העברים שלח את עמי
ויעבדני ואם מאן אתה לשלח הנה יד
ה' הויה במקנך אשר בשדה בסוסים בחמורים
בגמלים בבקר ובצאן דבר כבד מאד
והפלה ה' בין מקנה ישראל ובין מקנה מצרים
ולא ימות מכל לבני ישראל דבר וישם ה'
מועד לאמר מחר יעשה ה' הדבר הזה בארץ
ויעש ה' את הדבר הזה ממחרת וימת כל
מקנה מצרים וממקנה בני ישראל לא מת
אחד וישלח פרעה והנה לא מת ממקנה
ישראל עד אחד ויכבד לב פרעה ולא שלח
את העם ויאמר ה' אל משה ואל אהרן
קחו לכם מלא חפניכם פיח כבשן וזרקו
משה השמימה לעיני פרעה והיה לאבק על
כל ארץ מצרים והיה על האדם ועל הבהמה
לשחין פורח אבעבועות בכל ארץ מצרים
ויקחו את פיח הכבשן ויעמדו לפני פרעה
ויזרק אותו משה השמימה ויהי שחין אבעבועות
פורח באדם ובבהמה ולא יכלו החרטומים
לעמוד לפני משה מפני השחין כי היה
השחין בחרטומים ובכל מצרים ויחזק ה'
את לב פרעה ולא שמע אלהם כאשר דבר
ה' אל משה ויאמר ה' אל משה השכם בבקר
והתיצב לפני פרעה ואמרת אליו כה אמר
ה' אלהי העברים שלח את עמי ויעבדני