AI Transcription, Pages 1-25
Page 5
ובסוף אחר שש שנים לעשר על ככר כרכו
תיכף נזל בפ' ומסר (אותם) ה' ל' כף ⟦...⟧
שבט # ויזל אדר תוך במצב במהרה ה'
אור חפישה כמו שכתוב באלף בית (כמה)
ואני אמרתי בפני וכמו שכתוב ואני אמרתי
והוא השיב לי כי זה היה מפי הגבורה
בעזר השם ית' א' ב' סיון שנת התרל'ה
נאום הצעיר באלפי ⟦...⟧ דוד חיים הלוי
היום יום ד' ארבעה ועשרים לחודש
אדר שנת התרל'ו ליצירה פה בגדאד
יע'א כתבתי את כל דברי החלומות האלה
הנז' לעיל שהיו כתובים אצלי בנייר
מפוזרים ואני העתקתים פה בפנקס הזה
למען יעמדו ימים רבים ולא יאבדו
להיות הם חידושי תורה נפלאים ונוראים
אשר גילה לי בחלום הרב הגדול מעוז
ומגדול רבינו יוסף חיים יצ'ו יאיר
נרו ירח וימים אמן כן יהי רצון
כה דברי הצעיר והדל באלפי מנשה
שלו יחזקאל ראובן מנשה יצ'ו
כתבתי פה בגדאד יע'א שנת התרל'ו
בחודש אדר ראשון יום ד' לסדר ואתה
תצוה וגומר ברוך הנותן ליעף כח ולאין
אונים עצמה ירבה
Page 6
מ' ד' כתיב יש לו חלק לעולם הבא
וכל העוסק בתורה לשמה זוכה לדברים הרבה
ולא עוד אלא שכל העולם כולו כדאי הוא לו
ונקרא ריע אהוב אוהב את המקום אוהב
את הבריות משמח את המקום ומשמח
את הבריות ומלבשתו ענוה ויראה ומכשרתו
להיות צדיק וחסיד וישר ונאמן ומרחקתו
מן החטא ומקרבתו לידי זכות ונהנין ממנו
עצה ותושיה בינה וגבורה שנאמר לי עצה
ותושיה אני בינה לי גבורה ונותנת לו מלכות
וממשלה וחקור דין ומגלין לו רזי תורה
ונעשה כמעיין המתגבר וכנהר שאינו פוסק
והוי צנוע וארך רוח ומוחל על עלבונו
ומגדלתו ומרוממתו על כל המעשים
אמר רבי יהושע בן לוי בכל יום ויום בת קול
יוצאת מהר חורב ומכרזת ואומרת אוי
להם לבריות מעלבונה של תורה שכל מי
שאינו עוסק בתורה נקרא נזוף שנאמר נזם
זהב באף חזיר אשה יפה וסרת טעם
ואומר והלוחות מעשה אלהים המה והמכתב
מכתב אלהים הוא חרות על הלוחות אל
תקרא חרות אלא חירות שאין לך בן חורין
אלא מי שעוסק בתלמוד תורה וכל מי
שעוסק בתלמוד תורה הרי זה מתעלה
שנאמר וממתנה נחליאל ומנחליאל במות
⟦illegible⟧
Page 7
בעהו
אודך יהוה כי אנפת בי ישוב אפך ותנחמני
הנה אל ישועתי אבטח ולא אפחד כי עזי וזמרת
יה יהוה ויהי לי לישועה ושאבתם מים בששון
ממעיני הישועה ואמרתם ביום ההוא הודו ליהוה
קראו בשמו הודיעו בעמים עלילותיו הזכירו כי
נשגב שמו זמרו יהוה כי גאות עשה מודעת זאת
בכל הארץ צהלי ורוני יושבת ציון כי גדול בקרבך
קדוש ישראל ⟦...⟧ ברוך אתה יהוה אלהינו מלך העולם
אשר קדשנו במצותיו וצונו על מקרא מגילה
ברוך אתה יהוה אלהינו מלך העולם שעשה נסים
לאבותינו בימים ההם ובזמן הזה
ברוך אתה יהוה אלהינו מלך העולם
שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה
ויהי בימי אחשורוש הוא אחשורוש המולך
מהודו ועד כוש שבע ועשרים ומאה מדינה
בימים ההם כשבת המלך אחשורוש על כסא
מלכותו אשר בשושן הבירה בשנת שלוש למלכו
עשה משתה לכל שריו ועבדיו חיל פרס ומדי
הפרתמים ושרי המדינות לפניו בהראותו את עשר
כבוד מלכותו ואת יקר תפארת גדולתו ימים
רבים שמונים ומאת יום ובמלאות הימים
האלה עשה המלך לכל העם הנמצאים בשושן
הבירה למגדול ועד קטן משתה שבעת ימים
בחצר גנת ביתן המלך חור כרפס ותכלת אחוז
בחבלי בוץ וארגמן על גלילי כסף ועמודי שש
מטות זהב וכסף על רצפת בהט ושש ודר וסוחרת
והשקות בכלי זהב וכלים מכלים שונים ויין מלכות
רב כיד המלך והשתיה כדת אין אונס כי כן יסד
המלך על כל רב ביתו לעשות כרצון איש ואיש
גם ושתי המלכה עשתה משתה נשים בית המלכות
אשר למלך אחשורוש ביום השביעי כטוב לב
Page 8
ראובן לוה מן שמעון מנה בשטר ובתוך השטר
כתוב נאמנות ללוה וכן כתוב בתוך השטר שלא
יטעון שום טענה בעולם ואפילו פרעתי ומחלת
ואפילו מחלת לי את השטר ואפילו מחל לי את
השעבוד ומחלת לי את הגוף והלוה טוען
פרעתי את השטר והמלוה אומר לא נפרעתי
והלוה אומר ישבע לי שנשבע ואינו רוצה
לישבע וטוען כיון שהאמנתני בפירוש שאיני
יכול לטעון שום טענה בעולם א"כ הרי
האמנתני שאמרתי פרעתי הדין עם מי
תשובה
הדין עם המלוה ואינו יכול להשביעו
ואפילו היסת אינו יכול להשביעו דהא התנה
עמו שלא יטעון שום טענה בעולם ואם
היה יכול להשביעו נמצא שיכול לטעון
שהרי אם לא היה טוען לא היה משביעו
וכיון שהתנה עמו שלא יטעון שום טענה
א"כ סילק מעליו כל מיני שבועות שבעולם
בין שבועה דאורייתא בין שבועה דרבנן
ואפילו שבועת היסת ושלום
Page 9
⟦illegible - faded text at top⟧
⟦illegible - faded text at top⟧
⟦illegible - faded text at top⟧
⟦illegible - faded text at top⟧
⟦illegible - faded text at top⟧
⟦...⟧ קצת מן הקור ⟦...⟧
ובאותו היום היה יורד גשם וברד והיה הקור חזק מאד
והיינו יושבים בבית הכנסת ובעלי בתים היו
מתפללים תפלת שחרית בשמחה ובשירים ובקול נעים
כמנהג הקדום בארץ הצבי והיינו שומעים קול
החזן וקול הקהל כקול המון מים רבים וכל העם
אנשים ונשים וטף היו באים לבית הכנסת
לשמוע הרינה והתפלה מפי החזן ומפי הקהל
והשמחה היתה גדולה מאד והיינו יושבים
שמחים וטובי לב על כל הטובה אשר עשה ה'
לעמו ישראל ובימים ההם ⟦...⟧
מלך גדול ורב ושמו ⟦...⟧
⟦...⟧ היה מלך בחסד וברחמים על כל
היהודים אשר תחת ממשלתו והיה אוהב
אותם אהבה עזה והיה מגדל אותם ומנשא אותם
על כל השרים והעבדים אשר היו לפניו
והיה לו יועץ אחד ושמו המן הרשע והיה
שונא את היהודים שנאה גדולה והיה מבקש
להשמיד אותם ולאבד אותם מן העולם
והמן הרשע הזה היה מכשף גדול והיה יודע
בכוכבים ובמזלות והיה רואה בכוכבים כי
היהודים עתידים ליפול בידו והיה שמח מאד
דף רזיא ורזא דכל רזין שמעו מאי דאמר כורש
למשיחו וגו' אשר החזקתי בימינו לרד לפניו גוים
ומתני פתחתי דלתים וגו' אל תירא תולעת יעקב
וגו' ואני עזרתיך נאם יי' וגואלך קדוש ישראל
שמעו מאי דכתיב ביה כה אמר יי' למשיחו
וגו' למען עבדי יעקב וישראל בחירי ואקרא לך
בשמך אכנך ולא ידעתני אני יי' ואין עוד זולתי
אין אלהים אזרך ולא ידעתני למען ידעו ממזרח
שמש וממערבה כי אפס בלעדי אני יי' ואין עוד
יוצר אור ובורא חשך עושה שלום ובורא רע אני
יי' עושה כל אלה הרעיפו שמים ממעל ושחקים
יזלו צדק תפתח ארץ ויפרו ישע וצדקה תצמיח
יחד אני יי' בראתיו הוי רב את יוצרו חרש את
חרשי אדמה היאמר חמר ליוצרו מה תעשה ופעלך
אין ידים לו הוי אומר לאב מה תוליד ולאשה מה
תחילין כה אמר יי' קדוש ישראל ויוצרו האותיות
שאלוני על בני ועל פועל ידי תצוני אנכי עשיתי
ארץ ואדם עליה בראתי אני ידי נטו שמים וכל
צבאם צויתי אנכי העירתיהו בצדק וכל דרכיו
אישר הוא יבנה עירי וגלותי ישלח לא במחיר
ולא בשחד אמר יי' צבאות כה אמר יי' יגיע מצרים
וסחר כוש וסבאים אנשי מדה עליך יעברו ולך
יהיו אחריך ילכו בזיקים יעברו ואליך ישתחוו
אליך יתפללו אך בך אל ואין עוד אפס אלהים
אכן אתה אל מסתתר אלהי ישראל מושיע בושו
וגם נכלמו כלם יחדו הלכו בכלמה חרשי צירים
ישראל נושע ביי' תשועת עולמים לא תבושו ולא
תכלמו עד עולמי עד כי כה אמר יי' בורא השמים
הוא האלהים יוצר הארץ ועושה הוא כוננה לא
תהו בראה לשבת יצרה אני יי' ואין עוד לא
בסתר דברתי במקום ארץ חשך לא אמרתי לזרע
יעקב תהו בקשוני אני יי' דובר צדק מגיד מישרים
הקבצו ובאו התנגשו יחדו פליטי הגוים לא ידעו
הנושאים את עץ פסלם ומתפללים אל אל לא יושיע
הגידו והגישו אף יועצו יחדו מי השמיע זאת מקדם
מאז הגידה הלוא אני יי' ואין עוד אלהים מבלעדי
אל צדיק ומושיע אין זולתי פנו אלי והושעו כל
אפסי ארץ כי אני אל ואין עוד בי נשבעתי יצא מפי
צדקה דבר ולא ישוב כי לי תכרע כל ברך תשבע
כל לשון אך ביי' לי אמר צדקות ועז עדיו יבוא
ויבשו כל הנחרים בו ביי' יצדקו ויתהללו כל זרע
ישראל הן כל הנחרים בך יבשו ויכלמו יהיו כאין
ויאבדו אנשי ריבך תבקשם ולא תמצאם אנשי
מצותך יהיו כאין וכאפס אנשי מלחמתך כי אני
יי' אלהיך מחזיק ימינך האומר לך אל תירא
אני עזרתיך נאם יי' וגואלך קדוש ישראל
Page 10
ואם ירצה לילך למקום אחר הרשות בידו לילך ואין מוחה בידו
⟦...⟧
ועוד ⟦...⟧
⟦...⟧
וכל ⟦...⟧
ומחייב עצמו ⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
Page 11
כי בית יוסף לא הניח שם בעל הבית שם ואפילו לא ידעו
בדבר בלא ידעו הבעלי בתים אלא שנתנו להם רשות להניח
כליהם שם. ומ"ש ולהכי קרא על שם בעל הבית דהיינו
הבעל הבית שנתן להם רשות להניח שם כליהם
בבית הזה. וכי היכי דלא תיקשי דידיה אדידיה דהכא קאמר
שאין הבעל הבית יכול לעכב והתם קאמר דיכול לעכב
משום הכי כתב דהתם מיירי שרוצה לעשות מחיצה קבועה
⟦...⟧ ומ"ש ולהכי קרא על שם בעל הבית דהיינו
⟦...⟧ הבעל הבית שנתן להם רשות להניח שם כליהם
בבית הזה. וכי היכי דלא תיקשי דידיה אדידיה דהכא קאמר
שאין הבעל הבית יכול לעכב והתם קאמר דיכול לעכב
משום הכי כתב דהתם מיירי שרוצה לעשות מחיצה קבועה
⟦...⟧ ומ"ש ולהכי קרא על שם בעל הבית דהיינו
⟦...⟧ הבעל הבית שנתן להם רשות להניח שם כליהם
בבית הזה. וכי היכי דלא תיקשי דידיה אדידיה דהכא קאמר
שאין הבעל הבית יכול לעכב והתם קאמר דיכול לעכב
משום הכי כתב דהתם מיירי שרוצה לעשות מחיצה קבועה
⟦...⟧ ומ"ש ולהכי קרא על שם בעל הבית דהיינו
⟦...⟧ הבעל הבית שנתן להם רשות להניח שם כליהם
בבית הזה. וכי היכי דלא תיקשי דידיה אדידיה דהכא קאמר
שאין הבעל הבית יכול לעכב והתם קאמר דיכול לעכב
משום הכי כתב דהתם מיירי שרוצה לעשות מחיצה קבועה
⟦...⟧ ומ"ש ולהכי קרא על שם בעל הבית דהיינו
⟦...⟧ הבעל הבית שנתן להם רשות להניח שם כליהם
בבית הזה. וכי היכי דלא תיקשי דידיה אדידיה דהכא קאמר
שאין הבעל הבית יכול לעכב והתם קאמר דיכול לעכב
משום הכי כתב דהתם מיירי שרוצה לעשות מחיצה קבועה
⟦...⟧ ומ"ש ולהכי קרא על שם בעל הבית דהיינו
⟦...⟧ הבעל הבית שנתן להם רשות להניח שם כליהם
בבית הזה. וכי היכי דלא תיקשי דידיה אדידיה דהכא קאמר
שאין הבעל הבית יכול לעכב והתם קאמר דיכול לעכב
משום הכי כתב דהתם מיירי שרוצה לעשות מחיצה קבועה
Page 13
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
ובע' כתבנו בפנקס דהבנו ליד הח' כהן
הנז' סך עשרים וששה ריאל פר' סך 26
ועוד נתנו להנז' במעות סך ששה ריאל
פר' סך 6 ועוד נתנו ליד הח' הנז' סך
חמשה ועשרים ריאל פר' סך 25 ועוד
נתנו ליד הח' אברהם גבאי יצ' סך
עשרה ריאל פר' סך 10 ועוד נתנו ליד
הח' כהן הנז' ע"י הח' אברהם גבאי יצ'
סך מאה וחמשים ריאל פר' סך 150
ועוד נתנו ליד הח' כהן הנז' סך
חמשים ריאל פר' סך 50 ועוד נתנו
ליד הח' כהן הנז' סך עשרה ריאל פר'
סך 10 ועוד נתנו ליד הח' כהן הנז' סך
מאה וחמשים ריאל פר' סך 150 ועוד נתנו
ליד הח' כהן הנז' סך עשרים ריאל פר'
סך 20 ועוד נתנו ליד הח' כהן הנז' סך
מאה ועשרים ריאל פר' סך 120 ועוד
במזל טוב ראש
חדש אייר התר"פ נתנו ליד הח' כהן הנז' סך
אלף ושש מאות ריאל פר' סך 1600 ועוד
נתנו ליד הח' אברהם גבאי יצ' סך מאה
וחמשים ריאל פר' סך 150 ועוד נתנו ליד
הח' אברהם גבאי הנז' סך שבעים ריאל
פר' סך 70 ועוד נתנו ליד הח' כהן הנז'
ע"י הח' יוסף חי יצ' סך ארבעים ריאל פר'
סך 40 ועוד נתנו ליד הח' יוסף חי הנז'
עבור אשתו מרת לולו תמ' סך עשרים
ריאל פר' סך 20 ועוד נתנו ליד הח' כהן
הנז' סך עשרים ריאל פר' סך 20 ועוד
נתנו ליד הח' כהן הנז' סך עשרים ריאל
פר' סך 20 ועוד נתנו ליד הח' כהן הנז' סך
לקחתי סיר ומלאתיו מים וכסיתיו בכסוי וה-
שמתי אותו על האש עד שרתח המים
ואח"כ הסרתי הכסוי וראיתי שהיו המים
מלוכלכים וגם המים נתמעטו וירדו
למטה ואמרתי בודאי זהו ענין הגהינם
כי המים הם הנשמות והאש הוא אש של גהינם
והכסוי הוא המלאך הממונה שאינו מניח
לנשמות לצאת לחוץ עד שיזדככו שם
וזהו הלכלוך שראיתי על דפנות הסיר
שהוא העונות שפירשו מן הנשמות ע"י
רתיחת האש של גהינם
ואח"כ ראיתי עוד סיר אחד
מלא בשר ושמתי אותו על האש כמו
הראשון וכסיתיו ג"כ בכסוי
ואח"כ הסרתי הכסוי וראיתי
שהבשר נתבשל יפה וגם המים נתמעטו
כמו בסיר הראשון אלא שהמים היו
צלולים ולא היה בהם שום לכלוך
ואמרתי כל זה משל לצדיקים גמורים שאפילו
נכנסים לגהינם אין להם שום לכלוך ועון
ופורשים מן העולם הזה שהוא דומה ללילה
ונכנסים לעולם הבא שהוא דומה ליום ולילה
כיום יאיר וחשכה כאורה וזהו שאמר דוד
המלך ע"ה לולי האמנתי לראות בטוב ה'
בארץ החיים ר"ל ארץ שכולה חיים שאין
שם מות וכל הדר בה חי לעולם וקיים
Page 14
[Marginalia] ⟦illegible⟧
[Marginalia] ⟦illegible⟧
[Marginalia] בשם ⟦illegible⟧
[Marginalia] בשם ⟦illegible⟧
ביום א' כד לחדש שבט שנת התרע ליצירה פה עאנה
יעא בא לפנינו כה'ר יצחק בכ'ר יוסף נע
ואמר לנו הוו עלי עדים וקנו ממני מעכשיו בקנין גמור ושלם
וכתבו וחתמו בכל לשון של זכות ויפוי כח ותנו ליד
מעלת כה'ר אברהם בכ'ר יוסף נע להיות בידו
לראיה ולזכות ולראיה גמורה וחלוטה שמעולם לא
נשאר לי אצלו שום תביעה וערעור כלל ועיקר
לא ממון ולא שוה כסף ולא שום דבר שבעולם
וכל מה שהיה בינינו מן המשא ומתן וכל
מה שהיה לי אצלו מהמעות של השותפות
הכל קבלתי ופרעתי מידו לידי פרעון גמור ושלם
ולא נשאר לי אצלו שום דבר כלל ועיקר
וכל התביעות שהיו לי עליו מחמת השותפות
הכל מחלתי לו מחילה גמורה וחלוטה מעכשיו
ואין לי עליו שום תביעה וערעור כלל ועיקר
לא בדיני ישראל ולא בדיני אומות העולם
וכל שטר או כתב או פנקס או איזה דבר שבעולם
שימצא בידי או ביד אחרים על שמו של כה'ר אברהם
הנז' הכל בטל ומבוטל כחרס הנשבר וכדבר שאין בו
ממש וכל טענה וערעור שאטען עליו הכל בטל
ומבוטל ואין בדברי ממש וקנינו מיד כה'ר יצחק
הנז' לטובת כה'ר אברהם הנז' על כל מאי דכתיב
ומפורש לעיל במנא דכשר למקניא ביה והכל שריר
ובריר וקיים ⟦illegible⟧
<del>⟦illegible⟧</del>
<del>⟦illegible⟧</del>
<del>⟦illegible⟧</del>
<del>⟦illegible⟧</del>
<del>⟦illegible⟧</del>
<del>⟦illegible⟧</del>
<del>⟦illegible⟧</del>
<del>⟦illegible⟧</del>
<del>⟦illegible⟧</del>
<del>⟦illegible⟧</del>
<del>⟦illegible⟧</del>
<del>⟦illegible⟧</del>
<del>⟦illegible⟧</del>
<del>⟦illegible⟧</del>
<del>⟦illegible⟧</del>
פרוד כדמנשד דנה דראסה לאדר ורד צחבנא
אלוה וראת דר אמר דו ינאל אמר מן דלדל נדר
ענד מן סאל אפר וקאל אדוני לא אריד אדכל
דלך ומן רצל מנא ואנת תערף אן צאחב אל
אלדכאן טאלב דר רצל יקול אלדכאן עאריא אליום
וכאן אן דלך אלנהאר כאן אלאזר אוקד וגיר
⟦illegible⟧ דר דראסה נאר כדלך מו
יקול וראהא דכאן אלרוח וקאל דות אלאזר
דר דכאן כרא כדא אכד אלכשיבה כלהא תלאת דר
אלכאדר דפעה וקף יומן תלאתה וקאל אדא דפעת
יגֿי פלאן יאכד אלמפתאח מנא ויסלם דר
נאחום על ואחד אכד אלשעיר טאלב
אלדפע אלאף כדלך דלך אלאן רד או
יגֿי כדאך דלך וקאל בלא תעדי כדלך
אמר אכל כדאך ודפעת לה תלאת דר
⟦illegible⟧ דה די אנה מן מגלסה יערף כדאך
וראך לורא אכד אלמפתאח מן צאחב אלדכאן
⟦illegible⟧ וקאל אכד מנא אל דה אל ורד
יקול יאכד דרגֿ ורד כדאך יאכד דר
וראך פי ימין שמאלי אלורד ודאלך ואמר לה
⟦illegible⟧ אדכל וקאל יערף מן יסאוי ⟦illegible⟧
דלך אן ה דכל יגֿי יביעה כאלעאדה יום כדא
יגֿי יקול וראת קבץ מן צאחב אלדכאן דר
⟦illegible⟧ וקאל אכל לך תלאל דפע יקול מנא
⟦illegible⟧ אכד רוז ודה וט דפע שמע ורד דר
⟦illegible⟧ ואמר דלך דפע יקול וכלס דר
⟦illegible⟧ דלך דר אמר ירד אלמפתאח
Page 15
נמצא בכתיבת יד קדש הרב המפורסם מוהר״ר מרדכי
מנחם זצוק״ל וז״ל וזהו נוסח הברכה שתיקנו
רבותינו ז״ל לברך על קריאת המגילה ביום הפורים
ואחר שגומרים אותה מברכים ברכה זו וזהו נוסחה
ברוך אתה ה׳ אלהינו מלך העולם הרב את ריבנו
והדן את דיננו והנוקם את נקמתנו והנפרע לנו
מצרינו והמשלם גמול לכל אויבי נפשנו ברוך
אתה ה׳ הנפרע לעמו ישראל מכל צריהם האל
המושיע ⟦...⟧ וצריך לברך אותה מעומד וגם
⟦...⟧ ברוך אתה ה׳ אלהינו
מלך העולם אשר קדשנו במצותיו וצונו על
מקרא מגילה וגם מברך שהחיינו וקיימנו והגיענו
לזמן הזה ואחר שגומר אותה מברך ברכה
הנזכרת לעיל וצריך לברך אותה מעומד
ואחר כך יאמר ארור המן ברוך מרדכי
⟦...⟧ וגם ביום
אחר תפלת שחרית קודם קריאת התורה
מברך על המגילה וגם שהחיינו וקיימנו
ואחר כך קורא אותה ואחר שגומר אותה מברך
ברכה הנזכרת לעיל וצריך לברך אותה מעומד
ואחר כך יאמר ארור המן ברוך מרדכי ארורה
זרש ברוכה אסתר ארורים כל הרשעים ברוכים
כל הצדיקים וגם יאמר וגם חרבונה זכור לטוב
וכח
⟦...⟧
גם נמצא כתוב בכתב יד קדש הרב הנזכר זצ״ל
נוסח ברכה שתיקנו רבותינו ז״ל לברך על נטילת
יד וזהו נוסחה ברוך אתה ה׳ אלהינו מלך העולם
Page 16
בסייעתא דשמיא ובעזרת אל חי לעולם ועד אמן סלה
בסימן ברכה והצלחה ומזל טוב ורצון ושלום ושלוה
בסייעתא דשמיא ובעזרת אל חי לעולם ועד אמן סלה ועד
ומזל טוב וברכה ושלום וחיים טובים וכל טוב אמן סלה
ואתה שלום וביתך שלום וכל אשר לך שלום וברכה
על ראשך מן השמים ומן הארץ וכל הברכות הכתובות
בספר תורה הזה יחולו על ראשך ועל ראש בניך
ובני בניך מעתה ועד עולם אמן סלה וכן יהי רצון
שיזכו את הבנים ואת בני הבנים ללמוד וללמד ולשמור
ולעשות ולקיים את כל דברי תלמוד תורתך באהבה
ולא ימושו מפיך ומפי זרעך ומפי זרע זרעך אמר ה'
מעתה ועד עולם אמן סלה וכן יהי רצון שתזכה לראות
בנים ובני בנים עוסקים בתורה ובמצות ויהי רצון
שתזכה לאורך ימים ושנים טובות ונעימות בטוב
ובנעימים אמן סלה וכן יהי רצון שתזכה לראות
בבנין בית המקדש במהרה בימינו אמן סלה וכן יהי רצון
שתזכה לראות בנחמת ציון וירושלים אמן סלה וכן יהי רצון
שתזכה לראות בביאת הגואל במהרה בימינו אמן סלה
וכן יהי רצון שתזכה לראות בבנין בית המקדש
במהרה בימינו אמן סלה וכן יהי רצון שתזכה לראות
בנחמת ציון וירושלים אמן סלה וכן יהי רצון שתזכה
לראות בביאת הגואל במהרה בימינו אמן סלה וכן יהי רצון
שתזכה לראות בבנין בית המקדש במהרה בימינו אמן סלה
וכן יהי רצון שתזכה לראות בנחמת ציון וירושלים
אמן סלה וכן יהי רצון שתזכה לראות בביאת הגואל
במהרה בימינו אמן סלה וכן יהי רצון שתזכה לראות
בבנין בית המקדש במהרה בימינו אמן סלה וכן יהי רצון
שתזכה לראות בנחמת ציון וירושלים אמן סלה וכן יהי רצון
שתזכה לראות בביאת הגואל במהרה בימינו אמן סלה
Page 18
בשם רחמן מלא רחמים מרומים על כל ברכה ותהלה
ומצמיח ישועה ברוך אתה יי מקדש השבת ⟦...⟧
⟦illegible line⟧
⟦illegible line⟧
ואל תבוא במשפט את עבדך כי לא יצדק לפניך כל חי
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך יי צורי וגואלי
⟦...⟧
למנצח על הגתית לבני קרח מזמור
⟦...⟧
Page 19
⟦illegible⟧
⟦...⟧ מנחם ⟦...⟧
⟦...⟧ דוד ⟦...⟧
בן יוסף
⟦...⟧
ומאור עינינו עטרת ראשנו כמהר״ר ⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
71
שמעתי מאחד חכם גדול בתורה ובחכמה
⟦illegible⟧
ואמר שהיה מעשה בימי המאור הגדול ר' שמעון
לביא ז"ל או ששמעו בשמו מעשה שהיה
שהיה איש אחד עשיר גדול והיה לו בן יחיד
והיה אוהבו אהבה עזה ופעם אחת חלה הבן חולי
חזק מאד עד שהגיע שעתו למות וציוה
לאביו ואמר לו דע אבי כי אני הולך לבית עולמי
ואני מבקש ממך בקשה אחת אם תעשה אותה
אמות במנוחה ואם לאו אמות בצער גדול
ואמר לו אביו בני יקירי אמור מה שתרצה
ואני אעשה ואמר לו הבן אני מבקש ממך
שתתן לי צדקה סך ⟦illegible⟧ זהובים בכל שנה
ושיהיה אותה צדקה בידך ובידך תתן
לעניים ואמר לו אביו בני אל תירא כי אעשה
כן ואז נפטר הבן לבית עולמו והיה האב
נותן הצדקה בכל שנה ושנה כפי שציוהו
בנו ויהי היום וירד האב מנכסיו ונהיה
עני ואביון ולא היה לו מה לאכול ולשתות
והיה מצטער מאד על הצדקה של בנו שלא
יכול לעשותה ויהי היום וירא בחלום את בנו
ואמר לו אביו למה לא עשית מה שציויתיך
Page 21
⟦illegible text on torn upper pages⟧
אמנם מה שכתב הרב זלה"ה בדרשותיו
אחר שביאר ענין ה' פרצופים דאצילות וכל
מה שכתב בזה.
והקשה הרב זלה"ה
ואחר כך הניח כוונתו מכח קו' [קושיה]
זאת ויישב על פי מה שכתב הרב
זלה"ה בשער ט' ומ"כ בהקדמה דרוש
ה' וזה לשונו דע כי טרם שנאצלו
הנאצלים ונבראו הנבראים היה אור
עליון פשוט ממלא כל המציאות ולא
היה שום מקום פנוי בבחי' אויר ריקני
וחלל אלא הכל היה ממולא מן אור
אין סוף פשוט ההוא ולא היה לו לא
ראש ולא סוף אלא הכל היה אור
אחד פשוט שוה בהשוואה אחת והוא
הנקרא אור אין סוף וברצותו להאציל
הנאצלים ולברא הנבראים כדי להוציא
לאור שלימות פעולותיו ושמותיו וכינוייו
אשר זאת היה סיבה בריאת העולמות
אז צמצם את עצמו אין סוף בנקודה
האמצעית אשר בו באמצע ממש וצמצם
האור ההוא ונתרחק אל צדדי סביבות
הנקודה האמצעית ואז נשאר מקום
פנוי ואויר וחלל ריקני מנקודה
האמצעית והנה הצמצום הזה היה
בהשוואה אחת סביב הנקודה האמצעית
ריקנית באופן שמקום החלל הזה
היה עגול מכל צדדיו בהשוואה
גמורה והנה אחר הצמצום הנז'
אשר אז נשאר מקום החלל והאויר
פנוי וריקני באמצע אור האין סוף
ממש הנה כבר היה מקום שיוכלו
להיות שם הנאצלים והנבראים ויצורים והנעשים
ורבוי שלום ואמת ורוב שלום מחו' המ' נר"ו
ברכה כפולה ומכופלת ושלום רב וחיים
עד העולם כה יתן וכה יוסיף לו ולזרעו
ברכה והצלחה בכל מעשה ידיו אמן
אחר נשיקת ידיו הקדושות והטהורות
אודיע לכ"ת שקבלתי מכתבו היקר ושמחתי
בראותי שלום תורתו ומה שכתב מעלת כבודו
ע"ד הילד מאיר נר"ו שהיה חולה ר"ל
ב"ה שנתרפא האל ית' ישמרהו ויחיהו
ועל דבר הענין של הצורף נחום יצ"ו
הנה אנכי דברתי עם הצורף הנז' ואמר
שזה כמה שנים שפרע החוב הנז'
ואין לו שום דבר אצל הצורף הנז'
וגם לא ידע שום דבר מזה הענין
כלל ועיקר ושלום על ישראל
כה דברי עבדו ונאמנו הדורש שלום
תורתו תמיד כל הימים
הצעיר יחזקאל יוסף
⟦illegible⟧
Page 22
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
אמר ⟦...⟧ רוח חיים ⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧ ישראל ⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦illegible⟧
ודכירא לטובן אליהו לוין ורחמן פנחס
חכם עזרא בנימין כהן וסלים יצחק
ודוד עבד אללה כהן ודוד כהן וסלים
ויצחק אליהו מנחם כהן מנחם עזר
אללה נסים חכם אברהם כהן ואחר
מנחם אברהם המכונה חכם כהן
מנחם מנחם וסלים אברהם ואחיו
סתם וכן שש שמות יצחק וסלים כהן
ואברהם יצחק וסלים אברהם ודוד
<del>⟦illegible⟧</del> פנחס (ורה פ' ⟦illegible⟧ יצחק כהן
אליהו לוי (לוי) ודוד לוי ועזרא ונסים
ושלמה בן דוד מולא חמד ושבתי ודוד
פנחס מנחם אללה ואברהם יצחק
וסלים יצחק וסלים ודוד וסלים ואברהם
<del>⟦illegible⟧</del> ודוד מנחם וסלים מנחם ונסים
וכהן מלך וסלים מנחם ורחמים וסלים
וכן שמות רחמן מנחם ודוד וסלים
<del>⟦illegible⟧</del> וכן לוי ודוד מנחם ליוס וסלים וכהן
וכן שמות מנחם ליוס ודוד ר' וסלים
וסלים ודוד דוד ודוד כהן מנחם סלים
ודוד וסלים מנחם וסלים ודוד מנחם
Page 23
ארבעה ⟦רבעי⟧ ⟦...⟧
ואלה תולדות ⟦...⟧
כאשר ⟦...⟧
וירא ⟦...⟧
ויאמר ⟦...⟧
ויקח ⟦...⟧
וישלח ⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
Page 24
⟦illegible faded text line 1⟧
⟦illegible faded text line 2⟧
איך שאדיר דרך במשפט אשר מדובר בו
על קדושת שמו ונוסף אליו כי (שם) וקרא
על קדושת שמים מלת אחת ונקרא לו (השם)
את השם וכל כבוד וביד כל ב"ב העולם
להיות שמו אחד ומיוחד בכנוים מרובים
ובעבור ⟦...⟧ לכן ולא להפריד בין
הדבקים והענין הוא למחבר
אולם <del>⟦...⟧</del> הלב דרש וישאל כדי
של הנשמה אשר <del>⟦...⟧</del> בגוף נראה כי היא
חלק של השם אשר נתן יותר ממה שהיא בגוף
גם גוף הנפש והשכל ⟦...⟧ מן הגוף והחומר
וישאר הגוף לבדו ⟦...⟧ והוא כלי המעשה
ואין בהם ממש והדברים האמתיים הם
הם הנפש והשכל ⟦...⟧
והאדם הוא ⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
ועוד בענין הגוף והנשמה ⟦...⟧
תשובה חלק הנשמה שבגוף היא ⟦...⟧
כמאמר החכם יסוד היסודות ועיקר הכל
⟦...⟧
אמרת מנוחה לא אבקש לך ייטב לך
וכל אשר תאמר אליך תעשי ותרד הגורן
ותעש ככל אשר צותה חמותה ותלך ותבא
ותלקט בשדה אחרי הקוצרים ויקר מקרה
חלקת השדה לבועז אשר ממשפחת אלימלך
והנה בועז בא מבית לחם ויאמר לקוצרים
ה' עמכם ויאמרו לו יברכך ה' ויאמר
בועז לנערו הנצב על הקוצרים למי הנערה
הזאת ויען הנער הנצב על הקוצרים ויאמר
נערה מואביה היא השבה עם נעמי משדי
מואב ותאמר אלקטה נא ואספתי בעמרים
אחרי הקוצרים ותבוא ותעמוד מאז הבוקר
ועד עתה זה שבתה הבית מעט ויאמר
בועז אל רות הלא שמעת בתי אל תלכי
ללקוט בשדה אחר וגם לא תעבורי מזה
וכה תדבקין עם נערותי עיניך בשדה אשר
יקצורון והלכת אחריהן הלא צויתי את
הנערים לבלתי נגעך וצמת והלכת אל
הכלים ושתית מאשר ישאבון הנערים
ותפול על פניה ותשתחו ארצה ותאמר
אליו מדוע מצאתי חן בעיניך להכירני
ואנכי נכריה ויען בועז ויאמר לה הגד
הוגד לי כל אשר עשית את חמותך אחרי
מות אישך ותעזבי אביך ואמך וארץ
מולדתך ותלכי אל עם אשר לא ידעת
תמול שלשום ישלם ה' פעלך ותהי משכרתך
שלמה מעם ה' אלהי ישראל אשר באת
לחסות תחת כנפיו ותאמר אמצא חן
Page 25
ועל כן תראה את דברי שלום ואמת
מכל פנים וגם כי כולם ככבוד אלהים
⟦illegible⟧ וגם <del>⟦illegible⟧</del> מוסכם שלום
על ידי דברי שלום ועל שלום אלהים
וברכת שלום וכי כהן עוסק בתורה
⟦illegible⟧ וגם כולם שלום
⟦illegible⟧ וגם יסייעו שלום
⟦illegible⟧ וגם כי כל שלום
⟦illegible⟧ שלום
⟦illegible⟧
וגם שלום ועל ידי שלום וגם כבוד
של אלהים ועל שלום ⟦illegible⟧
ועל ידי שלום ועל ידי שלום ועל ידי
וגם וכל תלמיד חכם שלום
⟦illegible⟧ וגם שלום ועל ידי שלום
⟦illegible⟧ וגם שלום ועל ידי שלום
⟦illegible⟧ וגם שלום ועל ידי שלום
⟦illegible⟧ וגם שלום ועל ידי שלום
⟦illegible⟧ וגם שלום ועל ידי שלום
⟦illegible⟧ וגם שלום ועל ידי שלום
⟦illegible⟧ וגם שלום ועל ידי שלום
למחר יום כ"ב ספר יהושע הפטרת וישלח
מהשם כסבור כי את הארץ ונתתי לכם את
דברי הארץ ומחמת דנחפז וישלח וגומר
כאלו פירש הכתוב מהר ומל את ילידי
כדי שיכרתו להם ברית וימולו ולכן
הוצרך לכתוב כאן ויהי מקץ ג' ימים
תדע ד"א
דאילו ביהושע כתיב ויהי מקץ ג' ימים
ויעברו השוטרים בקרב המחנה ואילו
כאן כתיב ויהי מקץ שנתים ימים ופרעה
חולם והנה עומד על היאור והנה מן
היאור עולות שבע פרות יפות מראה
ובריאות בשר ותרענה באחו והנה שבע
פרות אחרות עולות אחריהן מן היאור
רעות מראה ודקות בשר ותעמודנה אצל
הפרות על שפת היאור ותאכלנה הפרות
רעות המראה ודקות הבשר את שבע
הפרות יפות המראה והבריאות וייקץ
פרעה ויישן ויחלום שנית והנה שבע
שבלים עולות בקנה אחד בריאות וטובות
והנה שבע שבלים דקות ושדופות קדים
צומחות אחריהן ותבלענה השבלים הדקות
את שבע השבלים הבריאות והמלאות
וייקץ פרעה והנה חלום ויהי בבקר
ותפעם רוחו וישלח ויקרא את כל חרטומי
מצרים ואת כל חכמיה ויספר פרעה להם
את חלומו ואין פותר אותם לפרעה וידבר
שר המשקים את פרעה לאמר את חטאי
אני מזכיר היום פרעה קצף על עבדיו
ויתן אותי במשמר בית שר הטבחים אותי