AI Transcription, Pages 126-150
Page 126
ואמר כמה טובו דברי חכמים ז"ל דכתבו על אדם כשנפטר דלא יש
לומר עליו
לו רכבו כבוד
אלא רכבו פירוש ויראה להם כי אינם נותנים הכבוד לאדם
אלא לתורה שבו או למעשיו הטובים ⟦לכך⟧ אמר רכבו פירוש -
הכבוד שנתנו לו הוא בשביל התורה שבו וזהו פירוש רכבו כי
התורה נקראת רכב כדכתיב רכב אלהים רבותים אלפי שנאן
ונראה עוד רמז בזה דהנה ידוע כי האדם מורכב מארבע יסודות
כי האדם מורכב מארבע יסודות
ואם האדם הולך בדרכי השם יתברך אזי אלו הארבע יסודות
נעשים כסא למרכבה ואם חס ושלום להיפך אזי הם כסא לסטרא
אחרא וזהו פירוש רכבו פירוש שהאדם הזה עשה מהארבע יסודות
שבו מרכבה לשכינה וזהו רכבו רמז לארבע יסודות שבו שהם
היו מרכבה לשכינה וזהו רכבו כבוד פירוש שהכבוד שנתנו לו
הוא בשביל שהיה מרכבה לשכינה וזהו רכבו כבוד וזהו רמז
למה שאמרו חכמים ז"ל כל המכבד את התורה גופו מכובד על
הבריות פירוש גופו המורכב מארבע יסודות נעשה מרכבה לשכינה
ועל ידי זה גופו מכובד על הבריות וזהו רכבו כבוד וזהו רמז
למה שאמרו חכמים ז"ל כל המכבד את התורה גופו מכובד על
הבריות פירוש גופו המורכב מארבע יסודות נעשה מרכבה לשכינה
ועל ידי זה גופו מכובד על הבריות וזהו רכבו כבוד וזהו רמז
למה שאמרו חכמים ז"ל כל המכבד את התורה גופו מכובד על
הבריות פירוש גופו המורכב מארבע יסודות נעשה מרכבה לשכינה
ועל ידי זה גופו מכובד על הבריות וזהו רכבו כבוד וזהו רמז
אמר רבא בר רב הונא כל אדם שיש לו תורה ואין לו יראת שמים -
דומה לגזבר שמסרו לו מפתחות הפנימיות ומפתחות החיצוניות
לא מסרו לו בהי עייל וצריך להבין למה המשיל היראה למפתחות
החיצוניות והתורה למפתחות הפנימיות והלא התורה היא למעלה
מכל המדות וגם היראה היא מדה אחת מהמדות והיה לו לומר
להיפך וגם מהו הלשון בהי עייל וכי אי אפשר לו ליכנס בלא
מפתחות החיצוניות והלא המפתחות הפנימיות בידו ויוכל לפתוח
הפנימיות וליכנס אלא הענין הוא כך דהנה ידוע כי התורה היא
אור גדול מאד ואי אפשר לאדם לקבל אור התורה אלא אם כן
לו כלי לקבל בו האור והכלי הוא היראה וזהו שאמר רבא בר
רב הונא כל אדם שיש לו תורה ואין לו יראת שמים דומה לגזבר
שמסרו לו מפתחות הפנימיות שהיא התורה ומפתחות החיצוניות
שהיא היראה לא מסרו לו בהי עייל פירוש באיזה כלי יקבל
האור של התורה כיון שאין לו כלי שהוא היראה וזהו בהי עייל
פירוש באיזה כלי יכניס האור של התורה וזהו שאמר דוד המלך
עליו השלום ראשית חכמה יראת ה' פירוש שהיראה היא ראשית
לכל החכמה כי היא הכלי לקבל החכמה וזהו שאמר שלמה המלך
עליו השלום יראת ה' היא אוצרו פירוש שהיראה היא האוצר
שבו מניחים כל המדות והתורה וזהו יראת ה' היא אוצרו
[Marginalia] וזהו שאמר הכתוב יראת ה' היא אוצרו
Page 127
זכר
א' נולד יצחק נולד יום שבת כ"ד סיון שנת התרנ"ט
וביום א' ויקרא י"א תמוז נכנס לבריתו של אברהם אבינו
ע"ה ויהי רצון שיהיה בן זכר ויזכה לתורה ולמצוה ולחופה ולמעשים
טובים ויהי מזלו טוב ויזכה לראות פני משיח צדקנו במהרה בימינו
אמן כן יהי רצון אמן סלה ויהי שמו בישראל יצחק בן אברהם
תמר אמן נצח סלה ועד
ב' נולד יוסף במוצאי שבת י"ז תשרי שנת התרס"א
ג' נולדה רחל
ביום שבת קודש י"א אדר שנת התרס"ג תנצב"ה נפטרה ביום
כ"ג שבט שנת התרס"ד תנצב"ה ויהי רצון שתהיה מנוחתה כבוד
עם שרה רבקה רחל ולאה אמן סלה ויהי שמה בישראל רחל בת
אברהם תמר אמן נצח סלה ועד ויהי רצון שתהיה מליצת יושר
בעדנו ובעד כל ישראל אמן סלה ויהי רצון שתהיה מנוחתה בגן עדן
עם כל הצדיקים והצדקניות אמן סלה ויהי רצון שתהיה מנוחתה
במקום אשר ינוחו בו הצדיקים אמן סלה ויהי רצון שתהיה
מנוחתה במקום אשר ינוחו בו הצדיקים אמן סלה ויהי רצון
שתהיה מנוחתה במקום אשר ינוחו בו הצדיקים אמן סלה ויהי רצון
שתהיה מנוחתה במקום אשר ינוחו בו הצדיקים אמן סלה ויהי רצון
שתהיה מנוחתה במקום אשר ינוחו בו הצדיקים אמן סלה ויהי רצון
שתהיה מנוחתה במקום אשר ינוחו בו הצדיקים אמן סלה ויהי רצון
שתהיה מנוחתה במקום אשר ינוחו בו הצדיקים אמן סלה ויהי רצון
ד' נולדה שרה ביום שבת קודש י"א אדר שנת התרס"ה
ויהי רצון שתהיה בת מזל טוב ותזכה לתורה ולמצוה ולחופה
ולמעשים טובים אמן סלה ויהי שמה בישראל שרה בת אברהם
תמר אמן נצח סלה ועד ויהי רצון שתהיה בת מזל טוב
ותזכה לתורה ולמצוה ולחופה ולמעשים טובים אמן סלה
ויהי שמה בישראל שרה בת אברהם תמר אמן נצח סלה ועד
ויהי רצון שתהיה בת מזל טוב ותזכה לתורה ולמצוה ולחופה
ולמעשים טובים אמן סלה ויהי שמה בישראל שרה בת אברהם
תמר אמן נצח סלה ועד ויהי רצון שתהיה בת מזל טוב
ותזכה לתורה ולמצוה ולחופה ולמעשים טובים אמן סלה
ויהי שמה בישראל שרה בת אברהם תמר אמן נצח סלה ועד
ה' נולד מאיר
ביום א' י"ח אדר שנת התרס"ז וביום א' ויקרא כ"ה אדר
נכנס לבריתו של אברהם אבינו ע"ה ויהי רצון שיהיה בן זכר
ויזכה לתורה ולמצוה ולחופה ולמעשים טובים אמן סלה
ויהי שמו בישראל מאיר בן אברהם תמר אמן נצח סלה ועד
ויהי רצון שיהיה בן זכר ויזכה לתורה ולמצוה ולחופה
ולמעשים טובים אמן סלה ויהי שמו בישראל מאיר בן אברהם
תמר אמן נצח סלה ועד ויהי רצון שיהיה בן זכר ויזכה
לתורה ולמצוה ולחופה ולמעשים טובים אמן סלה ויהי שמו
בישראל מאיר בן אברהם תמר אמן נצח סלה ועד
Page 128
וקס
בשעה דאזיל בר נש לבית עולמיה כל מה דעבד בעלמא הדין
קמי דיינא אזיל וקאי וכל דעבד בעלמא הדין קמי דיינא אזיל
על חסד ועל דין ועל רחמי ועל ענוה ועל חסד
וכל אינון דעבדין חסד בעלמא הדין כלהו קיימין קמיה
ומסייעי ליה בשעתא דאזיל לבית עולמיה
אמר רבי יוסי כד אתייליד יצחק אתבשר אברהם
דאיהו ירית כל דא וכל דא ירית
ואברהם זקין בא בימים ויי' ברך את אברהם בכל
ואי תימא דאברהם הוה אזיל בלא ברא קדמיתא
והא כתיב ואברהם זקין בא בימים ויי' ברך את אברהם בכל
והא כתיב ויתן אברהם את כל אשר לו ליצחק
ובגין דאברהם הוה עביד חסד בעלמא דא
ובגין דאברהם הוה עביד חסד בעלמא דא
ובגין דאברהם הוה עביד חסד בעלמא דא
ובגין דאברהם הוה עביד חסד בעלמא דא
ובגין דאברהם הוה עביד חסד בעלמא דא
ובגין דאברהם הוה עביד חסד בעלמא דא
ובגין דאברהם הוה עביד חסד בעלמא דא
ובגין דאברהם הוה עביד חסד בעלמא דא
ובגין דאברהם הוה עביד חסד בעלמא דא
ובגין דאברהם הוה עביד חסד בעלמא דא
וכל אינון דעבדין חסד בעלמא הדין כלהו קיימין קמיה
ומסייעי ליה בשעתא דאזיל לבית עולמיה
אמר רבי יוסי כד אתייליד יצחק אתבשר אברהם
דאיהו ירית כל דא וכל דא ירית
ואברהם זקין בא בימים ויי' ברך את אברהם בכל
ואי תימא דאברהם הוה אזיל בלא ברא קדמיתא
והא כתיב ואברהם זקין בא בימים ויי' ברך את אברהם בכל
והא כתיב ויתן אברהם את כל אשר לו ליצחק
ובגין דאברהם הוה עביד חסד בעלמא דא
ובגין דאברהם הוה עביד חסד בעלמא דא
ובגין דאברהם הוה עביד חסד בעלמא דא
ובגין דאברהם הוה עביד חסד בעלמא דא
ובגין דאברהם הוה עביד חסד בעלמא דא
ובגין דאברהם הוה עביד חסד בעלמא דא
ובגין דאברהם הוה עביד חסד בעלמא דא
ובגין דאברהם הוה עביד חסד בעלמא דא
ובגין דאברהם הוה עביד חסד בעלמא דא
ובגין דאברהם הוה עביד חסד בעלמא דא
ובגין דאברהם הוה עביד חסד בעלמא דא
Page 129
161
פי פרשת ויגש
ויגש אליו יהודה ויאמר בי אדוני ידבר נא עבדך דבר באזני אדוני
ואל יחר אפך בעבדך כי כמוך כפרעה. איתא במדרש ויגש אליו
כי הנה המלכים נועדו עברו יחדיו המה ראו כן תמהו נבהלו נחפזו
רעדה אחזתם שם חיל כיולדה. כי הנה המלכים נועדו זה יהודה ויוסף
עברו יחדיו זה נתמלא עברה על זה וזה נתמלא עברה על זה. המה ראו
כן תמהו וכו' ע"כ.
ויש להבין במאמר הזה מה שייכות אלו הפסוקים ליהודה ויוסף. וגם
למה נתמלאו עברה זה על זה. והנה ידוע כי יוסף ויהודה הם בחי' ב'
משיחין משיח בן יוסף ומשיח בן דוד. והנה משיח בן יוסף הוא בחי'
התעוררות דלתתא ומשיח בן דוד הוא בחי' התעוררות דלעילא. ונודע
דכל זמן שאין התעוררות דלתתא אין התעוררות דלעילא. וזהו בחי' יהודה
ויוסף. וזהו ויגש אליו יהודה פי' שנתקרב יהודה שהוא בחי' משיח בן דוד
אל יוסף שהוא בחי' משיח בן יוסף כדי שיהיו שניהם באחדות גמור.
וזהו כי הנה המלכים נועדו וכו' פי' נועדו להיות באחדות גמור. וזהו
עברו יחדיו פי' שנתמלאו עברה זה על זה. פי' שכל אחד רצה להקדים
חבירו. וזהו המה ראו כן תמהו וכו' פי' שראו גודל מעלתם וגודל
התאחדותם. וזהו ויאמר בי אדוני ידבר נא עבדך דבר באזני אדוני
פי' שיהיה הדיבור באזני אדוני דייקא. פי' שיהיה הדיבור נשמע
אל אדוני שהוא בחי' יוסף. וזהו ואל יחר אפך בעבדך כי כמוך כפרעה.
ויש להבין מהו זה שאמר כי כמוך כפרעה. והנה ידוע כי פרעה הוא בחי'
התגלות כל האורות. וזהו שאמר כי כמוך כפרעה פי' שאתה בחי' פרעה
שהוא בחי' התגלות האורות. וזהו שאמר בי אדוני ידבר נא עבדך דבר
באזני אדוני פי' שיהיה הדיבור נשמע באזני אדוני שהוא בחי' יוסף
כדי שיהיה התעוררות דלתתא. וזהו ואל יחר אפך בעבדך פי' שלא
יהיה בחי' דינים. וזהו כי כמוך כפרעה פי' שאתה בחי' פרעה שהוא
בחי' התגלות האורות. וזהו ויגש אליו יהודה פי' שנתקרב יהודה
שהוא בחי' משיח בן דוד אל יוסף שהוא בחי' משיח בן יוסף כדי
שיהיו שניהם באחדות גמור. וזהו כי הנה המלכים נועדו עברו יחדיו
פי' שנתמלאו עברה זה על זה. פי' שכל אחד רצה להקדים חבירו.
וזהו המה ראו כן תמהו וכו' פי' שראו גודל מעלתם וגודל התאחדותם.
וזהו בי אדוני ידבר נא עבדך דבר באזני אדוני פי' שיהיה הדיבור
נשמע באזני אדוני שהוא בחי' יוסף כדי שיהיה התעוררות דלתתא.
וזהו ואל יחר אפך בעבדך פי' שלא יהיה בחי' דינים. וזהו כי כמוך
כפרעה פי' שאתה בחי' פרעה שהוא בחי' התגלות האורות.
פי' פרשת ויחי
ויחי יעקב בארץ מצרים שבע עשרה שנה ויהי ימי יעקב שני חייו
שבע שנים וארבעים ומאת שנה. איתא במדרש ויחי יעקב למה פרשה
זו סתומה מכל הפרשיות של תורה. אלא כיון שנפטר יעקב אבינו
נסתמו עיניהם ולבם של ישראל מצרת השעבוד. דבר אחר שביקש
יעקב לגלות את הקץ ונסתם ממנו. דבר אחר שסתם ממנו כל צרות
שבעולם ע"כ.
Page 130
דף
פי אלמדרסה חצר...
⟦illegible⟧
לאן אלמדרס כאן ענד אלחאכם ואנא כנת ענד אלחאכם
דכלת אלבית חצר פי אלבית אלמדרס וקאל לי
ארג'ע ללמדרסה לאן פיה תלאמיז כתירה ואנא מא
כנת חאצר פי אלמדרסה וקאל לי אנת אדא תרוח
ללבית ואנת מא תערף אלמדרסה פי אלמדרסה
תתעלם ותקרא ותכתב אלמדרס קאל לי אנת אקרא
אלמדרס קאל לי אנת תערף תכתב ותקרא ותתעלם
וקאל לי אנת תערף תכתב ותקרא ותתעלם
וקאל לי אנת תערף תכתב ותקרא ותתעלם
וקאל לי אנת תערף תכתב ותקרא ותתעלם
וקאל לי אנת תערף תכתב ותקרא ותתעלם
וקאל לי אנת תערף תכתב ותקרא ותתעלם
וקאל לי אנת תערף תכתב ותקרא ותתעלם
וקאל לי אנת תערף תכתב ותקרא ותתעלם
וקאל לי אנת תערף תכתב ותקרא ותתעלם
וקאל לי אנת תערף תכתב ותקרא ותתעלם
וקאל לי אנת תערף תכתב ותקרא ותתעלם
וקאל לי אנת תערף תכתב ותקרא ותתעלם
וקאל לי אנת תערף תכתב ותקרא ותתעלם
וקאל לי אנת תערף תכתב ותקרא ותתעלם
וקאל לי אנת תערף תכתב ותקרא ותתעלם
—————
פי אלמדרסה חצר
⟦illegible⟧
וקאל לי אנת תערף תכתב ותקרא ותתעלם
וקאל לי אנת תערף תכתב ותקרא ותתעלם
וקאל לי אנת תערף תכתב ותקרא ותתעלם
וקאל לי אנת תערף תכתב ותקרא ותתעלם
וקאל לי אנת תערף תכתב ותקרא ותתעלם
וקאל לי אנת תערף תכתב ותקרא ותתעלם
וקאל לי אנת תערף תכתב ותקרא ותתעלם
וקאל לי אנת תערף תכתב ותקרא ותתעלם
וקאל לי אנת תערף תכתב ותקרא ותתעלם
וקאל לי אנת תערף תכתב ותקרא ותתעלם
וקאל לי אנת תערף תכתב ותקרא ותתעלם
וקאל לי אנת תערף תכתב ותקרא ותתעלם
וקאל לי אנת תערף תכתב ותקרא ותתעלם
וקאל לי אנת תערף תכתב ותקרא ותתעלם
וקאל לי אנת תערף תכתב ותקרא ותתעלם
וקאל לי אנת תערף תכתב ותקרא ותתעלם
וקאל לי אנת תערף תכתב ותקרא ותתעלם
וקאל לי אנת תערף תכתב ותקרא ותתעלם
Page 131
וכח
פי עשר רגב סנה ⟦illegible⟧ וסנה ⟦illegible⟧ אכדנא מן סידי ⟦illegible⟧
מלא כי דינאר חאמי פי סנה ⟦illegible⟧ מן סידי ⟦illegible⟧
סנה ⟦illegible⟧ אכדנא פי ⟦illegible⟧ אכדנא מן סידי ⟦illegible⟧
דינאר חאמי ⟦illegible⟧ סנה ⟦illegible⟧ אכדנא מן סידי ⟦illegible⟧
דינאר חאמי ⟦illegible⟧ סנה ⟦illegible⟧ אכדנא מן סידי ⟦illegible⟧
פי סנה ⟦illegible⟧ אכדנא מן סידי ⟦illegible⟧
פי סנה ⟦illegible⟧ אכדנא מן סידי ⟦illegible⟧
פי סנה ⟦illegible⟧ אכדנא מן סידי ⟦illegible⟧
פי סנה ⟦illegible⟧ אכדנא מן סידי ⟦illegible⟧
דינאר חאמי ⟦illegible⟧ סנה ⟦illegible⟧ אכדנא מן סידי ⟦illegible⟧
פי סנה ⟦illegible⟧ אכדנא מן סידי ⟦illegible⟧
פי סנה ⟦illegible⟧ אכדנא מן סידי ⟦illegible⟧
פי סנה ⟦illegible⟧ אכדנא מן סידי ⟦illegible⟧
פי סנה ⟦illegible⟧ אכדנא מן סידי ⟦illegible⟧
פי סנה ⟦illegible⟧ אכדנא מן סידי ⟦illegible⟧
פי סנה ⟦illegible⟧ אכדנא מן סידי ⟦illegible⟧
פי סנה ⟦illegible⟧ אכדנא מן סידי ⟦illegible⟧
פי סנה ⟦illegible⟧ אכדנא מן סידי ⟦illegible⟧
פי סנה ⟦illegible⟧ אכדנא מן סידי ⟦illegible⟧
פי סנה ⟦illegible⟧ אכדנא מן סידי ⟦illegible⟧
פי סנה ⟦illegible⟧ אכדנא מן סידי ⟦illegible⟧
פי סנה ⟦illegible⟧ אכדנא מן סידי ⟦illegible⟧
פי סנה ⟦illegible⟧ אכדנא מן סידי ⟦illegible⟧
פי סנה חמז
פי ⟦illegible⟧ סנה ⟦illegible⟧ אכדנא מן סידי ⟦illegible⟧
פי סנה ⟦illegible⟧ אכדנא מן סידי ⟦illegible⟧
פי סנה ⟦illegible⟧ אכדנא מן סידי ⟦illegible⟧
פי סנה ⟦illegible⟧ אכדנא מן סידי ⟦illegible⟧
פי סנה ⟦illegible⟧ אכדנא מן סידי ⟦illegible⟧
פי סנה ⟦illegible⟧ אכדנא מן סידי ⟦illegible⟧
פי סנה ⟦illegible⟧ אכדנא מן סידי ⟦illegible⟧
פי סנה ⟦illegible⟧ אכדנא מן סידי ⟦illegible⟧
פי סנה ⟦illegible⟧ אכדנא מן סידי ⟦illegible⟧
פי סנה ⟦illegible⟧ אכדנא מן סידי ⟦illegible⟧
פי סנה ⟦illegible⟧ אכדנא מן סידי ⟦illegible⟧
פי סנה ⟦illegible⟧ אכדנא מן סידי ⟦illegible⟧
פי סנה ⟦illegible⟧ אכדנא מן סידי ⟦illegible⟧
פי סנה ⟦illegible⟧ אכדנא מן סידי ⟦illegible⟧
פי סנה ⟦illegible⟧ אכדנא מן סידי ⟦illegible⟧
פי סנה ⟦illegible⟧ אכדנא מן סידי ⟦illegible⟧
פי סנה ⟦illegible⟧ אכדנא מן סידי ⟦illegible⟧
פי סנה ⟦illegible⟧ אכדנא מן סידי ⟦illegible⟧
פי סנה ⟦illegible⟧ אכדנא מן סידי ⟦illegible⟧
פי סנה ⟦illegible⟧ אכדנא מן סידי ⟦illegible⟧
פי סנה ⟦illegible⟧ אכדנא מן סידי ⟦illegible⟧
Page 132
אחד
פי וישלח יעקב מלאכי
ויחרד יצחק חרדה גדולה עד מאד ויאמר מי איפוא
והוא נורא מאד ויאמר יצחק מי הוא הצייד ציד
ויבא לי ואוכל מכל בטרם תבא ואברכהו גם ברוך יהיה
ויחרד יצחק חרדה גדולה עד מאד פי' שראה גיהנם
פתוחה תחתיו ופי' ויאמר מי איפוא פי' מי הוא זה
שנכנס לכאן וריח גן עדן נכנס עמו ואמר מי הוא זה
שנכנס לכאן וריח גן עדן נכנס עמו ואמר מי הוא זה
כי יצחק נתיירא פן עבר על דעת המקום ברוך הוא
⟦ויאמר⟧ יצחק מי הוא הצייד ציד ויבא לי ואוכל מכל
בטרם תבא ואברכהו גם ברוך יהיה פי' שראה
שנכנס יעקב וריח גן עדן עמו ואמר מי הוא זה
שנכנס לכאן וריח גן עדן עמו ואמר מי הוא זה
פי' וישלח יעקב
וישלח יעקב מלאכים לפניו אל עשו אחיו ארצה שעיר
שדה אדום ויצו אותם לאמר כה תאמרון לאדוני
לעשו כה אמר עבדך יעקב עם לבן גרתי ואחר עד עתה
ויהי לי שור וחמור צאן ועבד ושפחה ואשלחה להגיד
לאדוני למצוא חן בעיניך וישובו המלאכים אל יעקב
לאמר באנו אל אחיך אל עשו וגם הולך לקראתך וארבע
מאות איש עמו ויירא יעקב מאד ויצר לו ויחץ את העם
אשר אתו ואת הצאן ואת הבקר והגמלים לשני מחנות
ויאמר אם יבא עשו אל המחנה האחת והכהו והיה המחנה
הנשאר לפליטה ויאמר יעקב אלהי אבי אברהם ואלהי
אבי יצחק ה' האומר אלי שוב לארצך ולמולדתך ואיטיבה
עמך קטנתי מכל החסדים ומכל האמת אשר עשית
את עבדך כי במקלי עברתי את הירדן הזה ועתה
הייתי לשני מחנות הצילני נא מיד אחי מיד עשו
כי ירא אנכי אותו פן יבוא והכני אם על בנים
ואתה אמרת היטב איטיב עמך ושמתי את זרעך כחול
הים אשר לא יספר מרוב וילן שם בלילה ההוא ויקח
מן הבא בידו מנחה לעשו אחיו עזים מאתים ותיישים
עשרים רחלים מאתים ואילים עשרים גמלים מיניקות
ובניהם שלשים פרות ארבעים ופרים עשרה אתונות
עשרים ועירים עשרה ויתן ביד עבדיו עדר עדר לבדו
ויאמר אל עבדיו עברו לפני ורווח תשימו בין עדר
ובין עדר ויצו את הראשון לאמר כי יפגשך עשו
אחי ושאלך לאמר למי אתה ואנה תלך ולמי אלה
לפניך ואמרת לעבדך ליעקב מנחה היא שלוחה
לאדוני לעשו והנה גם הוא אחרינו ויצו גם את
השני גם את השלישי גם את כל ההולכים אחרי
העדרים לאמר כדבר הזה תדברון אל עשו
במצאכם אותו ואמרתם גם הנה עבדך יעקב
אחרינו כי אמר אכפרה פניו במנחה ההולכת לפני
ואחרי כן אראה פניו אולי ישא פני ותעבור המנחה
על פניו והוא לן בלילה ההוא במחנה
Page 133
ק"ו
כתב מנחם אבל מעובר ואינו אלא ק"ו ומה השבת
שעשה בה ה' נסים כ"כ מכל מקום שבתה ודחה אותה
ואמר ומה השבת שיש בה כרת וסקילה דוחה אותה
ואמר ומה השבת החמורה שאינה דוחה את המילה ק"ו
למילה שאינה דוחה את השבת. אמר לו ר' אליעזר
זו היא מנין אמר לו ר' עקיבא מנין אמר לו ר' אליעזר
מנין אתה אומר שאין המילה דוחה את השבת
מפני שהיא מלאכה והשבת חמורה ממנה ומה שבת
שאינה דוחה את המילה <del>⟦illegible⟧</del> ק"ו למילה
שאינה דוחה את השבת. אמר לו ר' אליעזר עקיבא
מנין אתה אומר שאין המילה דוחה את השבת
מפני שהיא מלאכה והשבת חמורה ממנה ומה שבת
שאינה דוחה את המילה ק"ו למילה שאינה דוחה
את השבת. אמר לו ר' אליעזר עקיבא מנין אתה
אומר שאין המילה דוחה את השבת <del>⟦illegible⟧</del>
מפני שהיא מלאכה והשבת חמורה ממנה ומה שבת
שאינה דוחה את המילה ק"ו למילה שאינה דוחה
את השבת. אמר לו ר' אליעזר עקיבא מנין אתה
אומר שאין המילה דוחה את השבת <del>⟦illegible⟧</del>
מפני שהיא מלאכה והשבת חמורה ממנה ומה שבת
שאינה דוחה את המילה ק"ו למילה שאינה דוחה
את השבת. אמר לו ר' אליעזר עקיבא מנין אתה
אומר שאין המילה דוחה את השבת
⟦...⟧ שבת שבתון לה' אלהיך לא תעשה כל מלאכה
ואמר ר' אלעזר בן עזריה מנין למילה שהיא דוחה
את השבת ומה צרעת שהיא דוחה את העבודה
והעבודה דוחה את השבת מילה שדוחה את הצרעת
אינו דין שתדחה את השבת. אמר לו ר' עקיבא
מנין אתה אומר שהמילה דוחה את הצרעת
מפני שהיא מצוה והצרעת עבירה ומה מצוה
שאינה דוחה את העבירה ק"ו למילה שאינה
דוחה את הצרעת. אמר לו ר' אליעזר עקיבא
מנין אתה אומר שאין המילה דוחה את הצרעת
מפני שהיא מלאכה והצרעת חמורה ממנה ומה צרעת
שאינה דוחה את המילה ק"ו למילה שאינה דוחה
את הצרעת. אמר לו ר' אליעזר עקיבא מנין אתה
אומר שאין המילה דוחה את הצרעת <del>⟦illegible⟧</del>
מפני שהיא מלאכה והצרעת חמורה ממנה ומה צרעת
שאינה דוחה את המילה ק"ו למילה שאינה דוחה
את הצרעת. אמר לו ר' אליעזר עקיבא מנין אתה
אומר שאין המילה דוחה את הצרעת
מפני שהיא מלאכה והצרעת חמורה ממנה ומה צרעת
שאינה דוחה את המילה ק"ו למילה שאינה דוחה
את הצרעת. אמר לו ר' אליעזר עקיבא מנין אתה
אומר שאין המילה דוחה את הצרעת
[Marginalia] מילה דוחה את השבת
[Marginalia] מילה דוחה את הצרעת
Page 134
⟦...⟧
אלסבב אלתאני אלדי מן אגלה נהי אללה תעאלי
הדה אלמצוה הו לאן שרח אלמצוה הו לאן
אלתורה תנהינא ען אלתשבה באפעאל אלעובדי
עבודה זרה ואלתי מן גמלתהא אן כאנו יכתבו
עלי אגסאמהם וסם באלנאר או בגירהא באסם
אלצנם אלדי יעבדונה חתי יכון דלך אלשכץ
ממלוך ללאלאה אלדי עבד וסמיה באסמה ודלך
<del>⟦illegible⟧</del> אללה תעאלי נהאנא ען דלך חתי לא נתשבה בהם
פי שי מן אפעאלהם - ואלדי יפעל הדה אלפעל
הו כפר באללה
וקד נהי אללה תעאלי ען אלחזן אלדי יכון עלי
אלמית פי קולה לא תתגדדו ולא תשימו קרחה
בין עיניכם למת ופי הדה אלמצוה נהי אללה תעאלי
אלשכץ מן אן יגרח גסמה מן אגל אלמית כמא יפעלון
אלגאהלין אן חזן עלי מית יגרח גסמה באלסכין
חתי יסיל דמה עלי אלמית ודלך כפר באללה
ואלדי יפעל דלך כאנה יקול באן אללה גאר עליה
פי אכד הדה אלמית מנה ולא ירצי באפעאל אללה
וקד נהי אללה ען הדה אלפעל לאן אללה תעאלי
רחים עלי עבאדה וכל מא יפעלה הו ללמצלחה
ואן כאן אלשכץ לא יערף דלך ופי הדה אלמצוה
נהי אללה ען אלתשבה באפעאל אלעובדי עבודה
זרה לאן כאן מן עאדתהם אן יגרחון אגסאמהם
ענד מות אלקריב להם חתי ירצי ענהם אלצנם
אלדי כאנו יעבדונה לאן כאנו יעתקדון באן אלצנם
גצב עליהם ומן אגל דלך אכד מנהם הדה אלמית -
ואלדי יפעל הדה אלפעל יסתחק עקאב שדיד מן
אללה תעאלי לאנה אשראך באללה גירה פי
אלתדביר וסמי הדה אלפעל עבודה זרה לאן
אלשכץ אלדי יפעל הדה אלפעל יעתקד באן אלצנם
הו אלדי אכד אלמית ואנה גצב עליה ומן אגל
דלך יגרח גסמה חתי ירצי ענה אלצנם ודלך
כפר באללה תעאלי לאן אללה הו אלדי יחיי
וימית ואנה רחים עלי עבאדה פי כל חאל
ואלדי יפעל הדה אלפעל הו כפר באללה
וקד נהי אללה ען הדה אלפעל לאן אללה תעאלי
רחים עלי עבאדה וכל מא יפעלה הו ללמצלחה
Page 135
ואק
פ אכפה פיה בשמה יהוה פ ותמר פיה ותי פיה פת בשמה
פ ותמר ביה פיה פן פן ואמר לה פן ואמר בשמה ואמר פיה פן ואמר
ואמר בשמה ותמר בשמה ואמר ואמר בשמה ואמר ואמר פיה פן
אכפה פיה בשמה פ פיה
ואמר פ פ ותמר פיה ואמר פיה פיה פ פיה בשמה
ואמר פ פ פיה בשמה פיה פ פיה פ פיה פ פיה
פ פ פיה פ פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה
ואמר פיה בשמה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה
פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה
<del>ואמר פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה</del>
ואמר פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה
ואמר פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה
ואמר פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה
⟦line⟧
פ פ פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה
פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה
פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה
פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה
⟦line⟧
פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה
⟦line⟧
פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה
⟦line⟧
פ פ פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה
פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה
⟦line⟧ פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה
פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה
פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה
⟦line⟧ פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה
פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה
פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה
פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה
פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה
פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה
פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה
פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה
פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה
פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה
פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה
פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה
פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה
פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה
פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה
פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה פיה
Page 136
דרוש
⟦illegible⟧
וכתיב וישמעו את קול ה' אלהים מתהלך בגן לרוח היום
ויאמר ה' אלהים אל הנחש כי עשית זאת ארור אתה מכל
הבהמה וגו' ואל האשה אמר הרבה ארבה עצבונך וגו' ולאדם
אמר כי שמעת לקול אשתך וגו' ארורה האדמה בעבורך
אך יש להבין מהו שאמר הכתוב לרוח היום והלא הקב"ה
מלא כל הארץ כבודו ומהו לרוח היום. ועוד קשה
במ"ש אל הנחש כי עשית זאת ארור אתה מכל הבהמה
ומכל חית השדה וגו' וכי מה חטא הנחש והלא הקב"ה
שלחו להחטיא לאדם וחוה וכיון שקיים מצות בוראו למה
נתקלל. ועוד קשה במ"ש לאשה הרבה ארבה עצבונך וגו'
וכי מה חטאה האשה והלא הנחש הטעה אותה והיא
היתה שוגגת ומהו העונש הגדול הזה. ועוד קשה
במ"ש לאדם כי שמעת לקול אשתך וגו' ארורה האדמה
בעבורך והלא האדם לא חטא אלא שאכל מן העץ
אשר צוהו ה' לא תאכל ממנו ומהו העונש הגדול הזה.
אך הענין הוא כי הקב"ה ברא את האדם בצלמו
ובדמותו ונתן לו דעה והשכל להבין ולהשכיל
בין טוב לרע והנה האדם חטא ואכל מן העץ
אשר צוהו ה' לא תאכל ממנו ועל ידי זה נתקלל
הוא ואשתו והנחש וכל הארץ בעבורו.
עוד נראה לפרש במ"ש וישמעו את קול ה' אלהים מתהלך
בגן לרוח היום והנה ידוע כי הקב"ה ברא את העולם
במדת הדין וראה שאין העולם מתקיים ושיתף עמו
מדת הרחמים וזהו שאמר הכתוב לרוח היום ר"ל
למדת הרחמים שהיא רחמנות גדולה על הבריות
וזהו שאמר הכתוב ויאמר ה' אלהים אל הנחש כי עשית
זאת ארור אתה מכל הבהמה וגו' ר"ל שהנחש
הוא היצר הרע והוא המסית את האדם לחטוא
ולכן נתקלל מכל הבהמה ומכל חית השדה
וזהו שאמר הכתוב לאשה הרבה ארבה עצבונך וגו'
ר"ל שהאשה היא החומר והיא המביאה את האדם
לידי חטא ולכן נתקללה בעצבון ובהריון
וזהו שאמר הכתוב לאדם כי שמעת לקול אשתך וגו'
ר"ל שהאדם הוא השכל והוא הצריך למשול
על החומר ועל היצר הרע.
ובזה יובן מ"ש חז"ל על פסוק זה
אמר רבי חמא בר חנינא מאי דכתיב
אחרי ה' אלהיכם תלכו וכי אפשר לו לאדם להלך אחר
שכינה והלא כבר נאמר כי ה' אלהיך אש אוכלה הוא
אלא הלך אחר מדותיו של הקב"ה מה הוא מלביש
ערומים אף אתה הלבש ערומים וכו'.
Page 137
ואלה
ואלה שמות בני ישראל הבאים מצרימה את יעקב
איש וביתו באו ראובן שמעון לוי ויהודה יששכר
זבולן ובנימן דן ונפתלי גד ואשר ויהי כל נפש
יוצאי ירך יעקב שבעים נפש ויוסף היה במצרים
וימת יוסף וכל אחיו וכל הדור ההוא ובני ישראל
פרו וישרצו וירבו ויעצמו במאד מאד ותמלא הארץ
אותם ויקם מלך חדש ⟦...⟧
ויאמר אל עמו הנה עם בני ישראל רב ועצום ממנו
הבה נתחכמה לו פן ירבה והיה כי תקראנה מלחמה
ונוסף גם הוא על שנאינו ונלחם בנו ועלה מן
הארץ וישימו עליו שרי מסים למען ענתו בסבלתם
ויבן ערי מסכנות לפרעה את פתם ואת רעמסס
וכאשר יענו אתו כן ירבה וכן יפרץ ויקצו מפני
בני ישראל ויעבדו מצרים את בני ישראל בפרך
וימררו את חייהם בעבדה קשה בחמר ובלבנים
ובכל עבדה בשדה את כל עבדתם אשר עבדו בהם
בפרך ויאמר מלך מצרים למילדת העברית אשר
שם האחת שפרה ושם השנית פועה ויאמר בילדכן
את העבריות וראיתן על האבנים אם בן הוא והמתן
אתו ואם בת היא וחיה ותיראן המילדת את האלהים
ולא עשו כאשר דבר אליהן מלך מצרים ותחיין
את הילדים ויקרא מלך מצרים למילדת ויאמר להן
מדוע עשיתן הדבר הזה ותחיין את הילדים
ותאמרן המילדת אל פרעה כי לא כנשים המצרית
העברית כי חיות הנה בטרם תבוא אליהן המילדת
וילדו וייטב אלהים למילדת וירב העם ויעצמו
מאד ויהי כי יראו המילדת את האלהים ויעש
להם בתים ויצו פרעה לכל עמו לאמר כל הבן
הילוד היארה תשליכהו וכל הבת תחיון וילך
איש מבית לוי ויקח את בת לוי ותהר האשה ותלד
בן ותרא אתו כי טוב הוא ותצפנהו שלשה ירחים
ולא יכלה עוד הצפינו ותקח לו תבת גמא ותחמרה
בחמר ובזפת ותשם בה את הילד ותשם בסוף על
שפת היאר ותתצב אחתו מרחק לדעה מה יעשה
לו ותרד בת פרעה לרחץ על היאר ונערתיה הלכת
על יד היאר ותרא את התבה בתוך הסוף ותשלח
את אמתה ותקחה ותפתח ותראהו את הילד והנה
נער בכה ותחמל עליו ותאמר מילדי העברים
זה ותאמר אחתו אל בת פרעה האלך וקראתי
לך אשה מינקת מן העברית ותינק לך את הילד
ותאמר לה בת פרעה לכי ותלך העלמה ותקרא
את אם הילד ותאמר לה בת פרעה היליכי את
הילד הזה והיניקהו לי ואני אתן את שכרך
ותקח האשה את הילד ותיניקהו ויגד הילד
Page 138
ראז
⟦...⟧ אד רב חותם בשמים ⟦...⟧
⟦...⟧ רב חותם ⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
Page 139
רלז
פי גיראד כביר
ואחד שיך עם וולד עמה פי אלבר אלבראני -
וואחד עם וולד אכיה פי אלבר אלבראני
הם ראיחין יביעהם פאלבר פאללה גא אליהם חראמיה
ואחד מנהם אנהזם ודכל פי אלמגארה ואלבאקי
כלוהם וקתלו אלשיך ודבח אלגמל ושרבו דמה
וצאל פי אלמגארה יסמע חס אלחראמיה והם יקולון
האדא אלחראמי אלדי אנהזם פין ראח פין ראח ואחד
מנהם קאל להם אנה ראיתה דכל פי האדי אלמגארה
וקאמו ירמון באלמגארה חגאר חתי יטלע ודאך
אלחראמי אלדי דכל פי אלמגארה כאן ענדה סכין
מצקולה וכלמא ירמון חגרה הו ימסכהא ויסנהא
פי אלסכין וצאר להא חס עטים וקאלו אלחראמיה
האדא אלדי דכל פי אלמגארה ענדה סלאח עטים
וצאר יסנה וכלמא ירמון חגרה הו יסן אלסכין
פי אלחגרה וקאלו אלחראמיה יא גמאעה כלונה
נמשי לאן האדא אלדי פי אלמגארה ענדה סלאח
כביר וראחו אלחראמיה ודאך אלדי פי אלמגארה
טלע וגא אלי אלשיך וראאה מית וגא אלי אלגמל
וראאה מית וגא אלי וולד אלשיך וראאה מית וגא אלי
וולד אלשיך וראאה מית וגא אלי וולד אלשיך וראאה מית וגא אלי
וולד אלשיך וראאה מית וגא אלי וולד אלשיך וראאה מית
וולד אלשיך וראאה מית וגא אלי וולד אלשיך וראאה מית
אלשיך וראאה מית וגא אלי וולד אלשיך וראאה מית
ואחד מנהם וראאה מית וגא אלי וולד אלשיך וראאה מית
וולד אלשיך וראאה מית וגא אלי וולד אלשיך וראאה מית
וולד אלשיך וראאה מית וגא אלי וולד אלשיך וראאה מית
וצאר פי קלב דאך אלחראמי אלדי כאן פי אלמגארה
חזן עטים וקאל פי נפסה אלחמד ללה אלדי נגאני
מנהם ואנא פי האדי אלמגארה וצאר יבכי עלי
רפיקה אלדי מאת וקאל אנה מא ארוח אלי אלבית
אלא אכד תארה מן האדא אלדי קתלהם וצאר
פי אלפלא וראא אלחראמיה חתי וצל אלי בלדהם
ודכל אלמדינה וצאר ידור פי אלסוק חתי וצל
אלי חארה אלחראמיה וראא אלשיך אלדי קתל רפיקה
וצאר ימשי וראה חתי ערף ביתה וצאר ידור
פי אלסוק וראא ואחד יביע סם וקאל לה אעטיני
סם קאתל ואעטאה סם וגא אלי דאך אלבית וקאל
להם אנה טבאך וקאלו לה אהלא וסהלא ודכל
אלבית וצאר יטבך להם פי דאך אלבית וגא
אלשיך וקאל להם מן האדא אלדי יטבך פי אלבית
וקאלו לה האדא טבאך וקאל להם אהלא וסהלא
וקאל להם אטבכו לנא טבאך טיב וקאל להם אבשירו
Page 140
ב"ה
כבודו חופף עליו. וסביב ענני כבודו יקיפו
אותו
ואי זכאי כמה להוטים אחריו כי לא נשאר פן יהיה
ממש ויהי כעשן תכלה ואינו כלא כעבור חלום ורוח
עוברת שאינו נחשב כי הבל הבלים הכל הבל
גם כי יחיה אלף שנים פעמים לא יראה בטובה
כי כל ימיו הבל וסופו למות אך כבודו במקומו
מונח ויהי עליו סוכת כבודו כסא כבוד מרום
מראש מקום מקדשנו ונהנה מזיו השכינה
מזיו כבודו ויהיה נהנה כי נהנה נהנה נהנה
כבודו במקומו ויהי כעשן תכלה ויהי כעשן תכלה
מזיו כבודו
אל יגיד אדם לעצמו אעשה כחפצי ומי יאמר לי
מה תעשה הלא הכל גלוי לפניו ית' ואין לו -
חלק לעולם הבא ואינו כלא כעבור חלום ורוח
עוברת ואין בה ממש כי הבל הבלים הכל -
הבל וסופו למות ואינו כלא כעבור חלום ורוח
עוברת ואין בה ממש - ואינו כלא כעבור חלום
ורוח עוברת ואין בה ממש כי הבל הבלים הכל
הבל וסופו למות ואינו כלא כעבור חלום
ורוח עוברת ואין בה ממש וסופו למות
⟦illegible⟧ ויהי כעשן תכלה ⟦illegible⟧
אל יגיד אדם לעצמו אעשה כחפצי ומי יאמר לי מה
תעשה הלא הכל גלוי לפניו ית' ואין לו חלק לעולם
הבא ואינו כלא כעבור חלום ורוח עוברת ואין בה ממש
כי הבל הבלים הכל הבל וסופו למות ואינו כלא כעבור
חלום ורוח עוברת ואין בה ממש וסופו למות ואינו כלא
כעבור חלום ורוח עוברת ואין בה ממש וסופו למות -
כי הבל הבלים הכל הבל וסופו למות ואינו כלא כעבור
חלום ורוח עוברת ואין בה ממש וסופו למות -
אל יגיד אדם לעצמו אעשה כחפצי ומי יאמר לי מה
תעשה הלא הכל גלוי לפניו ית' ואין לו חלק לעולם
הבא ואינו כלא כעבור חלום ורוח עוברת ואין בה ממש
כי הבל הבלים הכל הבל וסופו למות ואינו כלא כעבור
חלום ורוח עוברת ואין בה ממש וסופו למות -
אל יגיד אדם לעצמו אעשה כחפצי ומי יאמר לי מה
תעשה הלא הכל גלוי לפניו ית' ואין לו חלק לעולם
הבא ואינו כלא כעבור חלום ורוח עוברת ואין בה ממש
כי הבל הבלים הכל הבל וסופו למות ואינו כלא כעבור
חלום ורוח עוברת ואין בה ממש וסופו למות -
אל יגיד אדם לעצמו אעשה כחפצי
Page 141
ב"ה
דא אלדלאל וגירה
ואן כאן אלמביד יכון מן אלבאיע פהו עלי אלבאיע ואן כאן
אלמביד יאכד מן אלמשתרי פהו עלי אלמשתרי
וקאל אלרמב"ם ז"ל פי אלפרק אלתאני עשר מן הלכות
מכירה פי הלכה יא' אלמביד אלדי יכתב אלשטר
יעני אלכתאבה אלדי יכתבהא אלמביד הו מן אלבאיע
ואלדלאל אלדי ימשי בין אלבאיע ואלמשתרי אגרה
עלי אלבאיע ואדא כאן אלמביד יאכד מן אלמשתרי
יעני אלעאדה אלגאריה פי דלך אלבלד אן אלמשתרי
יעטי אגרה אלמביד פהו עלי אלמשתרי וקד קאל
אלרמב"ם ז"ל פי הלכה יב' מן אלפרק אלמדכור
אלמביד אלדי יכתב אלשטר אגרה עלי אלבאיע
ואלדלאל אלדי ימשי בין אלבאיע ואלמשתרי אגרה
עלי אלבאיע ואדא כאן אלמביד יאכד מן אלמשתרי
יעני אלעאדה אלגאריה פי דלך אלבלד אן אלמשתרי
יעטי אגרה אלמביד פהו עלי אלמשתרי וקד קאל
אלרמב"ם ז"ל פי הלכה יב' מן אלפרק אלמדכור
אלמביד אלדי יכתב אלשטר אגרה עלי אלבאיע
ואלדלאל אלדי ימשי בין אלבאיע ואלמשתרי אגרה
עלי אלבאיע ואדא כאן אלמביד יאכד מן אלמשתרי
יעני אלעאדה אלגאריה פי דלך אלבלד אן אלמשתרי
יעטי אגרה אלמביד פהו עלי אלמשתרי וקד קאל
ואן כאן אלמביד יאכד מן אלמשתרי פהו עלי אלמשתרי
וקאל אלרמב"ם ז"ל פי אלפרק אלתאני עשר מן הלכות
מכירה פי הלכה יא' אלמביד אלדי יכתב אלשטר
יעני אלכתאבה אלדי יכתבהא אלמביד הו מן אלבאיע
ואלדלאל אלדי ימשי בין אלבאיע ואלמשתרי אגרה
עלי אלבאיע ואדא כאן אלמביד יאכד מן אלמשתרי
יעני אלעאדה אלגאריה פי דלך אלבלד אן אלמשתרי
יעטי אגרה אלמביד פהו עלי אלמשתרי וקד קאל
אלרמב"ם ז"ל פי הלכה יב' מן אלפרק אלמדכור
אלמביד אלדי יכתב אלשטר אגרה עלי אלבאיע
ואלדלאל אלדי ימשי בין אלבאיע ואלמשתרי אגרה
עלי אלבאיע ואדא כאן אלמביד יאכד מן אלמשתרי
יעני אלעאדה אלגאריה פי דלך אלבלד אן אלמשתרי
יעטי אגרה אלמביד פהו עלי אלמשתרי וקד קאל
אלרמב"ם ז"ל פי הלכה יב' מן אלפרק אלמדכור
אלמביד אלדי יכתב אלשטר אגרה עלי אלבאיע
ואלדלאל אלדי ימשי בין אלבאיע ואלמשתרי אגרה
עלי אלבאיע ואדא כאן אלמביד יאכד מן אלמשתרי
יעני אלעאדה אלגאריה פי דלך אלבלד אן אלמשתרי
יעטי אגרה אלמביד פהו עלי אלמשתרי וקד קאל
Page 142
אלול
אלול מן ה ⟦ו⟧ דרא פלס פאנה פיה אלול אלדרא
וקאל אלדרא לה אל דהבאן יכון פיה אלדרא מן פיה
הם פיהם מן פיה פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
אלדי יכון פֿי דהבאן פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
אלדי יכון פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
מן דהבאן פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
פֿי מן דהבאן פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
פֿיהם פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
דק אלדרא פֿי מן דהבאן פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
אלדרא
אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא פֿי אלדרא
Page 143
בש
פי חנוכה
מצוה אחת פי הלילה הראשונה ומברך שלשה ברכות
להדליק נר חנוכה ושעשה נסים ושהחיינו ובשאר הלילות
פי הלילה השנית מדליק שתים ופי השלישית שלשה וכן מוסיף
והולך עד שמונה פי הלילה השמינית ואין מברך שהחיינו
אלא פי הלילה הראשונה בלבד פי שעה שרוצה להדליק
הנרות מברך הברכות הנזכרות ואחר כך מדליק הנרות
ואחר כך אומר הנרות הללו אנחנו מדליקים על הנסים ועל
הנפלאות וכו' וצריך להזהר במצוה זו מאד פי שעה שרוצה
להדליק הנרות יקבץ בני ביתו וידליק הנרות פי מקום
הראוי להם וצריך להזהר שלא יהנה מאורם כלל וצריך
להניח נר אחד יתיר כדי שאם יצטרך להשתמש לאור
הנרות ישתמש לאור הנר היתיר הנזכר ונהגו להניח
הנר היתיר למעלה מהנרות הנזכרות ונקרא שמש
פי הלכות חלה
פי המפריש חלה מן העיסה צריך לברך אשר קדשנו במצותיו
וצונו להפריש חלה מן העיסה ואחר כך יפריש חתיכה
מן העיסה ויאמר הרי זו חלה וצריך שיהיה בעיסה
חמשת רבעים קמח והם כשיעור תרתין מנין פי משקל
בגדאד והם בערך אלף ושלש מאות ועשרים דרהם פי
משקל בגדאד ואם היה פחות מזה השיעור אינו מברך
ואם היה פחות מן השיעור הנזכר אינו מפריש חלה כלל
ואם היה פחות מן השיעור הנזכר אינו מברך עליה
הלכות תפילין וציצית ומזוזה וספר תורה וקריאת שמע ותפלה
בכל יום פי הבוקר קודם שיצא מביתו ילבש הציצית ויברך
עליו אשר קדשנו במצותיו וצונו על מצות ציצית ואם
היה טלית גדול יברך להתעטף בציצית ואחר כך יניח
תפילין של יד ויברך אשר קדשנו במצותיו וצונו להניח
תפילין ואחר כך יניח תפילין של ראש ולא יברך עליו
אלא אם הפסיק בדיבור בין של יד לשל ראש יברך
על של ראש על מצות תפילין וצריך להזהר מאד
במצות ציצית ותפילין כי הם מצות גדולות מאד וצריך
להזהר שלא יסיח דעתו מהם כל זמן שהם עליו וצריך
להזהר שלא יכנס בהם לבית הכסא ולא למקום המטונף
וצריך להזהר שלא יישן בהם שינת קבע אלא שינת עראי
וצריך להזהר שלא יפיח בהם וצריך להזהר שלא יכנס
בהם לבית המרחץ וצריך להזהר שלא יכנס בהם לבית הקברות
ואחר שיניח התפילין יקרא קריאת שמע ויתפלל תפלת שחרית
פי הבוקר וצריך להזהר בתפלת המנחה ובתפלת ערבית
וצריך להזהר פי קריאת שמע של שחרית ושל ערבית
וצריך להזהר פי ברכת המזון ופי כל הברכות כולם
וצריך להזהר פי מצות מזוזה שיהיה לו מזוזה פי פתח ביתו
וצריך להזהר פי מצות ספר תורה שיהיה לו ספר תורה
פי ביתו וצריך להזהר פי כל המצות כולם וצריך להזהר
מכל העבירות כולם וצריך להזהר פי כבוד אביו ואמו
וצריך להזהר פי כבוד רבו ופי כבוד חכמים ופי כבוד
הזקנים ופי כבוד כל אדם וצריך להזהר פי גמילות חסדים
וצריך להזהר פי צדקה ופי כל המעשים הטובים
תם ונשלם שבח לבורא עולם
Page 144
157
פי דכראן כביר
דכראן כביר פי ⟦...⟧ חמסה אלף וסבע מאיה ותמאניה ותסעין כביר
ורד לה דכראן אלף וסבע מאיה ותסעה ותסעין
דכראן פי דכראן תסע מאיה ותסעה ותסעין מן אלף וסבע מאיה
פי תסע מאיה ותסעה ותסעין וסאיר דאך אלסנה חמסה מאיה
וסתה פי פי אלף ותמאן מאיה פי תמאן מאיה ותסעה ותסעין -
דכראן אלף ותמאן מאיה פי דכראן אלף ותמאן מאיה
ורד לה דכראן אלף ותמאן מאיה פי אלף ותמאן מאיה
דכראן אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין מן אלף ותמאן מאיה
דכראן אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין מן אלף ותמאן מאיה
וסתה פי אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין פי תמאן מאיה ותסעה ותסעין
אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין פי תמאן מאיה ותסעה ותסעין
אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין פי תמאן מאיה ותסעה ותסעין
פי סנה אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין פי תמאן מאיה ותסעה ותסעין
וסתה פי אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין פי תמאן מאיה ותסעה ותסעין
אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין פי תמאן מאיה ותסעה ותסעין
אלף
דכראן אלף ותמאן מאיה
דכראן אלף ותמאן מאיה פי אלף ותמאן מאיה פי אלף ותמאן מאיה
פי פי אלף ותמאן מאיה פי אלף ותמאן מאיה פי אלף ותמאן מאיה
דכראן אלף ותמאן מאיה פי אלף ותמאן מאיה פי אלף ותמאן מאיה
דכראן אלף ותמאן מאיה פי אלף ותמאן מאיה פי אלף ותמאן מאיה
דכראן אלף ותמאן מאיה פי אלף ותמאן מאיה פי אלף ותמאן מאיה
דכראן אלף ותמאן מאיה פי אלף ותמאן מאיה פי אלף ותמאן מאיה
⟦illegible⟧
אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין חמסה אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין
אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין פי אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין
אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין פי אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין
אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין פי אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין
אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין פי אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין
אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין פי אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין
אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין פי אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין
אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין פי אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין
אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין פי אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין
אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין פי אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין
אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין פי אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין
אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין פי אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין
אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין פי אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין
אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין פי אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין
פי אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין פי אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין -
אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין פי אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין
אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין פי אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין
אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין פי אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין
פי דכראן כביר
אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין פי אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין
אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין פי אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין
אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין פי אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין
אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין פי אלף ותמאן מאיה ותסעה ותסעין
Page 145
541
בבא מציעא דף קט ע"ב אמר רבא האי מאן דאוגר ליה
ארעא לחבריה למזרעא חטי ואזל וזרעא שערי
לאו משום דאמר ליה כחושא דארעא אלא משום דאמר ליה
כחשא דארעא ואי אמר ליה מאי דבעית זרע בה משום דאמר ליה
מאי דבעית זרע בה אמר רב פפא אי אמר ליה מאי דבעית
זרע בה מצי אמר ליה מאי דבעית זרע בה אמר רב פפא
אמר רב פפא אי אמר ליה מאי דבעית זרע בה אמר רב פפא
מצי אמר ליה מאי דבעית זרע בה אמר רב פפא
ועוד שם אמר רב פפא האי מאן דאוגר ליה ארעא
לחבריה למזרעא חטי ואזל וזרעא שערי
ואי אמר ליה מאי דבעית זרע בה אמר רב פפא
מצי אמר ליה מאי דבעית זרע בה אמר רב פפא
אמר רב פפא אי אמר ליה מאי דבעית זרע בה אמר רב פפא
מצי אמר ליה מאי דבעית זרע בה אמר רב פפא
מצי אמר ליה מאי דבעית זרע בה אמר רב פפא
מצי אמר ליה מאי דבעית זרע בה אמר רב פפא
מצי אמר ליה מאי דבעית זרע בה אמר רב פפא
מצי אמר ליה מאי דבעית זרע בה אמר רב פפא
מצי אמר ליה מאי דבעית זרע בה אמר רב פפא
פרשת משפטים
ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם ופירש רש"י ז"ל
לפניהם ולא לפני עובדי כוכבים ומזלות ואפילו
ידעת שהם דנים כדיני ישראל אל תביא אותם לפני
עובדי כוכבים ומזלות משום דכתיב ולא כצורנו צורם
ואויבינו פלילים ופירש רש"י ז"ל כשהאויבים
פלילים זהו עדות לעילוי יראתם וכן פירש רש"י ז"ל
בפרשת יתרו על פסוק כי יבא אלי העם לדרש אלהים
ופירש רש"י ז"ל כתרגומו למיבעי אולפן מן קדם ה'
וכן פירש רש"י ז"ל בפרשת משפטים על פסוק
והגישו אדוניו אל האלהים ופירש רש"י ז"ל לבית דין
וכן פירש רש"י ז"ל בפרשת משפטים על פסוק
עד האלהים יבא דבר שניהם ופירש רש"י ז"ל לבית דין
וכן פירש רש"י ז"ל בפרשת משפטים על פסוק
אשר ירשיעון אלהים ופירש רש"י ז"ל לבית דין
וכן פירש רש"י ז"ל בפרשת משפטים על פסוק
אלהים לא תקלל ופירש רש"י ז"ל לבית דין
ועוד בפרשת משפטים ופירש רש"י ז"ל על פסוק
ואלה המשפטים אשר תשים לפניהם ופירש רש"י ז"ל
לפניהם ולא לפני עובדי כוכבים ומזלות ואפילו
Page 146
זכות
על הדין כי המה היו אסירי עני וברזל וכי חטאתם
חטאתם גדולה מאד פני אלהינו מלך רחום וחנון ומרבה לסלוח
לכל השבים אליו בכל לבבם ובכל נפשם ובכל מאדם
ואמרתם בלבבכם כי אין אלוה ואין דין ואין דיין
ואמרתם ⟦...⟧ עזב אלהים את הארץ ואין רואה ואין שומע
⟦...⟧ לכל התועבות האלה אשר אתם עושים
ואמרתם כי אין אלהים ואין דין ואין דיין ואין עולם
ואין גן עדן ואין גיהנם ואין שכר ואין עונש
ואין תחיית המתים ואין עולם הבא ואין משיח
ואין תורה מן השמים ואין נבואה ואין רוח הקודש
ואין השגחה פרטית ואין השגחה כללית ואין
מלאכים ואין שדים ואין רוחות ואין נשמות
ואין גלגול נשמות ואין דין הקבר ואין כף הקלע
ואין גיהנם ואין גן עדן ואין עולם הבא ואין
תחיית המתים
אל תאמינו להם כי שקר הם דוברים אליכם
והם רוצים להטעות אתכם מדרך האמת והצדק
והם רוצים להפיל אתכם בבאר שחת ובשאול תחתית
ואל תשמעו אל דבריהם כי דבריהם דברי הבל ורעות
רוח ואין בהם ממש כי אם הבל וריק ואין בהם
תועלת כלל ועיקר כי אם נזק גדול ורע ומר
ואל תלכו בדרכיהם ואל תעשו כמעשיהם כי מעשיהם
מעשה תעתועים וכל שורש פורה ראש ולענה
ודבריהם כארס נחש
כי אם תלכו בדרכיהם ותעשו כמעשיהם
אז תדעו כי יש אלהים שופטים בארץ ויש דין
ויש דיין ויש עולם ויש גן עדן ויש גיהנם
ויש שכר ויש עונש ויש תחיית המתים ויש עולם
הבא ויש משיח ויש תורה מן השמים ויש נבואה
ויש רוח הקודש ויש השגחה פרטית ויש השגחה
כללית ויש מלאכים ויש שדים ויש רוחות ויש
נשמות ויש גלגול נשמות ויש דין הקבר ויש
כף הקלע ויש גיהנם ויש גן עדן ויש עולם הבא
ויש תחיית המתים ויש משיח צדקנו שיבוא במהרה
בימינו אמן ואז תדעו כי יש אלהים שופטים בארץ
ויש דין ויש דיין ויש שכר טוב לצדיקים ועונש
קשה לרשעים ואז תאמרו אוי לנו מה היה לנו
כי חטאנו לאלהינו ועברנו על מצותיו ועל
תורתו הקדושה אשר נתן לנו על ידי משה עבדו
נאמן ביתו ואז תבכו ותתחננו לפניו ולא
יענה אתכם כי בעת רצון לא עניתם אותו
Page 147
ויחי
וישלח יצחק ה' ויברכהו ויגדל האיש וילך הלוך וגדל
עד כי גדל מאד ויהי לו מקנה צאן ומקנה בקר ועבודה
רבה ויקנאו אותו פלשתים וכל הבארות אשר חפרו עבדי
אביו בימי
אברהם אביו סתמום פלשתים וימלאום עפר ויאמר אבימלך
אל יצחק לך מעמנו כי עצמת ממנו מאד וילך משם
יצחק ויחן בנחל גרר וישב שם וישב יצחק ויחפור את בארות
המים אשר חפרו בימי אברהם אביו ויסתמום פלשתים
אחרי מות אברהם ויקרא להן שמות כשמות אשר קרא להן
אביו ויחפרו עבדי יצחק בנחל וימצאו שם באר מים
חיים ויריבו רועי גרר עם רועי יצחק לאמר לנו המים
ויקרא שם הבאר עשק כי התעשקו עמו ויחפרו באר
אחרת ויריבו גם עליה ויקרא שמה שטנה ויעתק משם
ויחפור באר אחרת ולא רבו עליה ויקרא שמה רחובות
ויאמר כי עתה הרחיב ה' לנו ופרינו בארץ ויעל משם
באר שבע וירא אליו ה' בלילה ההוא ויאמר אנכי אלהי
אברהם אביך אל תירא כי אתך אנכי וברכתיך והרביתי
את זרעך בעבור אברהם עבדי ויבן שם מזבח ויקרא
בשם ה' ויט שם אהלו ויכרו שם עבדי יצחק באר
ואבימלך הלך אליו מגרר ואחוזת מרעהו ופיכל שר צבאו
ויאמר אליהם יצחק מדוע באתם אלי ואתם שנאתם אותי
ותשלחוני מאתכם ויאמרו ראו ראינו כי היה ה' עמך
ונאמר תהי נא אלה בינותינו בינינו ובינך ונכרתה ברית
עמך אם תעשה עמנו רעה כאשר לא נגענוך וכאשר
עשינו עמך רק טוב ונשלחך בשלום אתה עתה ברוך ה'
ויעש להם משתה ויאכלו וישתו
ויהי בבקר וישכימו איש לאחיו וישבעו להם וישלחם
יצחק וילכו מאתו בשלום ויהי ביום ההוא ויבאו
עבדי יצחק ויגידו לו על אודות הבאר אשר חפרו
ויאמרו לו מצאנו מים ויקרא אותה שבעה על כן שם
העיר באר שבע עד היום הזה ויהי עשו בן ארבעים
שנה ויקח אשה את יהודית בת בארי החתי ואת
בשמת בת אילון החתי ותהיין מורת רוח ליצחק
ולרבקה ויהי כי זקן יצחק ותכהין עיניו מראות
ויקרא את עשו בנו הגדול ויאמר אליו בני ויאמר
אליו הנני ויאמר הנה נא זקנתי לא ידעתי יום מותי
ועתה שא נא כליך תליך וקשתך וצא השדה וצודה לי
צידה ועשה לי מטעמים כאשר אהבתי והביאה לי ואכלה
בעבור תברכך נפשי בטרם אמות ורבקה שומעת בדבר
יצחק אל עשו בנו וילך עשו השדה לצוד ציד להביא
ורבקה אמרה אל יעקב בנה לאמר הנה שמעתי את אביך
Page 148
עמ"י
ולאדתי פי לילה גמעה
ליל 25 תשרי אתנ"ו והיה שמעיה ⟦ב⟧ר יצחק המכונה
בכור פי בית אבו ז"ל וקאבלתה מרת פאני
א' בית גורגי יהודה ואני פי דאלך אלוקת כנת
עלי אלסדר ופי דאלך אלוקת גאני אלבשיר והו אברהם
פ' יצחק עלי אלסדר אכד אלבשיר והו 500 פלוס
ופי דאלך אלוקת כאן אלגיר ואלמטר קוי גדא
ואלנאס כאנו יקולו פי דאלך אלסנה סנת אלגיר
כאנו יקולו אלגיר אלדי גא פי דאלך אלסנה מא
גא מן סנין אלף וארבעה ופי דאלך אלסנה כאן
אלוקת גלא פי בגדאד וצאב אלחנטה 100 פלוס
פי גאיה אלגלא ואלנאס כאנו יאכלו כבז אלשעיר
לאן אלחנטה מא כאן פי אלסוק פי גאיה אלגלא
ופי תאריך אלמ' אלדי כאן עליה אלסדר קראה
פי 2 תשרי פי בית חמד פתחי ודאלך אלוקת אלגיר
כאן ימטר בגזארה ופי גמעה אלדי קבלה דאלך
וקרא פי בית סלימאן פ' יהודה אלדי כאן אלוקת
אלגלא אלדי דכרנא אעלאה פי דאלך אלסנה כאן
אלוקת צעב גדא עלי אלנאס וצארו אלנאס יסאפרו
ללשאם מן אלגלא ופי דאלך אלסנה כאן אלגלא
ואלמטר קוי גדא וסנה אלדי קבלה כאן אלוקת רכיץ
ואלף וארבעה מאה פי אלף תמני מאה ותמני ותסעין
אלדי הי סנת אלגלא אלדי דכרנא אעלאה וצארו
אלנאס יסאפרו אלי אלשאם מן אלגלא
ולאדת אברהם בכור פי ליל אלגמעה 25 תשרי
סנת אתנ"ו והיה שמעיה בר יצחק בכור
אלדי הו אלף וארבעה מאה ותמני ותסעין בשאר
אלבשיר והו אברהם פ' יצחק פי אלסדר וקאבלתה
פי בית אבו ז"ל פי לילה אלגמעה 25 תשרי
אלדי כאן אלוקת גלא גדא כאן אלחנטה אלצאב
במאה פלוס ואלגלא כאן עלי אלנאס גדא ואלנאס
אכלו פי בגדאד כבז אלשעיר וסאפרו אלנאס ללשאם
אלדי כאן אלגלא עלי אלנאס וסנה אלדי קבלה
כאנה אלחנטה אלצאב בעשרה פלוס פי בגדאד
וכאן אלוקת רכיץ גדא ופי דאלך אלסנה אלגלא
גא אלמטר קוי גדא וסנה אלדי קבלה כאן אלמטר
קליל גדא ופי אלסנה אלגלא כאן אלמטר קוי גדא
אלדי מא גא מן אלסנין אלדי דכרנא אעלאה
ולאדת אברהם בכור פי לילה אלגמעה 25 תשרי
פי אלף ותמני מאה ותמני ותסעין סנת אתנ"ו
אלבשיר והו אברהם פ' יצחק אכד אלבשיר והו
חמסה מאה פלוס והו פי אלסדר פי בית אבו ז"ל
וקאבלתה מרת פאני א' בית גורגי יהודה
Page 149
ויהי
ויהי בחצי הלילה וה' הכה כל בכור בארץ מצרים
מבכור פרעה היושב על כסאו עד בכור השבי אשר בבית
הבור וכל בכור בהמה: ויקם פרעה לילה הוא וכל עבדיו
וכל מצרים ותהי צעקה גדולה במצרים כי אין בית אשר
אין שם מת: ויקרא למשה ולאהרן לילה ויאמר קומו
צאו מתוך עמי גם אתם גם בני ישראל ולכו עבדו
את ה' כדברכם: גם צאנכם גם בקרכם קחו כאשר
דברתם ולכו וברכתם גם אותי: ותחזק מצרים
על העם למהר לשלחם מן הארץ כי אמרו כלנו מתים:
וישא העם את בצקו טרם יחמץ משארתם צרורות
בשמלתם על שכמם: ובני ישראל עשו כדבר משה
וישאלו ממצרים כלי כסף וכלי זהב ושמלת: וה' נתן
את חן העם בעיני מצרים וישאילום וינצלו את מצרים:
ויסעו בני ישראל מרעמסס סכתה כשש מאות אלף
רגלי הגברים לבד מטף: וגם ערב רב עלה אתם וצאן
ובקר מקנה כבד מאד: ויאפו את הבצק אשר הוציאו
ממצרים עגת מצות כי לא חמץ כי גרשו ממצרים
ולא יכלו להתמהמה וגם צדה לא עשו להם: ומושב
בני ישראל אשר ישבו במצרים שלשים שנה וארבע מאות
שנה: ויהי מקץ שלשים שנה וארבע מאות שנה ויהי
בעצם היום הזה יצאו כל צבאות ה' מארץ מצרים:
ליל שמרים הוא לה' להוציאם מארץ מצרים הוא הלילה
הזה לה' שמרים לכל בני ישראל לדרתם: ויאמר ה'
אל משה ואהרן זאת חקת הפסח כל בן נכר לא יאכל בו:
וכל עבד איש מקנת כסף ומלתה אתו אז יאכל בו: תושב
ושכיר לא יאכל בו: בבית אחד יאכל לא תוציא מן הבית
מן הבשר חוצה ועצם לא תשברו בו: כל עדת ישראל
יעשו אתו: וכי יגור אתך גר ועשה פסח לה' המול לו כל
זכר ואז יקרב לעשתו והיה כאזרח הארץ וכל ערל
לא יאכל בו: תורה אחת יהיה לאזרח ולגר הגר בתוככם:
ויעשו כל בני ישראל כאשר צוה ה' את משה ואת אהרן
כן עשו: ויהי בעצם היום הזה הוציא ה' את בני ישראל
מארץ מצרים על צבאתם:
וידבר ה' אל משה לאמר: קדש לי כל בכור פטר כל רחם
בבני ישראל באדם ובבהמה לי הוא: ויאמר משה אל העם
זכור את היום הזה אשר יצאתם ממצרים מבית עבדים
כי בחזק יד הוציא ה' אתכם מזה ולא יאכל חמץ: היום
אתם יצאים בחדש האביב: והיה כי יביאך ה' אל ארץ
הכנעני והחתי והאמרי והחוי והיבוסי אשר נשבע לאבתיך
לתת לך ארץ זבת חלב ודבש ועבדת את העבדה הזאת
בחדש הזה: שבעת ימים תאכל מצת וביום השביעי חג
לה': מצות יאכל את שבעת הימים ולא יראה לך חמץ
ולא יראה לך שאר בכל גבלך: והגדת לבנך ביום ההוא
לאמר בעבור זה עשה ה' לי בצאתי ממצרים: והיה לך
לאות על ידך ולזכרון בין עיניך למען תהיה תורת ה'
בפיך כי ביד חזקה הוצאך ה' ממצרים: ושמרת את
החקה הזאת למועדה מימים ימימה:
[Signature] ⟦illegible⟧
Page 150
בעזה"י
אלף אלפים כסף
ואני שלמה בן ר' אליהו זלה"ה כתבתי זאת לזכרון
ביום ששי בשבת לחדש תשרי שנת התר"ן ליצירה פה
בגדאד יע"א כי הגיע לידי סך חמשת אלפים גרוש
מאת הגביר היקר והנעלה כה"ר אברהם הלוי הי"ו
שנתן לי אותם בתורת הלואה לזמן שנה אחת
בלי שום ריבית כלל ועיקר ויהי רצון מלפני ה' אלהינו
ואלהי אבותינו שישלם לו גמולו הטוב ויברך פרי
בטנו ופרי אדמתו ויצליח בכל מעשה ידיו אמן
ויהי רצון שיזכה לעלות לארץ הקודש ולבנות בית
המקדש במהרה בימינו אמן ואמן סלה ועד
והיה זה ביום הנזכר לעיל פה בגדאד יע"א
והכל שריר ובריר וקיים וחתמתי שמי פה
שלמה בן ר' אליהו זלה"ה
⟦illegible⟧
עוד ביום הנזכר לעיל הגיע לידי סך חמשת
אלפים גרוש מאת הגביר הנזכר לעיל
בתורת הלואה לזמן שנה אחת בלי שום
ריבית כלל ועיקר והכל שריר ובריר וקיים
שלמה בן ר' אליהו זלה"ה
אמר שלמה בן ר' אליהו זלה"ה ביום הנזכר לעיל
לי מורי ורבי
הגביר היקר והנעלה כה"ר אברהם הלוי הי"ו
נתן לי סך חמשת אלפים גרוש בתורת הלואה
לזמן שנה אחת בלי שום ריבית כלל ועיקר
ויהי רצון מלפני ה' אלהינו ואלהי אבותינו שישלם
לו גמולו הטוב ויברך פרי בטנו ופרי אדמתו
ויצליח בכל מעשה ידיו אמן ויהי רצון שיזכה
לעלות לארץ הקודש ולבנות בית המקדש במהרה
בימינו אמן ואמן סלה ועד והיה זה ביום הנזכר
לעיל פה בגדאד יע"א והכל שריר ובריר וקיים
וחתמתי שמי פה
שלמה בן ר' אליהו זלה"ה
עוד ביום הנזכר לעיל הגיע לידי סך חמשת
אלפים גרוש מאת הגביר הנזכר לעיל
בתורת הלואה לזמן שנה אחת בלי שום
ריבית כלל ועיקר והכל שריר ובריר וקיים
שלמה בן ר' אליהו זלה"ה
עוד ביום הנזכר לעיל הגיע לידי סך חמשת
אלפים גרוש מאת הגביר הנזכר לעיל
בתורת הלואה לזמן שנה אחת בלי שום
ריבית כלל ועיקר והכל שריר ובריר וקיים
שלמה בן ר' אליהו זלה"ה