Page 126
3.
Mr. Schuster is getting
married immediately after
the festival. his wife's maiden
name is Block and she is
naturally coming with her
husband. I hope that the
passport affairs can be
arranged in time to allow
us to leave together immediately
after Succoth. We are prevented
from leaving earlier by the
fact that the date of the
festivals coincide with the
dates of the departure of
boats. I hope that it will
be suitable if we all
arrive around October 10th.
I shall write to Mr. Barry
as to how he should arrange
the time-table until our
arrival.
Page 127
4.
Both these gentlemen are
orthodox Jews and I think
that it would be possible for
all of us to live together. It
will be rather more pleasant
for me to have company of
this sort. I should be grateful
if you could make inquiries
about suitable houses. Wire
netting and modern sanitation
are essential.
I feel sure that the Schools
Committee will feel very satisfied
with my choice. They are both
of good family, with considerable
Jewish knowledge, and will not
regard the schools as a stepping-
stone to other things ⟦à⟧ ⟦commencer⟧,
but will take a real interest
in the education of the boys
under their care. If they feel
happy in Baghdad, as I expect,
they will probably spend many
years there. I feel very
enthusiastic about this.
Page 128
5.
⟦hope⟧ that you and
your family enjoyed your
holiday. When you write
to David, please give him
my best regards. The
Matriculation results, Moshi
and Soffer in the First Division,
Abraham and Behor in the Second,
were really very gratifying.
Dr. Tucker should really
be congratulated on them.
The Matriculation School, had
5 in the Second Division, out
of 13 entries, which is very
poor compared with our
results.
With best wishes to Mrs.
⟦Hah⟧ + yourself and children
for a כתיבה וחתימה טובה
[Signature] I remain,
[Signature] Yours Sincerely,
[Signature] Emile ⟦Marmoutey⟧
Page 129
Baghdad 16th June, 1937
Gentlemen,
I wish to make the following statement. On Monday
June 14th, 1937, I went to the room of the Second Secondary
Form in the company of Mr. Tewfik Basry and Mr. Yusef Daoud.
On my instructions, Mr. Basry explained to the form that the
school was not prepared to alter its syllabus in order to
prepare pupils especially for the government Intermediate
examination. He pointed out, however, that the school would
enter suitable candidates for the examination and would grant
ten days leisure for preparation for it.
It is my duty to inform you, gentlemen, that this
arrangement will probably lead to trouble in the course of the
next year. I must disclaim all responsibility. The Second
Secondary Form contains a large amount of explosive material,
including a number of bad characters, who have taken part in
strikes in the past. I shall naturally be vigilant in my
attempts to prevent trouble, but there will always be danger
as long as no satisfactory solution of the problem is reached
As the policy at present in force has been intrduced at your
desire, you will understand the correctness of my position
if I warn you of your great responsibility towards the school.
Yours faithfully,
[Signature] Headmaster
Page 131
٢
الخاصة ولم ينجح بنتيجة الامتحان او لم يحصل على الشهادة
المذكورة في المادة الرابعة فيفصل من البعثة على ان تطبق بحقه المادة
الثامنة . يدفع وزير المعارف اجور كل امتحان مرة واحدة وعلى الطالب ان
يدفع اجور الامتحانات المتكررة . ويكون تكرار السنة في السنة التي
تليها مباشرة الا اذا كان التأخر ناشئا عن عذر مشروع يعترف وزير المعارف
بمشروعيته .
٧ - لوزير المعارف حق فصل الطالب من البعثة عندما تكلف ادارة الجامعة الطالب
بالانسحاب بناء على رسوبه او سلوكه الشائن وتطبق بحقه احكام المادة الثامنة .
٨ - اذا لم يقم الطالب بتعهده كما جاء في المادتين الرابعة والسادسة من غير عذر
مشروع او فصل من البعثة كما جاء في المادة السابعة يفسخ وزير المعارف هذه
المقاولة ويسترد منه جميع ما انفق عليه الى ذلك الحين من المصاريف
المذكورة في المادتين الثانية والثالثة من هذه المقاولة . ويتعهد الطالب بدفع
تلك المصاريف حسب القوائم المصادق عليها من قبل الوزير . اما البت في
كون المعذرة مشروعة او غير مشروعة وفي مقدار المبالغ الواجب استردادها
وفي كون الطالب ملزما او غير ملزم فيعود الى مجلس المعارف .
٩ - يتعهد الطالب بان يخدم الحكومة العراقية بعد عودته من التحصيل مدة تعادل
دراسته في الجامعة المذكورة تحت الشروط التي تقررها الحكومة العراقية
على ان كسور السنة من التحصيل تحسب سنة كاملة للحكومة واذا ارادت
الحكومة العراقية استخدامه على هذا الوجه فيكون راتبه الراتب المقرر
للوظيفة التي يكون اهلا بان يعين فيها واذا امتنع عن الخدمة او لم يكمل المدة
المشروطة بناء على استقالته قبل مضي الاجل المضروب او بسبب عزله لسوء
سلوكه بمقتضى الانظمة المتعلقة بالخدمة فتسترجع الحكومة منه جميع المصاريف
التي صرفتها عليه مدة تحصيله كما جاء ذكرها في المادتين الثانية والثالثة على
ان لا تتجاوز ⟦...⟧ اما اذا لم ترد الحكومة العراقية استخدامه
خلال سنة من تاريخ عودته من الدراسة فيكون في حل من هذا العقد ولا
يسترجع منه ايا من المصاريف التي صرفت عليه .
حررت هذه المقاولة في بغداد بتاريخ .................... واعطي لكل
من المتعاقدين نسخة منها .
[Signature] الطالب وزير المعارف
اني الواضع امضائي او ختمي في ادناه .................... اكفل
الطالب .................... واتعهد بدفع كل ما يترتب عليه حسب القوائم
المصادق عليها من قبل الوزير لمخالفته احكام هذه المقاولة وذلك عند الطلب وبدون
لزوم لاي معاملة قانونية علي او على الطالب .
[Signature] الكفيل
لقد حصل الاتفاق والتراضي بين معالي وزير المعارف ⟦line⟧
المفوض من قبل الحكومة العراقية باجراء العقد من جهة والطالب ⟦line⟧
⟦line⟧ من الجهة الثانية على ما يأتي :-
١ - يتعهد وزير المعارف بارسال الطالب المذكور لدرس ⟦line⟧
(اسم الفرع الكامل)
في ⟦line⟧ على نفقة الحكومة العراقية.
(اسم المؤسسة الكامل والبلاد المرسل اليها)
٢ - يتعهد وزير المعارف بدفع النفقات التالية عن الطالب المذكور على نفقة الحكومة العراقية :-
(أ) نفقات السفر من الدرجة الثانية ذهابا وايابا مرة واحدة .
(ب) الاجور اللازمة لدراسته واثمان الكتب المدرسية والآلات والادوات الدراسية اللازمة له وكافة النفقات التي تعتبرها وزارة المعارف ضرورية لدراسته .
(ج) نفقات الطعام والمسكن والغسيل .
ولوزير المعارف الحق في تعيين المبالغ المقتضية لسد هذه النفقات وفي تحديد حاجات الطالب الدراسية والمعاشية بتعليمات يصدرها من حين لآخر .
٣ - يتعهد وزير المعارف بدفع المصاريف المقتضية للعناية الصحية الطفيفة للطالب والمصاريف المقتضية لمداواته فيما اذا اعتراه مرض لا يكون بسبب اهمال منه او سوء سلوك يتعمده أخره عن التحصيل ولوزير المعارف الحق في تعيين المبالغ المقتضية لسد هذه النفقات بتعليمات يصدرها من حين لآخر ويتحمل نفقات ارجاعه الى بلده في العراق فيما اذا كان المرض المذكور يمنعه بتاتا عن اكمال التحصيل وفي هذه الحالة لا تسترجع منه النفقات المصروفة عليه .
٤ - يتعهد الطالب بالقيام بما اوفد من اجله بهمة ونشاط ويجتهد في تحصيل دروسه ويسلك السلوك الحسن المرضي داخل المؤسسة التي ارسل اليها وخارجها وعليه ان يراعي النظامات المتبعة في المؤسسة بجد وامانة ويبذل كل ما في وسعه لاداء الامتحان اداء حسنا وعليه ان ينال شهادة ⟦line⟧
منها فيما يختص بالعلم المذكور في المادة الاولى على ان لا تتجاوز المدة التي يقضيها الطالب للحصول على الشهادة المذكورة الـ ⟦line⟧
سنوات وتعتبر هذه المادة كافية للحصول على الشهادة .
٥ - لا يجوز تغيير الفرع او المعهد او الشهادة الوارد ذكرها في المادتين الاولى والرابعة اعلاه الا في الاحوال الاضطرارية ويكون خيار التغيير في مثل هذه الاحوال منوطا بالوزير المختص فقط .
٦ - يتعهد الطالب بان يكرر دراسته على نفقته الخاصة للسنة التي يعيدها بسبب الرسوب او للسنة التي تتجاوز عدد السنين المذكورة في المادة الرابعة فيما اذا كان الرسوب او تمديد المدة بسبب غير المرض المذكور في المادة الثالثة واذا لم يكرر دراسته على نفقته الخاصة او كرر دراسته على نفقته
Page 132
[Marginalia] M. Ittah
تـقـريـر
عن مدارس الطائفة الاسرائيلية في بغداد
ان مطالعاتي والتجارب التي حصلت عليها مدة اشتغالي في مدارس الطائفة في السنة الاخيرة
تدفعني الى كتابة هذه الصفحات لعرض بعض المسائل التي ارى من واجبي البحث عنها وتقديمها
الى الذوات الذين اخذوا على عاتقهم ادارة شؤون الطائفة . كما انه ليسرني ويشرفني ان اقترح
بعض الاصلاحات . ولا شك ان بالامكان تأليف كتاب كامل عن مدارسنا والامور المتعلقة بها .
غير اني ابحث عنها بكل اختصار واحصر بحثي بالشؤون التي هي اكثر اهمية من غيرها . حتى
يصبح بالامكان فهمها وتنفيذها بصورة منظمة وبأسرع ما يمكن .
واني لا فهم جيدا بان هذه الابحاث ليست جديدة في بابها . وان هناك صعوبات عديدة
تعترض تنفيذها . كما ان اخراجها الى حيز العمل لا يمكن ان يتم بين عشية وضحاها . غير
ان ذلك لا يعني اننا لا يجب ان نهدأ بها . ويجب ان نتذكر على الدوام بان درجة التربية
والثقافة في الطائفة يمكن قياسها بدرجة رقي مدارسها فقط . واذا كانت الطائفة لا تملك من
التقاليد التعليمية سوى ما ورثته عن المدارس القديمة في ( سورا ) و ( بومبديتا ) . فلا شك
فيه ان بين ابناء الطائفة اليوم - جماعة كبيرة تفهم قيمة التربية الحديثة . واملني وطيد بانهم
سوف يعاونون الطائفة لترقية مدارسها ورفع مستواها .
[Signature] D. F. Kallay
- ١ - معلمو الصفوف الاولية :
لا شك في اننا مقصرون التقصير كله بالعناية بمعلمي الصفوف الاولية . فاذا كنا قد اسسنا
المدارس الحديثة للتخلص من النظام التربوي الذي كان متبعا في مؤسسات تلمود تورا - فلأننا
وجدنا من الضروري ان نربي الاطفال تربية عصرية صحيحة . لكننا من الوجهة الاخرى قد سلمنا
هؤلاء الاطفال وهم في دور تكوين عقليتهم ونضج اذهانهم بأيدي جماعة من معلمي المدارس الذين
ليس لهم اي اطلاع على اصول التربية الحديثة .
ففي البلاد الراقية لا يعين للصفوف الاولية الا اكثر المعلمين كفاءة واكبرهم استعدادا في
امور التربية . لذلك نجد ان ساعات الدرس في صفوف الصغار حافلة بكل ما يفرح الطفل ويسره
وينور افكاره . سيما بالنسبة لاولئك الاطفال الفقراء الذي ليس في محيطهم العائلي ومساكنهم
الخصوصية ما يبهجهم . فعليه تكون ساعات دراستهم هي كل حياتهم الحقيقية . اما عندنا
فتكفي زيارة واحدة لصفوف الصغار لكي ندرك حقيقة المعلمين الذين سلمنا بأيديهم هؤلاء
الاطفال المساكين .
ان من واجب الطائفة ان تفكر بامر المدرسين عامة . لكن من اخص واجباتها - هي ان توجد
لصفوف الصغار جماعة من المدرسين المربين الصالحين للقيام بهذه المهمة الخطيرة . فاذا كانت
الطائفة ترغب في ان تكون مدارسها - جديرة بالاسم الذي تحمله - فعليها ان تخصص في
كل ميزانية مبلغا معينا زيادة على المبلغ المخصص للمدارس يرصد لاختيار ⟦...⟧ النخبة من المدرسين
Page 134
(( ٣ ))
اما في هذا البلد فلا يوجد اية قاعدة بهذا الخصوص . فاولياء الطفل ـ سيما اولئك الذين
لهم عدة اولاد ـ يريدون التخلص من الطفل باسرع وقت ممكن . فلا يكاد يستطيع التلفظ ببعض
الكلمات حتى يدخلوه مدرسة المدراش او احدى المدارس الاخرى . نظرا لعدم وجود روضة
للاطفال . وهذا العمل ـ اذا كان يرضي اولياء الطفل من حيث تخلصهم عبئه غير انهم بذلك ـ
يجهلون بانهم يحكمون بعملهم على عقلية الطفل واتساع ذهنه حكما مؤبدا . فالطفل عندما يرى
نفسه صحبة اولاد اكبر منه سنا ـ يبقى تحت عوامل الخجل والخوف . فتكون هاتان الخصلتان
ملازمتين له ـ حتى عندما يكبر ـ فيصعب عندئذ استئصالها منه . فضلا عن ان ذكاءه يكون
متوسطا ان لم نقل منحطا .
لذلك اصبحنا نرى تفاوتا كبيرا في سن الطلاب في صفوف مدارسنا . وقد كان لنا فيما مضى
ـ اي قبل ان تفتح المدارس الحديثة ـ بعض العذر بذلك . فانه عندما فتحت هذه المدارس
اخذ يدخلها كل تلميذ يرغب في الدرس بغض النظر عن سنه . فاصبح الكبير يتلقى العلم الى
جانب الصغير في صف واحد . اما اليوم فلا عذر لنا بذلك بعد ان اصبح لنا مدارس راقية
فلا يمكننا ان نستمر على مشاهدة طالب في السنة الخامسة من عمره الى جانب آخر يبلغ العاشرة
في الصف التمهيدي او طلاب في سن الحادية او الثانية عشرة من عمرهم الى جانب آخرين تجاوزوا
الثامنة عشرة في الصفوف السادسة . فان ذلك يضر كل الضرر من الوجهتين التربوية
والتعليمية . لذلك يجب سن نظام خاص يحدد سن قبول التلميذ في المدرسة وعدد السنين التي
يمكن التلميذ ان يقضيها في الصف الواحد ومتوسط اعمار التلاميذ في الصفوف والتشديد في تطبيق
هذا النظام .
ـ ٣ ـ منهاج الدراسة :
ان قضية تعيين منهاج خاص للدراسة هي من اهم المشاكل التي تشغل علماء التربية اليوم
في البلاد المتمدينة . واذا كانت المواد التي يجب ان يدرسها التلميذ تشغل اهتمام اولياء
الامر في البلاد الراقية التي يشكل ابناؤها لغة واحدة ولهم ثقافة واحدة ـ فان من الاحرى ان
تكون هذه القضية على جانب كبير من الصعوبة في هذا البلد . ولست بموقف يمكنني التحدث عن
مناهج التدريس في المدارس الاسرائيلية عامة . لذلك احصر حديثي هناك عن منهاج مدرسة
شماش . ومع ذلك يمكنني ان اقول ان منهاج سائر المدارس ليس على ما يرام . فمثلا : ان تعليم
اللغة الانكليزية في الصف الاول الابتدائي الى جانب العربية والعبرية ليس فيه سوى اضاعة
للوقت واستنفاذ حيوية التلامذة ونشاطهم عبثا . ويستطيع كل من امعن النظر لذلك ان يتأكد
من هذه الحالة . <del>⟦illegible⟧</del>
اما عن مدرسة شماش : فاذا كنا نرى في انكلترا مثلا ان التلميذ يكمل دراسته الثانوية في
سن السادسة عشرة فلا يجوز تطبيق ذلك على تلامذتنا . فهناك تنحصر همة التلميذ بدراسة لغة
واحدة . <del>⟦illegible⟧</del> واذا كان يدرس في المدارس الثانوية بعض اللغات الاجنبية ـ فيكون ذلك بدرجة
لا يكاد يستطيع التعبير عن افكاره فيها . اما هنا فالامر يختلف عن ذلك اختلافا كليا . فالتلميذ
Page 135
(( ٤ ))
يتكلم في البيت بلغة . وفي المدرسة بلغة اخرى . كما عليه ان يتعلم احدى اللغتين الاجنبيتين
( الانكليزية او الفرنسية ) بدرجة جيدة كلغته الاصلية . بحيث يستطيع ان يعبر بها عن افكاره بكل
سهولة . وفضلا عن ذلك ان عليه ان يتعلم لغة ثالثة وهي العبرية بدرجة جيدة كذلك . ويضاف
الى ذلك ايضا ان التلميذ هنا لا يتعلم شيئا من محيطه ـ كما يفعل التلاميذ في البلاد الراقية ـ
فهو لا يزور المسارح . ولا يستمع الى محاضرات . وقلما يطالع . كما ان محيطه في البيت لا
يساعده على ذلك . فاذا قلنا بان التلميذ عندنا يجب ان يحصل على الشهادة الثانوية بعد
دراسة عشر سنوات واذا كانت هذه المدة كافية لحصوله على شهادة المتريكوليشن ـ فانه
مع ذلك يبقى محروما من بعض المعلومات الاخرى التي تجعله في المستقبل رجلا مثقفا .
ويجب ان لا ننسى بان طلاب الصفوف الثانوية هم الذين تتكون منهم في المستقبل ـ الطبقة
المنورة بين ابناء الطائفة . فلذلك يكون هذا النقص بينا في ثقافة الطلاب العامة .
وباعتقادي ان التلميذ يجب ان يحصل على الشهادة الثانوية بعد <del>لـ</del> دراسة اثنتي عشرة
سنة ( اي من السنة السادسة حتى الثامنة عشرة من عمره ) . ( لدي منهاج خاص مفصل لذلك ) .
اربع منها ابتدائية يتعلم اثناءها لغة البلاد وقليلا من العبرية . واربع اخرى متوسطة يبدأ <del>خلالها</del>
خلالها بتعلم الانكليزية . ويتقدم بالعبرية فضلا عن تقدمه بالعربية . والسنوات الاربع الباقية
تكون ثانوية تدرس العلوم فيها باللغة الانكليزية مع تعمق بالعبرية والعربية بدرجة راقية . وبذلك
سوف يمكننا ان نعتني في الصفوف الثانوية بتدريس الموضوعات الاجتماعية كالآداب والتاريخ والجغرافية
وفنية ـ كالموسيقى والرسم والاشغال اليدوية .
وان لدى الطائفة مدارس عديدة يجب تقريب مناهجها مع بعضها لكي يتمكن التلميذ ان ينتقل
من المدرسة الى الاخرى بكل سهولة . سيما من المدارس الابتدائية الى الثانوية .
ـ ٤ ـ التربية البدنية :
--------------------
ان القول المسلم (( العقل السليم في الجسم السليم )) اصبح اشهر من ان يكرر . وقد لفتت
هذه القاعدة انظار علماء التربية . فاخذوا يعتنون بابدان التلاميذ اعتناءهم بتغذية اذهانهم
ولا شك في ان الباري تعالى قد منحنا الجسد للاعتناء به ـ نظرا لأهميته الكبرى في حياتنا ـ .
فعلينا ان نهتم بامر الجسم الاهتمام كله اذا اردنا ان يكون لنا عقل سليم . ومن المؤسف ان تكون
تربية الاجسام عندنا مهملة اهمالا فظيعا . وان اكثر الطلاب محدوبو الظهر . ضعيفو البنية
يشكون على الدوام من وجع في رأسهم . كما ان مدراء المدارس يعرفون ذلك من التقارير الطبية
التي تصلهم بين وقت وآخر . ولا شك في ان هذه الوضعية يجب ان لا تستمر بحالة من الاحوال .
فان كنا نريد شبابا اصحاء ـ ولا شك ان كلا منا يريد ذلك ـ فعلينا ان نعتني كل الاعتناء بتربية
اطفالنا البدنية .
ويمكننا ان نعين مدرسا قديرا واحدا لكافة مدارسنا . على ان يوسع هذا المشروع في
المستقبل .
Page 136
(( ٥ ))
ـ ٥ ـ غاية التدريس في مدارسنا :
ماذا سيكون مستقبل اولادنا يا ترى بعد اتمامهم التحصيل ؟. لا شك في ان هذه قضية
لا يحسن غض النظر عنها . فقد دلتنا التجارب بان وظائف الحكومة قد اصبحت محدودة . كما
ان امكان انخراط طلابنا في البيوتات الخاصة محدود جدا .
ان هذه البلاد زراعية قبل كل شيء لذلك نكون مخطئين اذا لم نجعل طلابنا مستعدين
لهذا الفرع من العمل . فيجب ان يكون في المدرسة الصناعية التي ستفتح عما قريب ـ فرع خاص
للزراعة . وهناك مساحات كبيرة من الاراضي يمكن الفلاح المتعلم ان يحصل عيشه بكل سهولة .
فلما كانت المدرسة المبحوث عنها لم تفتح بعد ـ فان بالامكان الاهتمام بذلك . والامر محصور
بالهيئة التي اخذت على عاتقها اتمام هذا المشروع .
ـ ٦ ـ اللغة العبرية
ان درجة اللغة العبرية في مدارسنا متأخرة كل التأخير فانها محصورة بقرائة التوراة بالانغام من
غير ما اهتمام باللغة . ولو حدث ان معلم اللغة العبرية في احدى المدارس قد مات ـ فان الادارة
قلما تهتم بتعيين من يحل محلة .
ومع شدة احترامي للحاخاميم الذين يعلمون اللغة العبرية ـ فاني اقول بان الوقت يذهب
سدى . فان التلميذ يدرس موضوعا سنوات عديدة من غير ما يفهم منه شيئا . مع ان اللغة
العبرية من اسهل اللغات على تلاميذنا نظرا لقرب هذه اللغة من لغة البلاد العربية من حيث
مفرداتها وتركيبها وقواعدها .
فاذا كان طلابنا مع ذلك لا يحسنون هذه اللغة ـ فان هذا اكبر دليل على الخلل الموجود
في طريقة تعليمها او عدم الاهتمام بها الاهتمام الكافي . ولا شك ان الغاية من وجود مدارس
بالطائفة هي تثقيف الطلاب بالثقافة الاسرائيلية . فهل نحن فاعلون ذلك في مدارسنا ؟
ان طلابنا اليوم قلما يعرفون شيئا عن تقاليد الامة الاسرائيلية وديانتها . تاريخها واعيادها
لذلك فمن الواجب ان نهتم اهتماما ⟦جديداً⟧ بمركز اللغة والآداب العبرية في المدارس
واعطائها حقها .
ـ ٧ ـ التربية المحدودة :
ان مدارسنا ما زالت عبارة عن مصنع لاعطاء المعلومات للطلاب . اما تربية روحية الطفل ومراقبة
نموه ونشوءه فقلما تعنينا كثيرا . وقد قلنا ان ذلك يحتاج الى مدرسين مدربين . <del>⟦illegible⟧</del> لكن المعلمين
الموجودين الان على علاتهم ـ لا يقومون بما يجب عليهم حتى في نطاق اقتدارهم . فان المعلم
عندنا لا يعرف التلميذ الا في رقمه كأن التلاميذ جماعة من المساجين . وقلما يعرف المعلم اسم
التلميذ . فهو لا يعتني بمحيطه ويراقب اسباب خموله او يسأل عن حياته العائلية . وقد سألت
طلاب احد الصفوف عما اكلوه في طعام الافطار صباحا . فاجابني ستون بالمائة منهم بانهم تناولوا
الشاي ـ بدون حليب ـ مع الخبز . والقليل منهم من اخبرني بانه تناول بيضا وخبزا وزبدا . فهل
Page 137
⟦illegible⟧ يكفي لتربية بدنه الرقيق ! وهل ليس
⟦illegible⟧ وجبة واحدة على الاقل من الطعام الصحي
⟦illegible⟧ . فان بعض الصفوف تحتوي على
⟦illegible⟧ الطلاب في كل صف تحديدا لا
⟦illegible⟧ في طائفة غنية كالطائفة البغدادية
⟦illegible⟧ يمكن تشييد ابنية جديدة لها على
⟦illegible⟧ اذا وجدت الارادة لذلك امكن ايجاد