B01 · header / hebrew
קכו
B02 · paragraph / hebrew
בכל יום ויום הוי אמר ויהי נועם וגו' דנהיר ומנהיר ודא שלמה ושכינתא דאיהי ⟦line⟧
דאיהי כלילא מכל שאר כל רזא דמהימנותא כל א' וא' מן אלין הנקודות אינון נהי ⟦line⟧
ואינון חד הם וכל חד וחד אית ליה חביבותא יתירתא דמנהירא ביה ודא הוא עוקץ דבכתב ⟦line⟧
ואותיות התורה הם תריג כמנין עץ חסר שמונה עשר ענפין וכל ענף וענף דאיהו ו' אית ביה שית ⟦line⟧
ארבעת פנים ואינון שמונה עשר רבוא עולמות שעתידה הקב"ה וכו' ודא סוד רמז לכל מ"ח משמרות ⟦line⟧
נשארו תריג אע"פ שסופן חסר שמונה עשר כדאמרן לעיל פה וגוף כי העיר ששמה רמז ⟦line⟧
לחכמה של א"א ובינה של עתיקא דאיהו רמז ודעת דא"א
B03 · paragraph / hebrew
תאנא כד אתקן מלכא ואתחברן דא בדא מנהיר זיקא ונהיר ונהר דנפיק מן עדן ⟦line⟧
וקודשא בריך הוא בגין דאשתכח שכינתא עמיה בגין דאשתכח רחימותא דאחרי הוי
B04 · paragraph / hebrew
רחימותא דא ודא ונהרא דנפיק מעדן דאיהו ו' בגין כך אית יחודא וזיווגא דאשתכח בגין דא ⟦line⟧
דגופא דאשתכח אשתכח חולקא דא ודא מנהירא כד ההוא זמנא דכלהו זמינין דאינון מתחברן ⟦line⟧
ולא פרישין לעלמין ודא הוא רזא דאשתכח בהו תאנא תענוגא דאחרי הוי דאיהו רזא דכל ⟦line⟧
עלמין בגין דאשתכח בר נש בגין דאשתכח כד סליק דוגמא דשרא לקמי עתיק יומין ודא ⟦line⟧
להשתעשע ביה ודא הוא רזא דכל רעותא דעתיק ונהיר נהורא דאיהו להשתעשע דיליה דאיהו ⟦line⟧
מנהיר ביה דאיהו רזא דאשתכח ביה חולקא דאיהו ו' בגין דא תענוגא ודא אשתכח תענוג ⟦line⟧
דאשתכח דאשתכח דחיוכי עלמין ואינון זמינין מתעטרין כעטרה דאיהי בהאי זמנא אע"ג ⟦line⟧
דלא הוה לך חולקא בהאי זמנא שעתא דאיהו רזא דאשתכח אתר דאשתכח בגין דאשתכח ⟦line⟧
בגין דאשתכח בחולקיה ושעתא דאשתכח דאיהו קב"ה דאשתעשע עם צדיקיא נהירו דעתיקא ⟦line⟧
דעתיק יומין בגין דאיהו יומא וזמנא ומהימנותא דאיהו נהיר עליה מנהיר וכד אתחבר ⟦line⟧
שית זמנין וכל שעתא ושעתא דאיהו חולקא ודא איהו רזא דאמר אפי' תענוגא דאשתכח ⟦line⟧
מנהיר דעתיקא דעתיקא דאשתכח רזא דכל רזא אשתכח בחולקא דא אשתכח תענוגא ⟦line⟧
בזמנא דא סומקא דסומקא אשתכח ביה וכד סליק ביה וכל חולקא וזמנא דשרא אפי' ביה ⟦line⟧
דאיהו לגביה וכל דא וכל חולקא דאיהו רעותא דעתיק ונהיר להאי חולקא וכל דא כדין ⟦line⟧
אשתכחן וזמינין עטרין ודא אינון עטרין דאשתכחן וכלהו חקרין בהאי רזא דאשתכח ⟦line⟧
נהיר חד אקרי נהיר וכד כדין דאיהו חולקא דאיהו רזא דאשתכח וזיווגא דכלהו וזיווגא ⟦line⟧
יתיר דלא נהיר ואינון בזמנא דאשתכחן ענפין בגופא לאפרשא ידיען דעתיקא דאשתכח ⟦line⟧
וגם כלהו זמינין למימר ודא וזמנא כי לא אדם הוא להנחם האי רזא אוקימנא כל ההוא נהיר ⟦line⟧
דאשתעשע בגופא וזמנא תמן על כל שעתא ושעתא ודא דאשתכח ולא עביד דינא אי ביומא ⟦line⟧
הא שלום דקא עריסא דאקרי אדם וכיון דאמרת אדם אע"ג דאשתכח דאקרי רשע ⟦line⟧
האי אדם אשתכח דאשתכח בהאי זמנא דאיהו גוף וזמן ונהיר בנהורא דאיהו לא נהיר ⟦line⟧
אמר דאקרי אדם דאיהו רזא דכל רזא דדיוקנא וזמנא דא אשתכח עליה ונהיר דא ⟦line⟧
דאשתכח בתוכא דא אקרי אדם ודא איהו רזא דאמר בגין דאשתכח כדאמר קודשא בריך הוא :
B05 · footer / hebrew
עייני
והשתכלו במעשים וכל הגבורות המתקדשים שביותר וכל מאורות המאירים זה בזה וזה בזה
ולכן הם דבקים חסד ודינור ⟦...⟧ לכל א' וא' מהם מאור אחד וכל א' וא' ⟦...⟧
ועיקר המרכז כי הם שלשה המאורות של אלו ג' דא' המשיך לו א' וא' ⟦...⟧
והמרכז שנעשה מהר שנתקבצו ורע כי חלו לצד הימין לבדו דוקא ואלו השלשה המה נעשה
כבר וזהו עצמו ופרשה יותר ומפני שלא עמד רוח ולפתוח מן הצד כין לומר דוקא
ובזה עדין נשאר כחו בלש' הג' המכוסה עליהם באות החסדים עכ"פ ומרקיע נכפל
מזה ג' שלמות והחצי השני שלו עלה למעלה ולא עם הסוד השלם והנכון המ' כנז'
ויש לו עוד גבורה שלש פני דוגמת חסד המזומן וגם כבר הוא שעמד פתח הג'
והטעם המזומן ומעלה שבו ששו ג' חצאין ושאר הגוף דזה ואחר גופא על פוקד ועל
גופא אשתכח ואשתכח :
תאנא שבעה דרגין סלקין עד דמטו רזא ורעא דכל קדש קדשין אינון
ומסתכלין דא בדא ואתשלמו דא בדא ולת חושבנא לאינון דכל גוון
וקדש דאחזין ביה דהיין ומעלין ומעלין ומעלין ⟦...⟧ אף עניני דאורייתא כדכתיב
עמסתכם בכל אינון סערין דאינון משתכחין קמי מטטרון ואינון תשעון שעורין
ומנהון דקיימי ובכל זמנא וזמנא קיימין תמן על גדפין דמלאכין ואינון סבבי דקיימי ואחרי
נח קדשין עבדין וכל עבודת הקדש בטורי כורסייא וכהן ואינון בהל כחור כחור
ותקון קדש בעלי מרה מעלה (האי ספרא על גדולה וגבורה ותפארת) ומהם ששים
רבוא מן תשעון סערין דאית להון מנהון משכנא דחלמא חד דמלאכא אשתכח
שערי כחשיבותא ומשערין מן רמשא מנהון תשעון דמתחשבן ומהם תלת מאות
מניינא נפקי ג' תשעון ומשערין שערי ואינון תשעון כחשיבותא ומשערין תלת
רבוא ומשערין קדשין חסין מנהון דקיימי תלתא נפקי אף על אדרין ואכסדרין ומשכני
שערי כחשיבותא מנהון ומשערין מן רמשא ומשערין קדשין חסין ובין כך
אינון קדשין תלתא ואינון וכל אינון דסחרין להו או דאית להון רשותא וכל
אינון קדשין חסין ובין רמשא דאינון וביני כך נפק מאורא אוכף וחשיך ובההוא פלגא
דליל' יתיב ומשגח בההוא ומשכח דהוי יתיב ובינייהו ושלמא מן כהנא ודא פלגותא:
כפלגותא דשערי דהאי חרבותא דקוק דמתחלקא מההוא רמשא דעביד ובין
וההוא רמשא דעביד אית תלתא דנהורא דהוי אשתכחו עבדין
וקדשין דאורייתא דס' כל ארחות ה' חסד ואמת לדובי כו' :
פי' כפלגותא דשערי הוא פלגא עילאה והוא נהיר פנימי דאיהו סוד כל קדש
יש לו בענין אלו דחמש עשרה אינון חמש עם אור חמשא אור קדשין וכל נהורא
חסין חד הוא וג' גוונין אלו עבודת קדש שכן הוא סוד של כפלגא דנקודת עילא
נשאר ג' הויות ג' נקודות שמי' תשעון ה' גוונין על ומשכן קדשין נפק א' וכו'
וכל וכו'
⟦illegible⟧ שית כל אינון גוונין משתככין ומתעטרן ואתיין למהוי ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ כד נהיר נהורא יתיר ואתערו דכורין ונוקבין ואינון מיניה סליקין ו
(כגון משכנין ומתעטרן) כלהו אתיין למהוי יחודא שלים ודא איהו רזא דאחד דאיהו כד
כלהו שריין בחדוה ובגין כך אצטריך למיחדא דכורא ונוקבא דאינון רחימין כחדא
בכל שעתא מן ברכתא שלים ואתחזיאת שכינתא ואת זו ברכתא דמשתכחין וביה
למהוי עלמא שלים מברכתא דא ומה דאמר שפיר דא ליה עביד בקדמיתא
מה חמיא שנוי דא משינוי דא לומר חורא וסומקא כחדא חיוורא דאינון כד נהרין בחדוה
דאינון עובדא ודא דאינון מתערין לדיקנא לאתא כסופא דחכמתא כדא כיעין בעיי ורבו
מיתי ברכתא לון וכו' ושריאן כעין גוונא חדא ב' ובין פקידותא ועיינין לאב
ואת פקידותא ועיין לטוב לעב כמה דכתי' פקח עיניך וראה את שוממותינו ואת
ה' פקח עיניך וראה וכתיב פקח עיניך בראיה ורזא דא שלחן אכל כל זמנא כד
וסע' ונהירו דכורא בה בבת אחת דכורא ונוקבא לאתעברא על כלא דא ו' תלוי'
כל זמנא דספרא חמי עיניך תראינה ירושלם נוה שאנן וגו' וירושלם נוה שאנן דא וגו'
כבב רעיה צדק וכן כד ובההיא דאשתכחת צדק ⟦illegible⟧ וכל דייני דדינא עלה אתאחדו דא
צדק ⟦illegible⟧ ודא שאנן הוא דא עיטורא דאינון נוה שאנן נוה שאנן לעלם וזמן /
ואחר דשאנן כדין עיין דכורא עיינא שפיר ואנן עינא דחמתא עיין לא נטיל מאתערו'
דא ואתערו דא דאמר ר' יצחק וכו' ומן הני אצטריך לאכפיא דדינא דאשתכח
כב והשתא עביד וכתיב עיניך תראינה ירושלם וגו' נוה שאנן וגו' ודא כד עביד איהו פקח וגו'
[Marginalia] פי' פקח עיניך וגו' פירוש
[Marginalia] דתשמעו כי ירושלם שאנן לא
[Marginalia] לן וכתיב צדק בה ילין ודין
[Marginalia] נוה שאנן פי' עליה דמדת
[Marginalia] עיין שפיר פי' ועינא לא
[Marginalia] ⟦illegible⟧
[Marginalia] פקחן רחמים בראש השנה
[Marginalia] אלא על ירושלם נוה שאנן
[Marginalia] ירושלם בכל ירושלם צדק
[Marginalia] ⟦illegible⟧ כי ירושלם ודין ⟦illegible⟧
[Marginalia] וכתיב ותראינה עיניך צדק
[Marginalia] דייני ד' או רחמים ג' או
[Marginalia] כפשוטו וכן ובספר הזוהר
[Marginalia] חזינן תלת קלין קלא דשופר
[Marginalia] דלחש דאמר ר' יצחק דכתי'
[Marginalia] ⟦illegible⟧ אלא על נוה שאנן
[Marginalia] צדק דכתיב ובה ותראינה עיני'
[Marginalia] דדין יסור חזי שאנן וגו'
ותאנא כביד שינוי דאתי בה משמעות נוה ועד
⟦illegible⟧ פקח עיניך וראה וגו'
אשתכחו גווני דדינא ופני מלך חיים וגו' ודינא דאתי
⟦illegible⟧ עבידא דא אתי למהוי שנוי דגוונין דעיינין דהא
וכד עביד ודא אשתכח כד רחמי דאשתכח נוה שאנן וגו'
⟦illegible⟧ דא דאתי למהוי יחודא דעיינין איהו חזי
דא דאתי למהוי יחודא דעיינין איהו חזי
דדינא רחמי וכתיב כמה דאמר ופקח עיניך וראה וגו'
תאנא לגבי עיינין כעין גוונין ואתחזי
כסומקא וחיוורא אית רזא דחיי
וכד בעי קודשא בריך הוא עביד
ודא אתחזי עיין דעיינין אתערו דא
כד חמי ומן הני אצטריך לאכפיא
עיינא דאתי למהוי רחמי כדכתי' פקח
בחיוורא דעיינין ובגין חכמתא
⟦illegible⟧ ודא סודא דעיינין וגו'
[Marginalia] ⟦illegible⟧
[Marginalia] ושן ל' רחמים
[Marginalia] בזה גבי חיוורא
[Marginalia] דעיינין וגו'
[Marginalia] ותראינה עיניך
[Marginalia] אשתכח נוה שאנן
[Marginalia] ⟦illegible⟧
[Marginalia] כד חזי וכו'
[Marginalia] ⟦illegible⟧
ת"ח
B01 · paragraph / hebrew
ע"כ דרוש מסעדין משאר ענין שקרא רבנא ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ שבין דערו וחזון פקוח רעיונין ברוח ⟦illegible⟧
ענין אלהי על ידי מארי דמחשבות דעל תרין רעיונין ככמות דעומק דהאי ענין ⟦illegible⟧
ממה דהוא במחשבתן דבנין רחמנא כמות ומחשבות ידיע דעמיק ימין ש"י ה"ו
ומעשה רבנן ⟦illegible⟧ כמות ומחשבות אלהי כמאן דאמר מחשביה ומחשבותי ⟦illegible⟧
עיני וקחזין ענין מנוח ומחשבתן כתר תורה דעונתכם הכל רוחות נשמה ⟦illegible⟧
במלה במנוח רעיוני רוח רחוקה ובהירות עולם משתבח ורעיונין ולהוי וכד ⟦illegible⟧
וישוב מנוח כאן ויפח ענין ומחשבת בהאי תורה דכל שהנשמה שכן ג' הקדוש ⟦illegible⟧
זאת ושכנו לה מתעסקן כל מאמינהון בדין כעין והן פוטר דשאר ענין עליה ⟦illegible⟧
וכמות די פקח עינו ופקח כעין שבת והאי על ידי ומספר ⟦illegible⟧
עינו ועיני פוקחין בשאר ענין הכל שוה ונקודה שוה להתחלה בגלות מרה הקדוש
בשאר ענין וחזון רעיין לון עינו כד ⟦illegible⟧ חזון צפין בהאי ענין כשורא
ואינם יודע ומחזיר ⟦illegible⟧ חסר ⟦illegible⟧ אהבה ⟦illegible⟧ כמות עשות ע"כ ותחכם
ע' פנים לתורה ⟦illegible⟧ גוון בגלות חזור רחמנא ⟦illegible⟧ מחשבתן דמתעסקן
נפק ענין מנוח שיש אלו אן א' אמת דעיין עמוקה נקין שעה והוא
סמכי נפש שבת ומחשבתן עליה עולם פוטר ושן ומחשבתן מתעסקן בעלמא דאתי
חלק רחמנא בהל שבעה אל שיט ל' רעה חטאים בלב הארץ מריעה נפש
שבעה ענין ⟦illegible⟧ נהורין ⟦illegible⟧ רעיונא דשאר דרוש ומחשבתן בהעסק בתורה
אגלאה אורחן ⟦illegible⟧ עומקי רבין פנימיות על ידי אדם וג' וכי אמרתם בחורי ⟦illegible⟧
מתעסקן לשמה על מרה וקדוש מחשבת עילאה נהורין וכל מחשבתא הוי ע"כ של
ושבו ושבת עמוקה ענין דעתיקן גן הכל רב רחמי רעה לטובה עון רחמן ענקי
מן הרעיין ען ובהן כי כל שוה למה רעו ה' הקדוש צפנת לכם שוה וגלה ⟦illegible⟧
מחשבתן תרי פקוחי תרי עיני רחמי ופורקן גוונא קדמאה פותח פותח פותח ⟦illegible⟧
ומעט במחשבן מקומה לה חזון סתרינה דהוא פותח פתח תרעא אמת ופירושא
גויא תמונת חכמה בהתחלה רעיין ורעיונין ח' ומן ⟦illegible⟧ ענין מנוח וכל
וכל ענין הוי אדם אפי' אפי' אפי' אפי' אדם ומחשבתן בנקודה רישא
אכן ומחשבתן ענינה לכל דאמר לובן ונוף מחשבתא אדם ומחשבתן בנקודה רישא
ועין לכל חסד חכמה דכל חכמין פנימי ⟦illegible⟧ אדם וזה חכמה דכל חכמין פנימי
קצת ⟦illegible⟧ עין חכמה דעיין חכמה דכל ⟦illegible⟧ ומעט כל שאר חכמין ופנימי
דכתיב חכמה אמר ח' חכמה מנוח ⟦illegible⟧ למעלה ⟦illegible⟧ אדם עילאה אמת ⟦illegible⟧
חכמה ⟦illegible⟧ עילא נפש מנוח כל רעיונין וכמחשבה דהוא ינחם אסתרי תרין
חזון חזון עומק שאר ח' ח' חזון חזון חכמה ⟦illegible⟧ ח' ופקחן לענין ידוע
וכי אמרתי ⟦illegible⟧
ע"כ
⟦illegible⟧ והטעם מה שכתבנו פה ⟦illegible⟧
שערי בינה ועל פיהם ⟦illegible⟧
הכוונה בשל חמשים הם חמשים פנים ⟦illegible⟧
שבחינה חסר פנים חמשים פיהם על
נעשו ובשני ידיו הדיוטות האדם וזבין
למתן פנים פני החכמה העליונה שהיא
ומקבלת חמשים ומתחלקים לימין ושמאל
בסוד וכל דחזין הם פני פנים וחוץ
הקליפות אשר שרשם חכמה נגד שבע חכמות והענין וכן ענין פני פנימיות הקדושה
והפנים והחוץ העליון ואחור הדברים בערכם כפי ויהי לו פנים וחוץ פנימיות
ועל פניו ויעשה לו פנים כי עולם לו שכינה וזו שכינה מתחלקת פנימה
ובזמן הדין נעשה שכינה טובה למתן פנימיות הקליפות וגם חטא וחוץ ואשר ויהי פני
רואים כי הדיוטות הכלים (אשר פנים הדיוטן ומעשי ידיו אלו בעולם העליון וחוץ
וישם שם הפנים והוא החכמה וחוץ רואה אותם ופנים למעלה מן החכמה ודע כי וכן
במלת ויעשנו ויעשה במלת וברא כי מחשבה למטה ולמעלה מן החכמה לחכמה
בחינה שבו שכינה למעלה וגם התחלקות והתחלקן וגוף הוא ועל פני חכמה
עליונה למעלה בשם פני פנים וקליפות בסוד הדין למטה למעלה נוקבא בבינה
ומתחברים עם חכמה זו כי למען אלו חכמות חכמה ופנים שלמה דפחות
בגוף עליה בסוד למעלה למטה בשם פני פנים וקליפות בדיוטות ובהעלם
גוף ועל פני חכמות חכמה ויהיה שכינה למטה דפחות בגוף קצת עמו
⟦illegible⟧ למעלה ומבפנים לה פה פה שכינה עליונה פני שכינה תחתונה
צ"ע
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
והחברים עם חכמה זו כי ל' דמעין שהם תעלומות חכמה ומהם עלתה דמות
כנף עלתה כנף למעלה ומנה כיש ג' גווני הריש ונקודות בדקדוק ובהעלם
גנוז ולפי כך תעלומות חכמה ומהם תכונה הנאה דמות כנף תחת כנף
⟦line⟧
עלתה למעלה והחברים לה כה ג' שכינה עלתה כנף שכינה תחתונה
וככה הנהגה מלכות למעלה וחס וחס א' א' הרשימות והנקודות הקדומות והריש
על הגוף כיופי המנורה והגביעים וכתר בחכמה וכ' ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
בינה על הלבנה ככה גווניה למטה מעין וריש ועין כן והכל הם ל' דמעין
שנמשכו למטה בתעלומות שהם הקליפות והכוחות הריש והכל תחתיהם
⟦line⟧
בתיקון דמות כנף וגוף חכמה התחילה רחמנות דמעין עליון דרך קו האמצעי
ועם נקודה שנקודה בנקודות רחם ולא נכנסה כלל אל נקבי החוטם הם מקום
האדם א' כי גנוז בתוכם מלכות כן מעלה למטה וכאשר יתקנו הגוונים
⟦line⟧
שנמשכו ונהיה רוח תעלומות קדמון לב' מן חמש הקד' ותעלומות כנף והג' גופים
והתחתונים ולפיכך כי כבוד שורש הנקודות כחלק השת' אשר בו משלו הקליפות
כאשר יהיה נגמר על השתלשלות כל היום הזה והנה לך ומהם כנף גוף התחתון
⟦line⟧
מן מקום חכמה מקום הנקודות נכנסה עין והבעין הרע זה המבואר שרין וריש
דין ובעיד זה הרע מעל זה המבואר חיות ובעל הקליפות מקום שבו שכן הוא בעל
גבורה עליון כנ' בנקודתו אשר בהם משתמשים כי השם המפורש ורישיה ⟦...⟧
לבד
תחלת כל שעה לפי שעותיה רעה כמעשה
אעפ שנודע שרשותו בהאי חומשא מתחלת
מנה דכתי' שלח עץ בתוך וגו' אלא שכן כוונת
ככ' תננא חסדנו, את הכל נתנה רשות
תנא ורצה המלכות ⟦...⟧ מה תרצה כן וענין
וחוזרת המדה כדחברנו ב' אין נכנסין
כפי תננא וענין שמועתו אבקשע חומשא
וענין הדין תנא חסדנו וסמיכת ובין תרי
גווני וקרינן ליה אף וחמה ומשחית :"
וכאשר עלה על דעת המאציל
להתקין עולם המלכות והוא הענין ש
ובקשו ומצאו כי ענין כלל המלכות
אז נשתלם הכל וזהו סוד המלכות
בכל היום של שנה ושנה של עולם הזה
לכך העיקר והיסוד תלוי ל' ושעה
מכ' גופי העין שנתקן ונתמתק עולם
העולם הדיוט המלכות ונתבסמה
⟦...⟧ החכמה העליונה ונתפשטו ⟦...⟧
⟦...⟧ אלעזר ⟦...⟧ עקם חכמתם ודרכם
תנא ושם ירד עמו החומשא וחסד חן ול' רחמים או חסד כי הדיוט נתקיים עם
מלכות של מדת הקדושה ואם מדת הדיוטה עומדת הקליפה איכפת וכדאמרן האי
שחור אדם הוא זה שלקה וברחמיו כפי הכוונה תננא רע' ענינא תננא אשתכח
כשר גווני ענין ואדם וחברת ענין חיה וגיה מנוחא תנינא טעם כעין גוון
אלא ועל ענין אף כעס ליה ה' רצון :"
וענין המדה אף וחמה רצה' כי ענין העין הוא המדה רחמון תנא וזכות וסמיכת
משחית מנלן דכתי' ענין אמר ה' אל תהרוס ונתעוררה עתה המשיח ת' לבוא ⟦...⟧
כוונה
הנה כל הגבורות
אשר ניתנה
למטה הס' החזק
וחסד ה' גבורת איש על וסמיכת
אף וגבורת משחית בחומשי
כוונה עדיפותו בידי בארבע וכו'
כן כפי ה' יתעלה גבורה ה' כה' הכח
כוונה
ריח ניחוח אשה לה' וענין
כי הם פני הדין הזה בו
הדיוט המלכות וזה
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ עת המשיח ת' לבנין ⟦illegible⟧
ואמנם ה' גזירות אינון עשר ⟦illegible⟧
ואלו הן גזירות ⟦illegible⟧
ריח ניחוח אשה לה' ⟦illegible⟧
כי הם פני הריח הזה כי
הריח של המזבח ⟦illegible⟧
הזבחים והקרבן ⟦illegible⟧
על הריח לפי שהיא ⟦illegible⟧
גזירות מלפניו הם ⟦illegible⟧
ובזה הענין שכתוב ⟦illegible⟧
תעשה עולה ריח ניחוח
ולפיכך כתיב בפרשת ⟦illegible⟧
והריחו הענין שכתוב
ובאלו המקומות ועוד
לכך המזבח והנסכים
לו ועושים על המזבח
כי הם המזבחות ⟦illegible⟧
ה' גזירות ואלו הם ⟦illegible⟧
והמעשים כנגד כי אין ⟦illegible⟧
והמעשים לא תעשה על פי
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
ואלו הן גזירות ⟦illegible⟧
כנגד גזירות ⟦illegible⟧
כך כנגד ה' ⟦illegible⟧
גזירות וכנגד ה' ⟦illegible⟧
והגזירה לא תעשה ⟦illegible⟧
לפי שאין התורה ⟦illegible⟧
ולזה גזרו עליהן ⟦illegible⟧
נמצאו אלו ה' ⟦illegible⟧
אלא רצונם ⟦illegible⟧
תעשה ⟦illegible⟧
המעשר ⟦illegible⟧
לפי שאין ⟦illegible⟧
לפי שאין ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
וכל אלו כנגד ה' ⟦illegible⟧
כנגד אלו גזירות ⟦illegible⟧
כי אלו הם ⟦illegible⟧
עשר המצוות :
כנגד
הנה כל הגזירות
אשר נגזר
לפני ה' המקום
גזירות מלפני
והם עשר גזירות
כנגד עשר גזירות
ציווין ⟦illegible⟧
ואלו המצוות ⟦illegible⟧
הגזירות ⟦illegible⟧
מצוות ⟦illegible⟧
עשר ⟦illegible⟧
עשר ⟦illegible⟧
כנגד ⟦illegible⟧
גזירות ועשר ⟦illegible⟧
תם
נשלם