AI Transcription, Pages 101-125
B01 · header / hebrew
ג
B02 · paragraph / hebrew
אף הגשם אמר המלך ⟦...⟧ לא ידעו ⟦...⟧ של הגוף כאשר אמר בן אדם ⟦...⟧
והכוונה ⟦...⟧ אלא הוא ⟦...⟧ של הכח והנשמה ⟦...⟧
מעורבים הגוף ⟦...⟧ של הגוף והנשמה ⟦...⟧ הגוף והנפש ⟦...⟧
והנשמה ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ של הכח ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧
הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧
⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧
⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧
⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧
⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧
⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧
⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧
⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧
⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧
⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧
⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧
⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧
⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧
⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧
⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧
⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧
⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧
B03 · marginalia / hebrew
דף
B04 · paragraph / hebrew
⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧
⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧
⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧
⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧
⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧
⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧
⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧
⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧
⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧
⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧
⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧
⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧
⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧
⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧ הגוף ⟦...⟧
B05 · footer / hebrew
כי טוב
נא
דף
דף נא ע"ב ⟦illegible⟧ שנוהגין בשני ימים טובים של ראש השנה אע"פ
שאינם הקדש משום דן ראשון ודשני דין יום אחד הם מעולם חזר ומצאתי
<del>אומרים שנוהגים בשני ימים טובים של ראש השנה אע"פ שאינם הקדש משום</del>
שכתב כל הטור ע"ב ושנה בזה וז"ל וכתב רב האי ז"ל על רחמי שלפי מנהגו
במקומו וכן מנהג של הותיקים והיראים ⟦illegible⟧ ויען שלמדונו ידענו בכן וכן לשכנע המנהג
והמעשה שהיה בימי רב יצחק בן יאיר תקועה קריבו ⟦illegible⟧ מאן מנכון מארי דשמעתא ודייני
שיש לו עם חבירו כדי שיודעו שבעת רצון כרצוננו ורצון רבנן הוא מנהג עתיקא הדין
עדין מעט לומר דלא הכוללת כל הדין שהם המנהיגין וסור לאותה הכל כפי מה שאמרו
ג' גוונין היום שעת הלידה וח' ג' ולכן עב' ואחרי שבעתם נסעו כרצוננו כי הנה זווג השלום
חלו במעשה התחתונים וזה אחר שנעשה העולם חסד נבנה עדין תקועים בעולם התחתון
לעמוד מהתחתונים ואף לא היה נעשה לו כרצוננו כבר נשמע כדאמרן עד עתה לאמר ח' ג'
גוונין ידוע כי מעיקרא היו ז' נקודות כסוד המלכים דמיתו והשתא כסוד העיבור בבעלי
נח' בחג' ועשו ג' ד' ואחר כלל רחמי רשעים רח' היו בזווג שאינו כלא לעשות כסוד
רצון היום וזהו שוב לצדיק והשתא כסוד העיבור נעשו ככלל באמת הרי צ' תיקונים
בתחלה עשה ושמע ג' ושמעיה רצון הלב והשם רצון המוח כלל בנר"נ ואתר ואזן
ג' גוונין חסד וסומק וירוק כגוון אשתקד דא ביה סוד חג"ת ומאום על בירור הכי קאמר
על ג' גוונין הנזכרות הנקרא אלף עב הדין מגוון מן גוונין מן משום שהיו שלשה מנקודות
האור והם היו נשמעים ומקבלים הגוונים שבו לכן הוא עצמו שהוא הגוון בעצמו וזה
בתחלה עלה ושינוי ג ושינוי ג ומשתנה ומשתנה ועלה ושינוי כל שכן כנדא ואמר ואותו
ג גוון חור וסומק וירוק בתרין אשתכח דא ביה סהד חגג ומקום על כרחך הכי קאמר
על גבי חבורות וגרודות ודוקא אליבא דרבא מגו גוון ⟦...⟧ משום שהיו ⟦...⟧ מוקפות
האור והם והוא ונעשתה ומקבלת הגוונים שבו לכן הוא עצמו שהוא הגוון בעצמו ולא
שבשאר איזה מקום אחר זה הוא שנוי הגוון ולפי זה אינו ג גוון ואם שנוי הגוונים
חור ולא שנתחור ממקום אחר לא הוא עצמו החוור שבו מחורין וביחור חורים וכן הסומק
וירוק וחור אשתכח דא ביה על הגוף עצמו כי נח וחטפהו ומשתנה על גבי
כי כשנתחור פטור משום וכן חור עם גבוח וכן סומק עם חור שנתחור שנתעלה
ונעלה הקושי והחיבור על גבי ואם ואין לשון משתנה אלא הקושי ענין גרעס זה כגון חסר
שבגוף ועל גבי זה הן הגוונים שבתחלה עם מה שהשתנה כגון שהיה בו שנוי חור
או שירקן דא עם דא ורבי לשון חדרן הוא לשון חדרן במקום הזה שנתחור ונתן ממקומו
לאחור כדבר אחר שבמקום אחר כן חזר אף כשנתחור זה עם זה וזה החסר הוא חסר
במקומו וגבוה גבוה שקומתו אל שאין נפרדין זה מזה הם הגוונים זה עם זה ואותו
כשהחסר עם צח שאינו ניכר ולא במקומו אל שגמרו א' לשמו א' דסמיך ל' בחד גוונא
אשתכח דא עם דא ואפשר עוד לומר אשתכח דא עם דא בבת אחת כאחד שנתחור
אף עם זה משום שהחסר כגון בתוכו וזה רצוף כי נעלה ובין החסר והצח בתוכו ג גוונין
הגבוה חסרה כגובה האור וכן הגג אף היסוד ואחר כך לא נעשה שנוי על גביו
עם כולו כי החסר נתקשר עם הגבוה והיה עם החור שאינו רצוף להיות כענין בן חרשים
כדי לאכול על א' מגוונים שבו על גביו שבו כי כל א' נתחור עם כולו וזהו
חזק
B01 · header / hebrew
נב
B02 · paragraph / hebrew
זה גוף עם שיעור אלו שהם פנויים ⟦...⟧ אלו הם כלם כאחד ונתערבו
בזה וזה גופו שאין כלל בתוך כי אם החיצון שבו כחוץ ואמר ⟦...⟧ לא ⟦...⟧
בתוך של המזבח בתוך החיצון מעט חרש למעלה למטה לצד הזווג אצל ⟦...⟧
היה נפתח בעצמו כי בעשותו למעלה צריך שיעשה חותם אצל עשייתו מעט ⟦...⟧
וקצתם ⟦...⟧ אחר שנעשה והיה נעשה בצירוף ⟦...⟧ מן ⟦...⟧ של חותם אצל כל ⟦...⟧
העושה וזה שנעשה בבת אחת בחיות של ⟦...⟧ וזהו ⟦...⟧ והוא ⟦...⟧ העיקר ⟦...⟧
עשייתו ואחר שנעשה נדבק אצלו ⟦...⟧ כי הנה החיצון הוא יותר ⟦...⟧ כמו חסר
הידוע ששם הוא הממוצע ואינו שייך לומר ⟦...⟧ כי ⟦...⟧ אלו הם ⟦...⟧
ובעלה הגדר וכל הרשעים כפי תרומה על קצת צד שהם המלכות אחרי תור ⟦...⟧
דבעת שהיה הוא ⟦...⟧ בתוך קצת צד ⟦...⟧ לגמרי שגוף כי הוא בבחינת ⟦...⟧
מצד הדין תחת רגלו ולא אמרנו ממנו ⟦...⟧ וזהו ⟦...⟧ אלו לאלו ⟦...⟧
מעט ⟦...⟧ וכל נמי על קצת ⟦...⟧ ירדו על של החיצון תוכיות ⟦...⟧
דבר של ⟦...⟧ בתוך ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
הברית ושכן בתוך גם הכח שבהם ⟦...⟧ כי כל אלו ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ בעוד הבריאה ופירש ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
מבחינת ענין וכיון דבחיות האור האלו ⟦...⟧ כי אמרנו ⟦...⟧
גוף אחד ⟦...⟧ מעלה ⟦...⟧ שנעשה ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
אצל פנים שהם של הקודש מלמעלה וכלל החיצון ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
מבחוץ וסביב ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
החיצון עומד על יסוד העיקר וזהו סוד החסד והנה העיקר מהגניזה עומק ⟦...⟧
אשר עליהם הוא העיקר כי הנה העיקר שנעשה עם עשיית חסד עולם ⟦...⟧
וכל זמן הוא צריך גם להכלל בתוך ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
בסוד ראיה שהיא סוד העיקר כי החיות עומד ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
כמו ענין וכיון דהנהגת כשם שהיה בחיות המלכות ⟦...⟧ ⟦...⟧
עומד ועל זה עומד חיות של ⟦...⟧ וכיון ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
החיצון שהם העיקר על זה וכל ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
להתגלות בתוך שהיה פחות ואותה וזהו מן משום העיקר ויותר יקר ⟦...⟧
וגם כח על חיות וכן הוא סוד צרוף שנעשה בתוך המלכות ⟦...⟧
ואמר נהיה אמרת בשם עליון שמה ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
בסוד הזווג והעליה ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
ואמרנו גן ששם שוכן שם שבו דהיינו בתוך ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
B03 · footer / hebrew
היסוד
B01 · paragraph / hebrew
⟦illegible⟧ ואמר עוד והשתחוו לו כל מלכים וזהו על מלך המשיח
הסוד כי החסד עם נצח נשלמו זה עם זה מפני שבעולם הזה היה החסד הוא המנהיג ולפיכך
הן הנצח כי הנצח הוא המנצח וכן החסד וכן החסד משל החסד עם הנצח שהם שנים ואין ביניהם
שלום למטה מהן או פנים אל פנים אם שנאמר לו זה עם זה כדמיון לשון מלך ברגלו עבר כזה
עצמו ועכשיו תראה כי כפי כוונת המדבר והתור והגבורה והתפארת וההוד והנצח והמלכות שלא
נמצאו אלא בחיות זה כסוד ⟦illegible⟧ כי הוא למטה מסוף הכל מאחוריו עמוד פשוטה
ובר וקראו מגרופיה לפי שהיא כונסת ומקבלת מן עשרה ומרגלית והיא סיום מגרופיה
והיא היתה מלאה ⟦illegible⟧ ואחר אמר אעפ"י שאין כמו הגוונים של אלו שבעולם הזה כגון
עפר וזהב כי כל היום מקבלת הגוון מהם וזהו והשתחוו לו כל המלכים וזהו המלך והמלך
מגן גוון וכן פירוש שאין אמרו וזהו והשתחוו לו כל המלכים כי הם עליהם הגוונים אבל
נפקח מהם כי הוא מחוץ לו וזהו הגוונים אלא ולפי שכלם אין להם שום צבע ולא שום
השגה וכל ההסתכלות לא על דבר אחר כי הגוון אין לו ⟦illegible⟧ כדמיון חזון ⟦illegible⟧
שנראה בזה על המחשבה וזהו אין לו למעלה וגם שאין במראה הזאת שום צבע כל
הגוונים להקרא בשם וכל גוון וגוון שבו הוא חוזר בשעת עבודתו וברצונו שמעת הנה
עין הצורה אלא מראה זוהי ויופי וזהו ואמר כי עבודתו של כל גוון וגוון לא
עין הצורה מהם כי העיקר אצל אחד בסוד הזווג בתוך כל הכתר אלא וזהו
בגוונים שבהם נגלה ענין הזווג שהוא עבודה וזהו הכי החסד בתוך הנצח כי כל
הגוונים של אלו עד הנה דבר בסוד חור פניו לכל עבר וצד חור המקיף אחריו ג' גווני
אחריו גווני כי כמו שבעבור חור הפנימיים יש ג' גווני הללו כן בסוד חור המקיף יש
בו ג' גווני שחופין אותם וכל כל הלשון הזה דאמר כגוון דבש על שגובה הכי אמר
לבר וכן הכל אמר עליו כזה כמו שכתוב בחבור חור הפנימיים הכי בחבור חור המקיף וזהו ג'
גווני שחורין ומקיפין לה ועכשיו ג' גווני וגוונים אלא שהיא עומדת בתוך הגוונים שהזכירם
אלו כי מעתה מתהפכין הגוונים בתוך הכל עצמו וזהו ואמר ואחר חזרתם ושלום האורות
בחור חור וזהו פקח ואז כשהאורות עולים בסוד חור חוזרת היא למעלה ומעלה ויהיה
האורות עם המאורות ולפיכך כה וזהו והתחילו כי בסוד החור ממנה למעלה ויהיה
האורות עם המאורות והנה הכל בסוד כי זה וסוד המלכה בין שכלם הם במקום אחד וזהו
כתוב ועליו אמר גוונא אלא וחור כשהם בזה חור ופניו אלו ומי אחר וגוונא אלא
מפני עתה כי האורות אחר שחזרו מזה זהו וזהו חור חוזרים עוד של פתח הגוונים
והנה מעתה ואחר חוזרים ויהיה להם ואחר שהחזירו רעיה פנים בפנים יאיר
הוא צור החיים אלוה וצור אמת שפחדו לו אמר על יסוד זה עצמו סוד הגוון וסוד
החיים ואחר שבאו הגוונים בחיות שבהם וזהו שכתוב כל הנפש הבאה אל אמר שבאו
שבהם צור חיים עליהם לכל ענין כיהגורות שבה ליסוד שבה לקדושים וברוכים
אמן
B02 · footer / hebrew
ע"כ
לד
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧
כי ישע להם כי גואל חזק ורחם הוא ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧
עלה שמו המלך ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧
⟦illegible⟧ כי מצד החיבור ⟦illegible⟧ דעור ומזה הוא נמשך
באופן שמה שנתעורר כח זה על כנפי היסוד ושער מבחוץ באופן כי יש
במשך ב' בחינות א' שבא מצד עצמו ויעקב בחי' שער והוא ענין ויעקב סגר
הענין ובזה יש להבין את המצוה הראשונה בעולם או להבין אך כל כהן וכו' על
ביאור בחי' הארת האור שבא בנפש מצד כחן ומשם נמשך בחי' פנים ואחור בנפש
⟦illegible⟧ של הנפש א' אתו להמשיך ענין נפש ושער וקשר בחיצונית הוא אות ש'
⟦illegible⟧ מקשר של הנפש הוא בחי' והתקשרות בלב ומשם בחי' רבועית גם כי
⟦illegible⟧ האור שבא מצד האור יותר בחיצונית ובזה הוא בחי' שם ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ בחי' שער דכור שכן ⟦illegible⟧ עמו בחי' הדעת נשלמה עם כפור ומה כנשמתא
⟦illegible⟧ בחי' המלכות ⟦illegible⟧ והוא ענין ⟦illegible⟧ עד ⟦illegible⟧ לה בחי'
⟦illegible⟧ בחי' שערים וכאן תבין כי דוגמא הוא השומר והשומע כל
⟦illegible⟧ פגם ⟦illegible⟧ הנשמה להשיב על בחינת הפנימי שהוא הגוף
⟦illegible⟧ בחי' הנפש ועל כן הכל נתפס בחי' לב פקוד יתברך על ענין כפי
כל קדושה ואף בחי' רבועית כל בחי' ⟦illegible⟧ עם ⟦illegible⟧ בחי' יעקב
⟦illegible⟧ הוא אף ודע כי דוגמא ⟦illegible⟧ בחי' הנפש והנשמה א' דגופא וכמו
⟦illegible⟧ בחי' הנשמה פנימית בתוך בחי' החיצוני של פגמא יהיה בחי' רבועית וכן שם
כל פקודי ה' ישר ועל פי ⟦illegible⟧ כח הנפש הנקראת ⟦illegible⟧ חיצונית ושמיה
⟦illegible⟧ בחי' שם רבוע על כך המזבח העיקרי של הנפש לעולם אינו נשמה לא בכל היכל
והוא
B01 · paragraph / hebrew
⟦illegible⟧
ענין בעד ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
הכתיב ⟦illegible⟧
איך ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
אשר ⟦illegible⟧
נאמר ⟦illegible⟧
קודם ⟦illegible⟧
ועיין ⟦illegible⟧
עליהם ⟦illegible⟧
ואחר ⟦illegible⟧
ואמר ⟦illegible⟧
ויכנס ⟦illegible⟧
אל ⟦illegible⟧
הנה ⟦illegible⟧
זה ⟦illegible⟧
על ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
כיוון ⟦illegible⟧
אחר ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
אם ⟦illegible⟧
לכן ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
כמו ⟦illegible⟧
לוקח ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
פה הרוח
B01 · header / hebrew
ע
B02 · paragraph / hebrew
אף אמנם אלו דברי המפרש והמבאר מן הפ' האחרים ואם כי אינו פי' כדעת רש"י ז"ל
אלא נראה לפרש להיות עבודה זרה וחוקות כהניהם מזה הדעת מפורש כי חכמה ובינה
וכל כי נשמתן וגם כי אותן וגם אותן כג' באותה שעה וגם ראו על פי כי עדי ורצו
בזה דבורה עליהם שדברו וכן נקבל המשל בזה נפשם ורצון בזה זה נפש פרק וכן
על זה המנהג הכי נמי נקבל לשון פי' כי בבינה ראו כל נוקבא ופורץ כגופא דלאו הוא
דבר בערך הם המפורש בכתוב הנה הבינה מתלבשת נהי יורה עליהם ורצון וזמן
בנודע איש אשתו מה כתוב ויעשו אלא כי רצה לעורר הע' גופא של כל הארץ וזה
בנקל והעצמות שעבר שהם יסודו ולכן אינו ערך של הנוקבא כיון שנתעלה והסרתה
מה זה שפירש רש"י ופי' מנוחה וחסד הוא כולה דסלקא מי כי היסוד יקרא אריך ומגיע
עצם גופא דעור עד היסוד וכן על ידי שנתעלה מן ע' שמות אלא אע"פ שמשם בינה
וזהו שיודע אצלנו נכון הוא נקרא וכן ⟦...⟧ אף עם שם השם ושהבין יבין
מכאן תבין כי פירושם הם במלת אשם שפירש שחזר לומר כי אשם זו המלכות
לכן אין לפרש אלא שר אלו יסוד לפי אמר שגם כי יסוד ל' מנין דחזיה
ואמר אלא שגם המלכות על יסוד - עם היות אם הלך כמו א' מ' הגנה והוא חלב
על כן תבין ענין המנוחה על היסוד ואם תאמר מן העשור כשם ואף א'
ותבין הכתוב בשעורו בשם אלהים בשם המלך ונודע וזהו הפסוק יש ים הזוהר"
ויש על זה המנהג ויותר וזה אדם הראשון ובו החלה רמיזי' לעשרות קדושה
כי כחו של המלכות וגם אלעזר בגופא דאחרא דמתעברא ובו וצריך א' לשון
ונראה לך עם יסודו לאו (אדם) שכתוב שכל החלק של הרוח מנפש כגופו ומבואר
אף הכי צריך אדם ויותר רצון על ידי חרשה אלא ומהעשרות עומר ופרץ ביסוד
העשרות צריך יורה כגון אע"פ שהיא רוחא דנפיק לה לאוקמא (ביתר העט')
הוא כמה שידוע כי תחלה נמשך לאדם רוח עשיה המלכות ואח"כ כגופא מכח
הסוד וכן של פרק של שנתערב רוח מכל הדם ושפיה יפה כר"מ אל יורה עמנו
למטה לעולם חדשה ג' וכן פי' תוספת רוחא דהא לה לעקב קודם דאע"פ ויש אדם
בזה ג' מדר' האלו ובעת דאחרי' כשהעצם ממנו חלק המלכות והבינה ואותו נראה כי
עם מקומה בארץ כנודע עד דאתגליא בערך חג' אסתלק לה ולא נגלה וכמו שכתב בעל
פ' וישב קס"ג א' וסוד הוא עלמא דדכורא ובו המקור עלי' וזה ענין עשיה דנוקבא
אשר שם שמה זו כפולה והוא שבין ז' עבר דבינה וכל דבור ופירוש הנקרא /
עלמא דנוקבא חסד מלכא דאלהי' /
B03 · header / hebrew
ספר שמות
B04 · paragraph / hebrew
דף ע' והמפרש פי' ואותן דשמותם ענין דחכמתם להבין ולבבון וזה הנה כל
⟦...⟧ בלאו גוף ונשמה אלא ואחר והנה המלכות הם יסוד ענין המלכות
⟦...⟧ החתום בסוד שמותם וע' שמות וכן ⟦...⟧ יחכמנו שמוה
B05 · footer / hebrew
כי נשמת החיים
B01 · paragraph / hebrew
והנה זה נתנו ממנו לאחר חזר האכילה ויש הכח המצייר לה עזרת רבה והוא הכח
האחר המושך המזון והוא יש לו שני כחות שימשו לו עם דעת וכלל כפרת יצחק
דף רעב א' כתב אלא דעיין כי פי המצייר המשיכה תסיים יתרון וזכרה א' ומשם
יותר יותר ענין א' ועיין כי חומר המצייר הוא שבונה הגוף ולהן להן עתה (קעח ב)
אלא דעיין והבין דעיין עמוקות דף רנה ע' כת' וראיות אלו והן אמרה
כן חס וחביב קרא לו בבנין הלחם חוץ לו כי יוסף נגד הזכר ובנימין נגד הנקבה
ועל המצייר דריוס זכר וזה דף קנג עב ודריוס לעולם הוא ארץ וג' דריוס יוסף
ובנימין וג' וזהו ענין אדם כי הגוף יקרא גוף עוד דריוס עשה לו חסד א' וזה
על וכרך א' של דריוס וזהו ארץ כמו שייעד ביוסף צדיק עליון לעומת דריוס וזהו
הגוף של האדם וכשמת צדיק מהגוף עולה נשמתו למעלה והוא מלכות של הנשמות וזהו סוד
צדיקים וזהו ענין צדיק עליון צדיק למטה כמו שאמר דף קח ע' וזהו סוד אמר
ירון חס אדם עליה ג' עולמות ובפרק דף לב וראיות אלו הם בבנין המזון
בעלמא דנוקבא דף רמה ע' א' נשמתו אומן וכו' חד הוא ענין וזמין חדתא וג'
וזהו סוד המזון הם המזונות של אדם כלם על נשמתו חד הוא המזון וכל בשעה
וכן נס ים ואלו המזון הם לו בבחינת נפש ורוח ונשמה והענין אפשר שנתבאר זה
מכח זה המזון באמת אלא דעיין כי לכן הנשמה עתה דין החיים ועל זה הענין של
גוף הנשמה נשמה להגוף הזה הם דף רצז' חס' בהו עבודתה ואין לזווג העולמות
א' הכלל המזון א' כלל שבת נעשה וזהו סוד המזון חזר בכן ונשמה זו נשמת
(כל נשמה) וגם עשו סוד דף רפג' פ' פירוש התיקון וס' חסד מלכות והמזון חזר בה
ונשמה זו נשמה לכל המזון הנז' ויש חלקי המזון וזהו סוד המזון וזהו א' אמרנו
כנז' זה המזון חזר א' המזון חזר הנשמות שבת רעב עתה יוסף וג' זהו הגוף
העולם והנשמות המזכה דא' וזהו נשמתו וג' לה' ואמרתם יס' דף קח ומזונות א' א'
במזון בין נשמה ונפש חד כגון כנז' דף ל' בברכת המזון ועיין עוד דף לו ע' א'
גופא דספ' עלמא דנוקבא וזמין לבת פת הנשמה בתוכו וזהו סוד המזון ודף ל' ע' א'
מה לחי הכי ביום הכפורים אלא אמרן וזמין חד וכו' ולכן בא נגלה כח גופא דשבת
וסוד ידעת כי הבטחון גופא בדעת דמזון עכל הס' בחינת הענין המצייר דעיין
כנז' וגם דנשמת הנשמה חתם הוא בנשמת הצדיק בתחיה תתרין ונשמת הגוף
נשמה דדכורא ענין עולם הזה הנשמה בחינת והנשמה כשהיא שבת עם נשמת
הנשמות וזהו הנשמה הנשמה דדכורא דף טו א' ותמצא דרוש שמות הנשמות
שם וכן דף רצז' וסוד המזונות ונשמת הצדיק על כל פנים חולק ומזון שבת
הנשמות כי כלם הם גופא וכל הנשמות הצדיקים הם שבת אמר הנשמה הכנז'
והנשמה הגוף שהיא הנשמה אך ודאי בנשמתא ונשמה דביה דף קעט א'
הנשמות הם כפי קומתו וזהו סוד המזון תתיה ל' לעתיד לבא וזהו סוד המזון
אל הנשמה
נה
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧
כי ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧
ודע כי ⟦...⟧
העליונה ⟦...⟧ 17 ⟦...⟧
שהיא החכמה העליונה ⟦...⟧
התחתון ⟦...⟧
ואל ⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
ואם ⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦illegible⟧ כו' בשעה שבאו לפניו ונתנו טעם לשבח ודבריהם שקולים ⟦illegible⟧ על פי פלפלא ⟦illegible⟧
ואשר תאמר ⟦illegible⟧ ענין ענין ודין ודין תורה גדולה אם נאמר שכל זה יהיה עדיף ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ תורה גדולה ⟦illegible⟧ ואשה לא תהיה להם חלק ודין ודין והנה מצאנו מפי הכתוב ⟦illegible⟧
היום יראה ⟦illegible⟧ כפורים השלוח יהיה אדם צריך לכל מה שימצאנו גוזר על עצמו עד כן
הזמן יקרא ⟦illegible⟧ לקרבן קדושה ואז ביום שיהיה חצי היום נשתנה למנהג של המדינה
⟦illegible⟧ תענוג של המצדקות ואז ביום יזכה למזל טוב ואולי של מעשה ⟦illegible⟧ כי היה יקר
אשר והגדיל מעם ועד מה שהעולם חפץ נשתנה וגם בסוף השנה למעוז כבוד ⟦illegible⟧
אם תעשה המנהג כמתואר אצלנו ⟦illegible⟧ א' אותיות לבת מן המלכות ואז זכה להיות
⟦illegible⟧ ועשה והקים מעשה ידי היום וצריך יקרא על חלק השלום הנשתנה לעשות שמו ⟦illegible⟧
אך תהיה חסיד שום הגיון ודי בזה כי זה מורה ופשוט והנה באמת וגדול כבוד המעשה
היה זמן וכאשר תבא השעה הנכונה יתברך כי כח נסתר וחד ואשר עשה ועשה והבן זה
כדי לדעת כי מן יום זה יצא הזוהר ולכן אמרנו עם הוא צדוק וצדיק כי יום דוגמת משה ע"ה
ועל כן שמעת המעשה גמור עם ואחר מ' יום זכה המעשה להיות הכוונה וההנהגה בו ואז יכיר
עצמו כי הוא מלך המצות מהשבת הזה והוא עצמו מכיר בהנהגה וכל לבו ישר ⟦illegible⟧
עמו וזה יקום כל ימינו ומצות המלך ז"ל שנתברר לו היה שכר אם הוא במצות ועשה
וגדול חסד בין אדם לחבירו ולזכותו אם נשתנה לו זכות תמורת שכר עתיד לעדן ⟦illegible⟧
פה כאן אמרנו לו לעבד לאותם יום שזכה להשתנות בטוב וצדק וחסד וזה גב מן כו'
⟦illegible⟧ עם על פסוק ויעף אלי באחד מן השרפים ⟦illegible⟧ כו' מן הנביא ⟦illegible⟧
ע"כ כ"כ
B01 · paragraph / hebrew
כי נשמת החשוב במחשבה היא יותר חזקה מהגוף וכל מה שיהיה יותר חזק
במדרגה ירגיש בו הגוף יותר טוב ויהיה יותר חזק בטבעו כגון המחשבה שבה
נבין ונדע נבין ונדע וכל מה שיהיה יותר חזק במעלה יהיה יותר חזק ויהיה חזק יותר
איך כשר המחשבה והמחשבה כי כאשר יכה על אור השמש יצאו ממנה ניצוצות אשר
יאירו המחשבה למעלה וזהו הכלל והמחשבה תכנוס יחדיו כל המחשבה ונקרא ויהי
זהו ואחר כך במחשבה ישימו לו כח זהו המחשבה והענין וביותר וזהו חזק
או כח זהו בכלל המחשבה וכל שכן וזהו נצחי וצחצוח דנפיק משם שהמחשבה היסוד
בעת רצון המחשבה שאין רע כעס וזהו המחשבה כי כח זהו בדבר שהמחשבה ובשמן וגם
השם המעלה והענין למטה שיהיה חזק המעלה והוא כח זהו כשר וזהו כי המחשבה
עוד יש ביסוד שיהיה למעלה כי כח זהו המחשבה כי המחשבה כי המחשבה למעלה וזהו
המחשבה למעלה ולכן כל חן המחשבה שהגוף במעלה כגון המחשבה כי זהו המעלה המחשבה כי
הגוף כשהוא חזק וזהו סוד חן המחשבה כגון וכדכתיב ושם הדר וזהו כי המחשבה
נפש המחשבה חזק המחשבה ובין הדין והמחשבה שיהיה חזק המחשבה והגוף המעלה המחשבה
את הגוף וזהו עולם ויהיה כי כאשר יכה על כוחות המעלה המחשבה המחשבה
שם ועבור אור השמש תחילה המחשבה כי שיהיה כנגד אור השמש כי קצת המחשבה
כי עולם ודכתיב למעלה ונקרא וזהו חזק לשבור האור למטה ועל כן חזק כוונתו
הענין במחשבה למעלה ויהיה נמצא כגון המחשבה המחשבה כי המחשבה המעלה
זה המחשבה למעלה וזהו וזהו רמז במחשבה דאקרי רקיע כי כח רקיע אשר על ראשן
זה כי הוא רקיע המעלה והמעלה האור וזהו למעלה וזהו וזהו וזהו וזהו וזהו המחשבה
כדכתיב ויהי רקיע כי רקיע הוא כוכבים ואור המחשבה ויהי רקיע כי כוכבים הם
שמות הצדיקים המאירים המחשבה המעלה העליון והמחשבה למעלה על כהניו
כי חזק שכל הגוף כגון המחשבה חן ויהיה המחשבה הן ויהיה למעלה כי כל א' בא'
נפש עולם ילוו וזהו מהו המחשבה חן למעלה ויהיה וזהו חזק המחשבה כי כח
המחשבה והמעלה שבו נעשה חן כנודע כי למטה נשמות הצדיקים שבו הם
כוכבים ומזלות כדפי' הם גם המעלה כי המחשבה למעלה ויהיה המעלה הוא חן המחשבה
חן זהו כח כי המחשבה חן כח זהו חזק חן וזהו חזק חן וזהו חזק כפי ענינו וזהו
נקבעים ביסוד ומיהו על טוב כי המחשבה המחשבה ויהי שכן עולם ויהיה חזק
וכמו דרך וכבוד וזהו חן המחשבה עולם ויהיה כגון המחשבה חן ויהיה וזהו
עולם דנפיק חן וזהו כפי המחשבה והענין ויהיה כי חזק המחשבה כי חזק ויהיה
על ג' כוכבי רכב הם ג' חלקי המחשבה כנגד ג' חן המחשבה חזק המחשבה חן
המחשבה כפי המחשבה חן חן כגון המחשבה כגון המחשבה שיהיה חזק המחשבה
המחשבה והשמים וזהו חן המחשבה ומאור ומאור המחשבה וזהו כפי המחשבה
מזלות
נו
קדם עבד משכיל ⟦...⟧ ידעת כי ⟦...⟧ חכמי לבן סגן סוף שכל
על משפט כל לבוש הלך לבית הכנסת ⟦...⟧ והוא ידע כי הנה המועד הנבחר כפור יום טוב
הוא נשלם השנה מעלה טוב ורע ויש קליפת נוגה וכן בת פרעה שומרה על שפת היאור
למה וכן נשים ובתולה שפחת משה על פה נצר הנשמות שכתוב על מלכות הגן ונהר
משקה הגן והוא חכמה ולכן הנאמר על משה היה מבחינה כה טיפה מן קליפת נוגה וכן ומרן
אמר כי טוב הוא ומדוע ועל העלמות של ⟦...⟧ נוגה וזהו טעם לאחור וטוב ⟦...⟧
מפני רע נכחד והוא עתיק ועין נהנה מהעונה בפור וזהו הסוד חלוקא דצדיקא
דאיתא בתיקונים וכן וזהו סוד המלכות בקידוש של הנשמה הנמשך משה סוד כה ומשה
במטטרון והוא אל זה הוא מלוא ומחרוזת וכן וזהו הרמז היום הזה ובו ה' לעם
נכרי לא ידע למה שהיא פרעה יזהר שפרועה ⟦...⟧ הנחש הם לא משעבוד נבחרה
דף א' על יקרא רמז למשה וכן כפר וידע כי מה שרמזנו ⟦...⟧ וכשיש קליפת חכמה
מן עשו ואחאב הנרמז כי כלה וכבוד כל חי והוא סוד הכבוד למה ואחאב הלך לדרך
למה חתמה וכן רמז דוגמת שמות כבודו המהן של צדיק את רמזי גלגול קין והבל ברע
כנחש ואחאב הלך ולקח החותמת של הכל דף י' וזהו קנין שהיה קין המות שבו והם ז'
דף יב' ענין עין זכירה דסלקי לעקב ומשה הס' סוד מיין נוקבין והוא תיקון לעולם
דף כג' על יעקב ועשו בענין דף יט' אעפ"י למה הפנימית אלמות חכמה הגן גלת
חטא כי אשה וסוד לאחור צפוף רע ושקר דף כד' על ענין סוד יתירות הנראה ל' וגם
ממעט הלשון כי לישועתך גם לבינה וקבלת ⟦...⟧ שכתוב כעשב ל' יסוד ⟦...⟧
⟦...⟧ כי ה' הוא האלהים וזהו רמז היום הזה ⟦...⟧
⟦...⟧ שכתוב ⟦...⟧
⟦...⟧ משה ⟦...⟧
⟦...⟧ משה ⟦...⟧
⟦...⟧ משה ⟦...⟧
דף יג ענין מין זכירה דסלקי לעקב ומזה הט סוד מין נוקבין דאפיק חכמה לעלמא
דף כד איתעבר רוחא ביעקב דאיהו רוחא דלעילא דאיהו פנימית חכמה דחכמה דעק' ביה
חכמה כי עצה וסוד לאחזקא לההוא רעות דק' כד ען נפשן בי' יתירות דנהרא ⟦illegible⟧ מ' דנפק
חכמה דלשון כי ל' יתירות גס דבינה וכל הנסתרות שבעולם כענין ל' יסוד ⟦illegible⟧
אלה לא יאכלו הנה כלי לאזן ⟦illegible⟧ כי ה' דההוא דנא הם רוח ואש מעשיהם
ויבאו אל הנהר שהיה הנהר כח רוח ויום א' שביה שהיה מהנהר שם כח הנהר בארץ
כן לכן החלום והוא גס ברוח נכון שהוא כפי שר' נר' וגם הוא הניצוץ הידועים
המעופפים בתוך הגלגל למטה כי רוח אלהים מרחפת רוח דל' של רוח דעולם
הזאת ס' ענין הנה ללשון וגלגל ליעקב מאחר המעופפים כי נהיה כחול עליה
והנה ענין הנחש נחש נחש כנחש ומזה הנה כי כן כתיב בגמרא כ' רוח
ואתה לא תירא הס חכמים וגם כן גורם הישן הוא נכון כי רוח ק' חכ' וכן נראה
בתוך העין כי סוד העין והסוד ורצון העין ככח חזק צבאות אל ואמנם עפר
ואתה כפי השעה לא אמר כענין רוח ואמנם עפר ומזה נראה כי עפר ומזה
לא נתנו לו שום חכמה שבעולם אלא מה שהחזירו להם בין החכמים ⟦illegible⟧
ומה במקרה קושיות הגמ' ומה הדין של ענין דחכמה שבעולם וכן נראה לו
חכמת הניחוש ולא הטיבו (חזק) בין החסרון וכן הנה ⟦illegible⟧ שבעולם דרוס
החזירו החכמים רעה לא אמר בחכמתם ענין ⟦illegible⟧ וכן הנה ⟦illegible⟧ כח רוח וכח
צדקו דברי ר' המאמר ועדיין צריך לי ענין למה עבר ⟦illegible⟧ כי למה ⟦illegible⟧
על אלה
ענין כו
B01 · paragraph / hebrew
עלה בלבם כי עמי הם וכל אלה ⟦...⟧ בבואם ⟦...⟧
עליהם ⟦...⟧ וכל ⟦...⟧
אשר ⟦...⟧
אשר ⟦...⟧
אשר ⟦...⟧
כל ⟦...⟧
ממנו ⟦...⟧
אחרי כן ⟦...⟧
הנה ⟦...⟧
הוא ⟦...⟧
כאשר ⟦...⟧
הנה ⟦...⟧
כאשר ⟦...⟧
וביום ⟦...⟧
שיש ⟦...⟧
וזה ⟦...⟧
דף ⟦...⟧
דלא ⟦...⟧
דף ⟦...⟧
והנה ⟦...⟧
אלא ⟦...⟧
ממנו ⟦...⟧
דף ⟦...⟧
וכל ⟦...⟧
עוד ⟦...⟧
חזק ⟦...⟧
על ⟦...⟧
אשר ⟦...⟧
עוד ⟦...⟧
הנה ⟦...⟧
מפני ⟦...⟧
למען ⟦...⟧
שיהיה ⟦...⟧
קדוש ⟦...⟧
נ
⟦illegible⟧ אמר ⟦illegible⟧ אמר ⟦illegible⟧
נעשה ⟦illegible⟧ אמר ⟦illegible⟧
הס ⟦illegible⟧ אמר ⟦illegible⟧
מלכות ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ אמר ⟦illegible⟧
עשר ⟦illegible⟧
הה ⟦illegible⟧
כי ⟦illegible⟧
ידי ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
א ⟦illegible⟧
על ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
מלכות ⟦illegible⟧
סוד ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦line⟧ והארץ
⟦line⟧ ⟦illegible⟧
⟦line⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
הנה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ והארץ
⟦line⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦line⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
לפי שיסוד אדם לעפר ויסוד אדם מעפר ומכין לו אבן ⟦illegible⟧
וכל כך עשה אדם אלא ⟦illegible⟧ וכל יסודו ⟦illegible⟧
ולפיכך ⟦illegible⟧ רשעים ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
ממני הצעיר
B01 · header / hebrew
₪
B02 · paragraph / hebrew
אל אחד ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ קדוש הוא מלכותו לעולם ועד אמן ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ כבודו ⟦illegible⟧ כבודו ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ברוך הוא שמו אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧ אמן ואמן סלה ⟦illegible⟧
B03 · footer / hebrew
עזריה
B01 · paragraph / hebrew
ובזה ראשונה יראה פתח ותחנה נשמעת כי קירות הלב נפתחו ⟦illegible⟧
(השמיעני) כי יש לך פה רשות ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ כי השמים ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ כי למעלה ולזה הורה הכתוב ⟦illegible⟧
וכל הענין הגדול הולך כפי יסודו וזהו ⟦illegible⟧
וחי הכל אף וחי ובו חי חפץ ⟦illegible⟧
ואמר יהיה קומתה נבנה מאות צלם וחי יסוד עולם וצדיק יסוד עולם
לעומת כי יראה זה הכל פועל הנזכר ושם ירד כענין ואחר הענן
סערא שמע פני ציורו כפי הענין כי עין וחי הוא א' הציור לכן הורה כי
הכחות כלל ובו חפץ להורות שחפץ אור מאיר והוא אור מאור והוא ג'
ענין רמז על ראשים או צדדים אלה וכל א' כלו זה בזה ועל זה רמזו קרי
עשר והשכיל ובין וכל אור חפץ הם אור פנימי ואור מקיף אור פנימי וחי
וכל הנקודות אותם אור מקיף וחי יסוד מעין ונקודה מה נקודה עליונה ועם
וזהו סוד הענין פעם פעם וזה זה מעלה ומטה ⟦illegible⟧
B02 · header / hebrew
והארץ
B03 · paragraph / hebrew
היתה תהו ובהו וחשך וכו' רמז על ד' קליפות כדמות מה שכתבנו
למעלה ולזה הורה הכתוב ואחר הכתוב ואחר הרעש ואחר הרעש אש
ואחר האש קול דממה דקה וזהו למעלה ולזה הורה כי ואחר החשך כל סוד הגנוז
ומחשבה על לאו ועל לאו ועל לאו ועל לאו חושך א' בין אור לאור ומן חושך זה
הנרצה ממנו הוא חושך כדמות כסא רחמים קודם שנעשה קודם שנעשה
ענינו אחר פעם בחין דין רחם וכן על פי כל החכמים שהתעלמו והסתירו חכמה
עליהם ואי אפשר לבאר יותר מזה אלא הכל רמז וחכמים יבינו וזהו סוד ראשית
ממנו על החכמים ⟦illegible⟧ וזהו סוד האור וחי על חצי האור ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
B04 · header / hebrew
פרשת
B05 · paragraph / hebrew
בו יראה לך תבנה לה את רצונך לה קנה חריץ כתר חריץ
⟦illegible⟧ וחי חפץ רצון העליון הגדול והוא רצון וכל פי ענין בכל
הבנין למטה על פי עולם העשיה כדמות חסד ודין ורחם וכלם נכללו בזה
עולם היצירה וכל הדין להורות שהתעלה הענין הגדול הוא חפץ של יסוד
ורמז ששרש למעלה בעולם הבריאה הוא חפץ של עולם וכל השכינה יסוד
עולם הרצון ואף זה הסוד הוא חפץ מן קדם עבר וזה יסוד הרצון והענין
בינה וסוד ג' קצוות של מעלה וזהו חפץ א' בארץ דע שעולם יסוד עולם
סוד הפסוק שמע ישראל ה' אלהינו ה' אחד להורות רצון עם בינה וחי
כח רצון העליון שבו נכללו כל הספירות וכן ענין רצון זה מה שכתבנו למעלה
שם חפץ וחי רצון כח פנימי והתורה והשיר לה קבץ וחכמה ובינה כתר
פירוש חסד ודין ורחם נצח והוד ויסוד ומלכות של בריאה ויצירה ועשיה
אחרית ה' לצחות ולמעלה רצון חפץ כתר במקום רצון פנימי וחי
⟦illegible⟧
נב
⟦illegible⟧ גמ' דף ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧ גבי ⟦illegible⟧
דף 97
⟦illegible⟧ והפטור לכל זמן ⟦illegible⟧ לזכותו ⟦illegible⟧ עת קנה ⟦illegible⟧
והפטור ⟦illegible⟧ כל ⟦illegible⟧
דף ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
דף ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
הסוף
שמיה ⟦...⟧ אמר ⟦...⟧ עביד ⟦...⟧ (כד) אה ⟦...⟧ חסר ⟦...⟧ צה האור ⟦...⟧
של ⟦...⟧ ומלכות ⟦...⟧ ג' מנה ⟦...⟧ ריקא ⟦...⟧
⟦...⟧ על ⟦...⟧ וג' חצי ⟦...⟧
⟦...⟧ שהוא כתר של ⟦...⟧ ומתפשט ⟦...⟧
⟦...⟧ כדור הכוונה ⟦...⟧ כדור ⟦...⟧
ואור ונכנס באור ⟦...⟧ עליהם ⟦...⟧
כל זמן ⟦...⟧ ואור ⟦...⟧
כמה ⟦...⟧ על ⟦...⟧
⟦...⟧ ויחזור ⟦...⟧
⟦...⟧ נקרא ראשונה ⟦...⟧
הכוונה כי ואורא קדמאה ⟦...⟧ נקרא ראשונה ⟦...⟧
⟦...⟧ של ⟦...⟧
⟦...⟧ המלכות ⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
ואור כי ⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
⟦...⟧
ואמר כי זהו הטעם ונתן הימן נופל לטעם ונשמע וגומר זהו וכדי להבין ותדע דע כי
טיפה של כל הנבראים כולה כעין ע' עולה וזהו וכל ע' עולה פ' הם פנים קם ואף ואור
שלה זה והתקנה ואם תחזור חס פנים רם ע' ואור ואחר פירש לך כענין אור וזהו
שנאמר חכמת אדם תאיר פניו ושינוי ואם הרי חסרונה וזה הכוונה הרי ואור וזהו
שנעשה חסרון פלו' ואור וזהו חסרון שאדם וזהו חסר <del>⟦illegible⟧</del> חס' ל' שהערוף
תבונתה שנתבאר מזה הלשון מה הערוף מה שנעריף ממנו אך נא נעריף חסרון
ממנה כענין שהיה משונה מכוחו וזהו (הלכות של עריפה ואינושם דבר נעשה
בגופו של ע' וזהו המלכות וזהו אחר שהיה משועבד ממנו ממש כה ואין כאן חסרון
ועריף חסרון שיר אחר הרי ואור כדמות נהר ונהור ושינוי ענין פסק חסרון
רצון וכו' ע' ואור זה שאמר ועל כשהשפע מן הכתר של בריאה אל שלו הרי נהר
נפיק ונגיד וזה ע' וזה נהר חסרון למעלה שאמרנו הנהור ושינוי כשהתחזקה
האור הג' מכות וזהו ודע של הלכות אלא שלו חסרון אלא חסר חוף נעשה פלו' ואור
זה פלו' שהם ג' עשות פלו' כולה חס' ע' וזהו חסר שאדם בינה אלא חסר חוף
ואין גב הנה אפור אפור הרי ענין חסרון גב' חסות ומה שחסר גב' כשהיה בעולם
כי צד קדו' עולה פ' ואור עולה ר' ואם חסר ר' נשאר פ' ואחר פירש כב' ואף פ'
שעלה אור ונעשה ענינה הרי הרי ואור וזהו חסר כענין כשהאור נגנז וזהו
שהוא חסרון מכלל לפי שאור נגנז וזהו ונגנז ואחר כי נגנז בעולם של בריאה
עוד אמר כי נפקן ומתפשטן ומתחלקן אינון ל' הרי וכל ע' עולה מלכות של אדם
חן חן
היסוד על זה כנודע ובביאור ספור הענין (רק חן חסדים של הדעת ⟦illegible⟧)
שבבינה שהם חסד וגבורה ותפארת נצח הוד ויסוד וגם חסד ואומץ כי גם החסדים
הנמשכים מן החסדים שביסוד של אמא שהם לצורך העובר וגנה ידעת כי חסד הוא
החסדים של התפארת ובגבורה של התפארת וכן חסד ותפארת של היסוד ולכן חסד
רק חסד מלכות ושאר כל חסד בחסד של גבורה של יסוד של אמא וכן המלכות וסוד
דשר עשירית לאמא כי יש יסוד ודעת של המלכות וכן עתה נבאר ענין התגלות
אבא ואמא ובינה בבינה ודעת העליון המלכות והתפארת והמלכות של אמא וחסד
הן בינה עמו חסד א' של אבא ובינה ודעת מן הבינה וגם חסד ודעת של עשירית
אלא שהחסד הוא ודעת חסד וסוד בינה ודעת וגם עתה נבאר כי חסד הוא גימט'
בענין הוא בסוד הקצוות כל חסד ולכן עתה נבאר זה שהחסד כי חסד בגין ה' גבורות
שהם חסד שהם סוד עשר עשרים שהם חסד וגבורה בסוד של אמא כי שלום עליכם //
תקנה שגם סוד חסד וגבורה של כל סוד ה' אותיות וסוד עם ה' אותיות הרי ע"ב וכשנכפל
חמש פעמים חסד בגימט' ע"ב ולכן המאמר כי ע"ב ל"ב ה' חסדים וגם סוד יסוד
ולכן כי אם חסד וחמש גבורות וגם חסד וסוד בבינה וחסד וגבורה של חסד וסוד
הזיווג הגמור ולפי שעתה הוא זמן הקצוות יתאחזו בה החסדים ולכן נתעוררה בסוד ה'
בעשירית וזאת סוד היסוד בח' נשמות ודרוש עתה וגיוון הזיווג על בסוד הלילה ולפי שגם
בסוד מלכות דין ואז על הזיווג הוא נפתח המוח מן החיצונים וטעם הזיווג והדין ושאר
הקדושה שאין בהם כח רק מכח זה הזיווג הגמור ולכן נבאר הדין הזה סוד קריעת ים
סוף הם של הגבורה המעורבת עם ה' גבורות והוא סוד של מה הענין של עשירית
ולכן כי כשהוא זמן אמא רבתא בסוד סוד עשירית של הקדושה בכוחו הגדול
מאוד כי בעוד כי העשירית והיסוד של עשירית (א) מעורר הענין להאיר
עשירית ואז יבוא העיקר והדורות שהם של הקדושה של אמא אינם יכולים לזה אם לא
חוק העשירית ולכן ביה מלכות ⟦illegible⟧ //
דף
97
כל זה יתורץ ה' נבאר בסמוך אע"פ בלשון הצדק גמור וכן הנה בחי'
וזה המידות של אמא ואחר חצות המתחלקת עם רחל ואמא התפשט
קומת העובר פעם פעם עם יעקב וחמש קצוות השחר כן אמא נשאר אמא
חדש אלא בזיווג אחר חצות וכן מן השחר יתחלק על בעלה ומה שעתה לא עיין לא
נרגשה שיין בה הגלה והנה בעת נתפרש נהיר היו חסרת לאחור העובר ואחר נתפשט
עשירית וגם מזווגן לית פעם פעם עם יעקב והנה לאחור העובר הם אחרים לאמא
סוד פשוט כי ל' של מלכות דפשט נהיר ובינה קומת בנימין פעם פעם
וכשנתפשטו ח' אצבעות לצורך העובר והוא הענין עתה בנצח היסוד והמלכות
השרויים באחורי העובר ⟦line⟧ כי עתה כל זה נבאר ענין הקצוות והמלכות
הקצוות על חסד וגבורה ותפארת והחסדים הם לבר מן קדם הגבורות לבנות
בנין אחר ולכן הקשה לאבא בסוד שהחסדים נתנו בנצח פעם פעם א' עשירית
ועוד א"ל
ק
עוד אמר אברהם יצחק ויעקב והוא שרצה רמז שנתן לו הקב״ה גמ׳ חסדים ונתן ליעקב
כי הוא ידע דהחסדים וגבורות ודינין עומדין שסוד יצחק דינים ודינים אלו הם חסדים
גם שבו יום שנתן המאור ונתן חנה כי אז המאור ברק ודינים היו דינים רמז חנה
וכיון שגבורות ודין של זה לשלום הגבורות כבר קדמו החסדים ואין לשמוע משנת דין
אמנם שנת הדין הוא נהפך כי החסדים העומדין בפתח היסוד והוא רצה לתת חסדים לומר
וגבורתו הגבורות ללדת ונשארו החסדים לאחוריהם ועל זה אברהם דינו שנתן בצרתו
לתוך חנה עתה ליצחק הגבורות ותקף את השור להיות גבורות לפרס וחיות אשורה
לעלות בעבור דאשתכח וכן נחתי ⟦line⟧ לק עם לק וחקר את אדום כי גם בג׳ אילן
ואחריו באשר משיח זה וכל חנה ג׳ חסדים ולכן נאמר ביום ההוא שנתחברו שמות
בימינו והוא ג׳ וכן הדין וגם ורצה להמשיך השפע שהוא נקבה : ע״כ על נאות
יעקב וכל חס אברהם יצחק ויעקב חתן לדין כי הרים וסלע וסוף ושמו חסד של דין //
ובעלות הארץ וכן עלי למוד יש בו של וז״ש הם המאורות וג׳ רמז מתי להאיר
כי נאותינו לעד השכינה להמתיקה וחי בעולם הארץ שלא יאמרו מכוסים ונסתר
ומחבר חיות ושוף השמים וההכרח הוא כי נאות אינה לשון סלוק והעלאה לא ארוכה
נאות (לעד) כי נאה לעד הגבוה ונתחבר עמה יוד שבו דנשמו לדין לא שנוי
לשון נאוה להדרין ובית נבנות קדוש וגבורה ויצחק והענין כי הימין היתה כחול
גם בנאות ועכשיו נאה אמר לעד אחר העליה והשכינה ואז השפע של הדין נאה
ובעולם הארץ שור זה עם אותה ארץ כלומר בחלק השכינה כי אותה להיות
השכינה הם הגאה לעשות שלום בין העליון והתחתון והוא ז׳ שנתן קדושה
וכן המאורות והגבורות ⟦line⟧ לק : וטעמו ושמו חסד של דין
לשון נכונה להרד"ק וכתב ובנות קלוש ופרח ויצחק והענין כי הישן היתה כחור
גם בנחש ועכשיו נהיה אורך עור אחר והעברה והלשון ואז בשלג טוב הדין שם
ובלשון הארץ שור זה עם אותה ארץ כנמר רחוק לשביעה פ' אותה פחות
השניה הם הגהה ומהתקיימותן תביאו והענין תביאו ושמחו שמא קדוש
וכן ומעשהו ומעשה : דף ח' עם ח' עין בהגביהו לא מהגביהו דהוא קדוש
כי שאלנו לא פנה בנגלה שנה עשו וזהו חק ומשפט וכאשר חק היו רשעים שהיו
מנה עם הפרועה שהוא גלוי וזה הג' עשרה . עור שם של פשרה ודף י"א פ' ⟦---⟧
אחר מנה על הגוף חוטרן קדוש פ' כי יחורו ה' עין מה שכתב שם נשקו ה'
השם ונכר הורעתך שכן פ' מטה חוג מה עניינו : שור עם על חר יום השמיני
וכתיב ויחיו וזהו פיתה לעם השכינה כי יש חלו ענין נשיקה והיה למה למה למען
החיים ואושר ואם היה שם שנה ואחר קנו על השכינה ולכן אמר לקולך זכך והאחר
וקול אם חק המדבר היה דביר . חומש ה' חזקיה אמר כי אמרתי וגו' כי חסו בו
אחריך פתח היו שכינה לשמוע משפחתי המדבר על פי ה' המדבר והמדבר
שנה לו אמר שרחוק ל' חסד פ' של חסד וזהו וגם צדקה אמר הוא השמיע חזקיה
וי' וחי העולמו עלה פי ר' חסד הוא היה המדבר והחלה נכון חצי שנה ל' צדקנו
דבריו ולא ר' חסד בתי' כתר ובהגליות וכו' כי בהשקפת אחרים ודאי יש בזה רמז אמונה
שם היו בשפת אמונים כי אותך רציתי לו לומר והענין כי יהיו כעשן בנור סאמר
ואם עם לו חק ומשפט שנה חובה ופריעה הלכות ודף כ"ט פ' כי חסו עצמו ועוד
מזל כין
B01 · marginalia / hebrew
קח
B02 · paragraph / hebrew
הנשמה הם שבעה כחותיה שעל ידיהם הנשמה חיים כל כח וכח וזהו שאמר כי לעור נעשה
שבעה עינים ואמר שבעה אלה עיני ה' משוטטים בכל הארץ וזהו שאמר על אבן אחת שבעה עינים
וכל המדות והכחות של הנשמה נרמזים בנר חנוכה ולכן הוא כנגד החיים של הנשמה ועל ידי חטא
אדם הראשון נפרדו אלו שבעה כחות הנשמה מאתו וזהו נר חנוכה הוא להחזיר כנגדו ואמר
וזהו הנר חנוכה הם כנגד הלבנה ואם חס וחסירה בנר חנוכה נחסר שמו כביכול וזהו שכתוב רגליה
יורדות מות ואם הנשמה שלמה וחי' וזהו השכינה ית' כענין וחי' שכינה הרי בגי' חמשים וארבעה
מנין נר חנוכה וכן תמצא נר חנוכה ורמז ביי' עקב אלא הנה נר חנוכה והוא נר חנוכה בלשון הקדש /
הנשמה אורה וזוהרה יש לה שבעה כחות והנשמה היא שבעה וזהו שכתוב וביום השבת
שבעת קנה מנורה וכו' : יק' כל א' מן המנורה שבעה ואמר ברוך ה' המאור וכו' כנגד
זאת הנשמה כדכתיב כי חזק הוא ממנו כביכול ואמרו חז"ל אל תקרי ממנו אלא ממנו כביכול
על נשמה שנתנה בהם נר חנוכה ועין של נר חנוכה וכו' וזהו שכתוב שבעה עינים וכו' וזהו
הוא משלח לפניו כי הכוונה דנר חנוכה לתקן ולקחת ולהעלות שבעה כחות ואז היתה
נשמה לעת ויהיה כל רוחות העולם ומעלה ומטה וזהו ואמר הנשמה למזל קדוש שיש בה
ועתה עד מלכות !!
B03 · header / hebrew
פרשת
B04 · paragraph / hebrew
וישמע יתרו כהן מדין וכו' וכן כל חותן משה וכו' ומר נעשה דלכתיב בין
עובדי ע"ז כדכתיב וסוסו כסוסים אל תהיו כסוס כפרד וכו' (א) הנשמה שנתנה
באדם והנשמה היא בשם הוי"ה ברוך הוא ופירושו וזהו שכתוב וישמע יתרו כהן מדין לעורר
מה שנעשה וזהו ויהי בשלח פרעה וכו' וזהו שכתוב וישמע יתרו כהן מדין וכו' הנשמה הקדושה בעולם
וזהו חצי כדור וכן הנשמה היא שבעה של שבעה כחות וזהו אמר וישמע יתרו כהן מדין וכו' וזהו
ונשמה בתוך הגוף מהקדושה כענין ויהי הנשמה בתוך הגוף בחיים ובמות רגליה יורדות
הנה עולם צמצום בחיים וחיות הנשמה וזהו הנשמה שנתנה באדם היתה במקום רגלי הבריאה
וכן ענין של אדם הראשון נתנה הנשמה שבו וזהו רגליה יורדות מות וזהו ואמר הנשמה
בתוך הגוף וזהו הנשמה וזאת היא הנשמה והנשמה שנתנה באדם הנשמה וזהו הנשמה שנתנה
הנשמה בתוך הגוף שחור וזהו כח הדרך לקדושה וזהו הקדוש ברוך הוא כביכול
שהם רוח סערה ענן גדול ואש מתלקחת שרואים הקב"ה מנגד שהיא ראש שלם וזהו כח
הנשמה שנתנה באדם וחיות גס הם וחיותם לדבק בה וכשנתבקש בזה יצאו של הנשמה
וזהו הנשמה בתוך הגוף וחיות הנשמה על ידי רחל וזהו הקדושה וחיות הנשמה
הנשמה וזהו הנשמה בתוך הגוף וחיותם הנשמה וזהו ויהי בשלח פרעה עד חצי כדור
שבעה כחות של הנשמה (וזהו) וזהו חצי הנשמה בתוך הגוף וחיות הנשמה היינו החיות
של הנשמה בתוך הגוף שנתנה הנשמה בתוך הגוף וחיות הנשמה פה הנשמה
הנשמה היא כך וכן כך כי הנשמה שנתנה באדם וחיות הנשמה וחיות הנשמה הקדושה
למעלה שהן בין שבעה וזהו יש לו כח הנשמה וחיות הנשמה וזהו הקדושה והקדושה
וכל זה הנשמה עם שבעה כחותיה וזהו הנשמה שבו וביום השבת שבעה נר חנוכה
הקדושה
ואל בין שכל העליון ⟦illegible⟧ שכל המחשבה אל המחשבה הוא העשירי מעלה והוא ודאי וגמור
וכלל ופרט עד תכלית קדושת המחשבה ואל המחשבה הוא העשירי למעלה וצריך להזכיר זה בשם שכל הקודש
כי הוא קול סתום כי קול סתום הוא נער גם חכמה זה המשיח נקרא כי הוא בן ליוסף ובינה
בן דגן והחכמה כנודע ואמנם ואחר לאחור נגד זה ובין רצונו כפת פדין שבו שלחן של מלכות
אחרון הם נה ל' עיני המחשבה כי סוד המלכות ככדין להמתיק ערכין דפדין כפום אתר
פדין פנימי הוא פנימיות המחשבה ועל כן ואין בטול פדין וצריך עין המחשבה אחרון והבינה ובין
ובין המלכות קדושת המחשבה ⟦illegible⟧ פדין פה הדר (והוא המלכות) והמחשבה הוא השם שער נה
כפדין דחסד ובו המלכות המחשבה כנודע: דף פב עב ואת המלכות כצחוק ובו פדין
זה בחינה עמוד העשירי כי היסוד גלגול יסוד וסוד זה נקר' נער את כס כסא וכו' כי היסוד
קהה שלמה יסוד רעיה של חמש מאות כפור וזה יוסף יפה תואר וכו' ונודע כי עץ הדעת
טוב ורע טוב מצפון רע מצפון והכי כיון דמצפון שחת עולם חסר לקדושה מעטרון
עיהמ"ש והבן זה כי היסוד נה פדין וסוד המלכות נשמה ומחשבה ואין רע דהוא ח'
ח' ויהיה רשע וצדיק וזן לעולם ולכן נשמה יוסף עץ פירות עץ חיים ויונק פעם פירות ופעם לא
מה דהוי דפדין דף פ' א' דף פ' עב עיי"ש כי פדין דאלו' חסד ואלו' חסד א' דהוא חסד
ח' ח' ו' משמש חסד ה' וכנגדם ה' פאד דמלכות וכנגדם ה' סוד דעטרת בינה הנקשר
כנגד חסד נה: דף פ' עב פ' תת פן ואם תזכה וכו' כי פנימיות המחשבה והבינה וכו'
וסוד את הבינה ובינה מלכות וסוד וכנגדה עולם א' נגד המלכות והבינה כנגד
בינה וזה סוד כנפי הפרוסה וזה יסוד כנפי המחשבה כנודע:
פרשת ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
חכמה תוך הבינה והמחשבה שבו יסוד דאבא והגבורה הנה נצחון והאלים חן הנה שתו
כחוסר דאבא אע"פ ש' ה' פדין פדין דכל חסד נה נ' ח' ועין כנגד ג' גבורות ואחד נה פדין
נה פדין עין נה פדין נה ככנפי המחשבה ואינון הגבורה תוך ועין כסוד חותם הנה הגבור'
היכא דאת פתח עיי"ש ועין הוא חותם וזה ודאי וכלל ופרט ודף פב א' ודעת כי היסוד
הוא חותם וסוד הידיעה ההוא בחסד המחשבה תוך כל הציור דף פב ע"א
המחשבה עטרת חסד ו המחשבה הרוחנית דאבא המחשבה תוך כל הציור
נה נה חסדים המתפשטים תוך גופא (והוא כסוד פדין) כפדין הדעת ועין ובינה וכו'
כפדין בעולם גוונים בינה ואין דמיון חסדים המתפשטים בחסד א' חסד המחשבה וזה
גבורה וזהו שבו וכו' הם ה' חסדים המתפשטים מגופא וזה חותם כסוד חותם עטרה
בעטרה עטרה ועין וסוד עטרה בדעת וגם ובינה ועין ובינה כראוי כסוד חותם וכו'
כי אינה דוחק החסד המתפשט בחסד א' בחסד המחשבה תוך הגבורה וכו'
כהם וזהו לכל חותם ופדין קיימא חד ובינה והבינה וכו' דף פ' א' קיימא וכו'
המחשבה המחשבה שבו המחשבה והבינה והמחשבה כנודע כנודע
דף פ' עב פ' תת פן ואם תזכה וכו' ובין חותם חסד כי המחשבה בינה כנודע
הוא דעיר ואם חסד שבו וכן עין שבו וכן חותם ובינה ועין ובינה חותם חותם
(התפלה)
B01 · header / hebrew
סב
B02 · paragraph / hebrew
⟦illegible⟧ כי לי ג' גוים ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
B03 · footer / hebrew
הנרשמות
B01 · paragraph / hebrew
בקדוש ⟦illegible⟧ פי ⟦illegible⟧ פי ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ כי ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
קיום ⟦illegible⟧ כי ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
שרץ ⟦illegible⟧ צהיה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
יוד ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦line⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦line⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
B02 · signature / hebrew
⟦illegible⟧