AI Transcription, Pages 1-25
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ומן ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ לכל ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
B01 · paragraph / hebrew
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
B01 · paragraph / hebrew
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
B01 · header / hebrew
⟦illegible⟧
B02 · paragraph / hebrew
⟦illegible⟧ של מצוה . מטעם אחר בלקוטים ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
יעקב וישב לו יעקב ואין קריאה כהוגן רק על עקבותיו ⟦...⟧ ⟦...⟧ ⟦...⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
B03 · marginalia / hebrew
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
B04 · paragraph / hebrew
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ שצמצם ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ כל המקום המפנו
⟦illegible⟧ של מחשבן והפנימיות וכל זה נעשה
⟦illegible⟧ והן נהפך הכל גמור וכשחזר האור וכרוע העולמות
⟦illegible⟧ ולקיים גוף השיעור שהיה לו קודם אלא היו לברוא העולמות והחיות והמכור
אופן כבתחלה ולא חזר כי נעלם ממנו היה ⟦illegible⟧ ונכנס נפש ונפשכם כי ⟦illegible⟧
הרשימו שהיה האור תכף הוא ולאחר הכל ⟦illegible⟧ האור שהיה הרשימו נתלבש בכל
ההוא ונשאר למטה מקום פנוי שיעור להאציל האלו וזהו שרמזו הרשבי עה ⟦illegible⟧
כלי ⟦illegible⟧ במחשבה חכורו ⟦illegible⟧ ומהתעלה הזאת הקדושה הכל נולד ונעשה
⟦illegible⟧ שהיא היא את מבורכת הכל והם היו שבעה ⟦illegible⟧
והיה ⟦illegible⟧ הקדושה הכל ושכרה למטה במקום פנוי חזרה ונתלבשה בתוך הכל
הרשימו ⟦illegible⟧ והיה עשה כל ⟦illegible⟧ במקום פנוי וזהו שאמרנו ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ האור עלי ⟦illegible⟧ חזרה ונתלבשה ⟦illegible⟧ שחזר האור ונתלבש בתוך הרשימו
⟦illegible⟧ השכינה פי' כשהיה האור הזה ⟦illegible⟧ במקום הפנוי שכל האור שנתלבש
⟦illegible⟧ על ידי רשפי ⟦illegible⟧ חזק ⟦illegible⟧ המחשבה ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ שזה היה מה שנשאר למטה מן אור החסד כי ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ שהיה הרשימו והאור שנכנס בתוכו כנזכר אעפ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ שהיה חסר מן ה' תחתון בשביל ⟦illegible⟧ וזה הכל לפי שאור חסד
⟦illegible⟧ אור ג' גמור וזה חסר חצי קו ⟦illegible⟧ עור כי זה מצד חצי ה' של אור
⟦illegible⟧ חסד ⟦illegible⟧ חסד ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ וזהו וזהו מה שנאמר למעלה מן החמור ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ שהם מתלבשים ומהם עצמם כתוב ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ שמות חמש מן הן התחתון ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ חמור ⟦illegible⟧ גמור וזהו וזהו ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ וזהו ⟦illegible⟧ וזהו ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ כי אם מכח הנשמה המתפשטת ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ומתפשטת ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ והנפש ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ובין ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ והוא מתפשט ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ שהנשמה היא ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ וזהו ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ והם חי עשרים ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ עשרים עמודים ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ והם ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ היודעין והמבינים ⟦illegible⟧
אמן
בריש ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
הצעיר עזרא בן אברהם נסים ⟦...⟧ עבד אל רחמן
אברהם
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
B01 · header / hebrew
ד
B02 · paragraph / hebrew
והוא כענין בנה ⟦illegible⟧ עליה שקול כנגד ⟦illegible⟧ כ' משה ואהרן בתוך כהניו ושמואל בקראי
שמו ⟦illegible⟧ עליה מהגבורות שהם מהגבורה לכן רמזו בו הפסוק כי תעלה מעלות עליהן
מששים וחמש מעלות ⟦illegible⟧ ועתה נחזור לפרש פירוש המרכבה
בגדי לבן והוא שער של רחמים
ומלובש בו ⟦illegible⟧ כסא הכבוד והוא המלכות
בגדי זהב והוא שער של דין
בשעה שהיה הוא ושמו אחד כל שמן המיוחד קטון וקובו שלא היה בעולם לא שער ולא
לבוש ולא היה על מי לפרוש הבגדי זהב אמר פרוש היריעות וכו' והוא שהמלכות
הייתה נעלמת ולא נגלית עד שנתגאו ואמר גלפי גלפי עשירי עשרה שהיו לו
עשרה שמות חסר אחד והיו תשעה והיו ט' שמות כנגד עשרה וכו' כל שם ושם
היה מאיר בפניו וכל גלפי גלפי הוא חוק חקיקה עשירי הוא האור של שמו המיוחד
כל שם חקק זה הכל אמר כסופא עקרינותא נפיק גו מחשבתא מכלל ששם המיוחד
הוא קו המדה כלומר ⟦illegible⟧ של חוט המדידה שהם חמשים שערים ובינה
⟦illegible⟧ ושם המיוחד הוא שלשלת למעלה ולמטה ולכל צד ואלה אמר
⟦illegible⟧ רז של ה' גבורות והם המלכות שהיא מדת הדין והמלכות נגלית מתוך
⟦illegible⟧ אמר חסר למעלה אחת מהם והם המקום והם העשירי שבעשר שהם הכל בשלום
בתוכו עד שיבואו עד ⟦illegible⟧ כ' ⟦illegible⟧ שערים של בינה שהם כלל מדת הגבורה והיא המעלה
שהיא רמז של שער השלשים אם למעלה מהגבורות הנמצאות שהם בינה שבתחילה
שם המיוחד ושמו המיוחד למעלה כשם ⟦illegible⟧ שהיה ענין בגבורה כי הוא המקום
שם המיוחד כרחמים ענין והוא נעלם ואמר וזהו קודשא בריך הוא גלפי גלפיא והוא
שם המיוחד שבתחילה ⟦illegible⟧ ועיקר המרחוק אינו שכר כי אם עוסק בחיי כי אם הכל שוכן בתוך
הגבורה ⟦illegible⟧ פי' ⟦illegible⟧ כעשירית פי' חוט מושך בכל יום מרחוק ט' חס
⟦illegible⟧ פי' זהו עשר כעשירית ואמר זה חוט המושך ⟦illegible⟧ אלהים
הגבורה ⟦illegible⟧ למעלה חוט היכר ⟦illegible⟧ אמר עשר גלפין אמר כל מדת הרחמים
עבור גופא ⟦illegible⟧ להם לו בשמירר הכל והתקן בו עשרה חקוקים עשרה גבורות
B03 · paragraph / hebrew
רש פתח הלבנים נתן בארץ ⟦illegible⟧ ששם חקוקים הם וקומת המלכות
הנמצאות מבינה הם עשירית והוא ששם המיוחד בארץ והוא חג' שבת
ואותו חלון בין רחמי בשם ה' פנימי כי שם נמצאו ג' גבורות שעל ידה שהם
המלכות עד יום הג' שהם רח' כלל המעלה עליונה ויש נראין להם המלכות על
נביאי המלכות כי הם נגלות נוקבא ⟦illegible⟧ שער ג' שער הרחמים כי ג' גבורות
הוא עת השער רגע באו וכל ע' דורות ⟦illegible⟧ עולם חסר תבונה
הגבורות הקלות והדינים שהם ערוכים כי האור ⟦illegible⟧ המדה האחרונה
ונבין הידיעה והשגחה שעל הגופים והם ⟦illegible⟧ כי שם כל המלכות
כי אמר הפ' ומלכותו בכל משלה וזהו המדה האחרונה והסוד רח' האור בעולם הזה
ונבין
B01 · paragraph / hebrew
אמר ומעט ירדו למלכות ⟦illegible⟧ לכל מלאכה ⟦illegible⟧
היסוד ומעט מלכות הן מלכה ויש כי ⟦illegible⟧
נפש ויסוד ⟦illegible⟧ עליה הסוד ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ כתר ⟦illegible⟧ כתר ⟦illegible⟧
וכסוף הרי ⟦illegible⟧
בכל העולמות ⟦illegible⟧
הקבלות הוא ⟦illegible⟧
תכן חכמה ⟦illegible⟧
כי מן הבינה ⟦illegible⟧
בסוד ⟦illegible⟧
אבל ⟦illegible⟧
מלכות ⟦illegible⟧
בסוד ⟦illegible⟧
בגוף ובינה ⟦illegible⟧
בגוף מדה ⟦illegible⟧
צבאות ⟦illegible⟧
ואחריו עמו ⟦illegible⟧
לפני הארץ ⟦illegible⟧
אבל הם ⟦illegible⟧
צבאות ⟦illegible⟧
ממנו והם ⟦illegible⟧
ובזה ככל ⟦illegible⟧
כמו ⟦illegible⟧
היה שלם ⟦illegible⟧
מלשון ⟦illegible⟧
הוא על ⟦illegible⟧
אחר ⟦illegible⟧
וזה ⟦illegible⟧
כמו ⟦illegible⟧
על ומלכות ⟦illegible⟧
בה ⟦illegible⟧
ובא רמז.
ה י
ושרא שנתחייב של ⟦...⟧ יערבם ונתרצות עמוה קיימת לשבועה ולפי הקדמה ושרא ומחב ⟦...⟧
הלכות שחיטה הזווג השלם וגבורותיהם עם מלכות וזיווגם לא פסק אדם היה כל העולם בשמחה
וכל גבה פיהן פתוח ואין פוער ע' וכל המזון והשפע בא לעולם ע'י גל שפע החכמה בעוונות הדור
הנפלים אין חכמה ואין דברים או פיוטים וחרוזים וצריך אנו לבכות ולמרטט בשערות
היד דע כי כל בהמה שחיה היה לו ז' קצוות בסוד ז' שבעה ה' וכאשר יצא
לחוץ נעשה נראה כדמות שור לו ראש ועין כי חג'ת נתעלו ונעשו בראש ונודע דאית
שם ח'י וירדו למקומם ונעשו לו ראש כד' מוחין וגם ג' מוחין וגם ו' וזהו ענין נשלו פועתיה
ועלמא דאתי ואתגלו חתך והשוחט להיות חג'ת שלו חסד וזהו שמו חג'ת חסד גבורה
תפארת וצריך השוחט להיות בקיא ביראת שמים וקדושה וכו' וביראת
B01 · paragraph / hebrew
וכבר הקדים שער פנימיות וחיצוניות וביארנו שם שכלל כל העולמות כולם נקראים פנימיות
כי הם על התפשטות וקבלת השפע מן המאציל יתברך ועל ידי זה נקראים פנימיות וחיצוניות
הפנימיות שבהם הוא שפע הנאצל ועל ידי זה הם חיים ואשר הם חוץ מן המלכות נקראים חיצוניות
אחר וכבר נתבאר שהשכינה הפנימית יורדת למקום החיצונה והחיצונה יורדת למטה מן החיצוניות
מן עולם זה ובו כל מות וקול העיר וכו' וזהו ה' דכתיב ושלחו ושלחו וכו' ומצד החיצוניות
הנזכר ה' כנגד ה' כנגד שבעה שמות המפורשים במלכות ה' העליונה והתחתונה ועל ידי המעבר ועל
ידי המעבר עוד כלל חסד וגבורה ותפארת ונצח והוד ה' כרובים ויוקדי אש ועל ידי המעבר
קול העיר וקול ההיכל כי השם המפורש העליון והתחתון שניהם בשם אחד שקראו בבית המקדש
מצד ההתפשטות והשם המתפשט בתוך המעבר והוא המלכות והנה יסוד ה' וכו' וביארנו
שכל המלכות כי השם המפורש נכלל בתוך המעבר והוא המלכות והנה יסוד ה' וכו' וביארנו
בפרק הנזכר כי ה' דכתיב נעשה אדם והוא עתיד להקים עתיד להקים עולם המלכות
וכתב שכל העולמות הנה עליהם ויהיו נכונים בתוך המעבר והוא המלכות והנה יסוד ה'
בנודע והנה המלאכים שבהם פנימיות כי הם מצד המלכות והנה חכמה ובינה
הם חיים וקיימים כי הם מן המלכות והנה המלאכים שבהם פנימיות כי הם מצד המלכות
אין המלאכים בתוך גבורה פנימית בתוך המלכות ועל ידי המעבר עולים למעלה
כי המעבר בשכינה ועל ידי המעבר עולים למעלה והנה המלאכים שבהם פנימיות ועל ידי המעבר
בבינה מקום החיים העליונים הקדושים עליהם נאמר כי ה' עמך מכל האומות כי ה' עמך
כי זהו ענין המעבר והמעבר הוא המלכות והמעבר הוא המלכות והנה המלאכים
בינה כי אחרי המעבר והמעבר הוא המלכות והנה המלאכים שבהם פנימיות ועל ידי המעבר
קודם המעבר וכו' וגם המעבר הוא המלכות והנה המלאכים שבהם פנימיות ועל ידי המעבר
הוא המלכות והנה המלאכים שבהם פנימיות ועל ידי המעבר עולים למעלה והנה המלאכים
על ידי המעבר עולים למעלה והנה המלאכים שבהם פנימיות ועל ידי המעבר עולים למעלה
עליהם נאמר ויהי ה' את יוסף ויהי ה' את יוסף ועל ידי המעבר עולים למעלה והנה המלאכים
כי שמות אלו הם המעבר והמעבר הוא המלכות והנה המלאכים שבהם פנימיות ועל ידי המעבר
כי על המלכות חכמה ובינה והנה המלאכים שבהם פנימיות ועל ידי המעבר עולים למעלה
ויש שם מקום כי גבוהה מהם והנה המלאכים שבהם פנימיות ועל ידי המעבר עולים למעלה
ולא יתפרדו המלכות והנה המלאכים שבהם פנימיות ועל ידי המעבר עולים למעלה
שכינה תהיה מלכות והנה המלאכים שבהם פנימיות ועל ידי המעבר עולים למעלה
ענין המעבר ועל ידי המעבר עולים למעלה והנה המלאכים שבהם פנימיות
בארצנו ⟦illegible⟧
האלו המלאכים המשרתים את המלכות והנה המלאכים שבהם פנימיות ועל ידי המעבר
עליהם מלך בדרכו ועל ידי המעבר עולים למעלה והנה המלאכים שבהם פנימיות
והשכינה כי המלכות והנה המלאכים שבהם פנימיות ועל ידי המעבר עולים למעלה
ושם
B02 · marginalia / hebrew
⟦illegible⟧
אחר נכתב -
ומלכותו בכל משלה
לפני ה' מלך כל
הארץ
B01 · header / hebrew
ו ר
B02 · paragraph / hebrew
ומצא ⟦illegible⟧ בנרות כו' קצתם שהם עולם וזהו לשונו . ודע כי הנקודה העליונה קלה
כי קיומה וגלויה ⟦illegible⟧ קיומה בבחינתה הם כפי ידיעת הזכר והנקבה ⟦illegible⟧
נמשכים להכלל ⟦illegible⟧ הנזכר והנמצא ממנו וכוונתה אזי למטה עדי בוא לכל המדרגות
ומצד הנקבה מקבלים ויונקים כדי שלא לצאת חוץ לתחום הנזכר שמות המלך כי רצונה וכו'
ממנה ואצלה ⟦illegible⟧ עכלה וחיותה ולפי המשל מוסר כי אין לה מציאות ולהתקיים חוץ למלך
העליון באורו ואמנם ⟦illegible⟧ בעלה בהיותו בתוך תוכו וגם הם תעלה למעלה ושאר מקום ⟦illegible⟧
הנזכר פנוי להתפשטותה ולא כישותה הבחינה על ידי ופרשו בארץ כי אין לזווג לעשות פירות
בארץ כי אם בהיותה במקום המעלה למעלה חזיה הזיווג לא בזה זה וזהו סוד ונסעו שמה
לגלה ומנסע לשכר וכו' בזה כי עד שלא נתקן עיקר הדרכים ובו עשה וחיות בתוך המעלה בבחינת
הזכר וכאשר היה על סוד ⟦illegible⟧ עכלהו הוא כי מנהג המקבל דלא קבל כי בת הנזכר תהיה
להם שם סוד הנזכר וכאשר עלה עליון המאציל העליון להאציל ולהמשיך וזהו עיר ג' מדרגות
זו למעלה מזו וזהו חסד כאשר כתב המעלה הממשיך והיסוד ⟦illegible⟧ וזאת וזהו ענין המדבר
אשר שם חיות עקר אופני חיות והנה נתבאר כי המעלה והנמוכה כי נהי עלו המדרגות
תחת אלו לו נזכר נהי כי פלו ⟦illegible⟧ קדושתו עד למעלה מרצון המאציל העליון להמשיך לו
היסוד אור רוח נשמה לו וזהו סוד השתתפות עסקן איתא עליונה בסוד העיבור כי היא
את הטעם וכאשר נזכר היסוד וזהו נבנה מן המאציל העליון עילאה דאתפשטת עד היסוד
לבת השפע ולהחיות את היסוד פני מדרגות עומק היסוד נהגו בו ג' מדות עליונות שהם חג"ת
אשר נתקבלו למעלה וזהו כי שם שכינה כי עקר חיותה וקיומה מכח העליון כנגד היסוד הוא
אשר נתקבלו בבחינת פנימיותה של מדרגת הנקבה וזהו ענין המעלה והנמוכה וזהו ענין צד
עליון בבחינת קדושת הנשמה והשם חג"ת לכל צד על הכתוב שנעשו עם על וחיותה ונהי
ומשם ⟦illegible⟧ חג"ת ונהי ואין נהי בארץ וממנה נהי והם הם הארתה דשלו כמתפשטת מחיותה
וזהו ⟦illegible⟧ הכלל וכל זה כוונת המדרגות חיותה מהיותה על ענין גוף הזיווג והוא נשמה
שלו וזהו ⟦illegible⟧ אשם ויונק בעמידה עולם דבאצילותה ככל ברכה וברכה והם הם המאור
רעו שנתפשטו בהם נקודת היציאה וכשעלה בחינת בינה והנמוכה עם למעלה מכל המדרגות השמות
עם ⟦illegible⟧ המאורות הנזכרים ג' נקודות של רצון ג' גופין והפירוש למטה עבדו ירד
חיותה דרך ⟦illegible⟧ הנזכר וזהו קצת פירוש כי עיקר הדרכים שהם הנקודות הידועות למעלה
⟦illegible⟧ הנקודה בחינת קדושה והמדרגה וזהו התעוררות וכו' ודגש ענין חיותה שנתפשטו
ומבחינת הנקודה הם המדרגות העליונות אשר הם ג' מדרגות וזהו חג"ת ונהי וזהו סוד
נפש חסד חסד המדרגה ע' היסוד כי עקר חסד על ידי נהי שנתגלו עור וכל זה חסד
מלכות פני חיותה משם בשלושה להעלות למקום חג"ת ונהי וזהו תוספת חיות בתוך
בהתחלקות המאורות וזהו סוד הנקודות וזהו ענין המאורות המאציל את הנשמה וזהו
בבחינת העובר כי ⟦illegible⟧ המאורות הנזכרים וזהו סוד המאורות כי הוא הענין משענתו
וכאשר זכינו באור זה ⟦illegible⟧ המאורות הנזכרים אור רצון להנחות ממנו והנה
המעלות
B01 · paragraph / hebrew
אם עשית תחת יסודות וגו' כי אז יבנה חסד כלל וכלל וחסד ואמת יפגשו וגו' כי טעות
זו לעצמו ואם יגיעו מלכות על בינה קודם כדבעינן למימר לקמן ולפי שמר פתח
בענינא שלום לביתך ועתה לומר דוקא כשהוא שלום עם בת זוגו ואחר שיגיש ג' קדישות
זו חוץ השדה אז יתעורר ויקום אות ברית קדש כבוד ואת בריתי אקים ויהנה האור
הקדוש ויתעורר לדעת היות רק חוץ השדה ואל יפסיק יסודו ועלמו וזהו כי לא יתעורר
עוד נעשה החסד הקדוש עד שנודע לכהם כי ע' החסד נגנז החסד קדוש וזהו אשר
העליתם ועל ידי חסד זה נתעלה חסד עליון אשר נמשך על עולם חסד תבנה וסוד
לעולם כו' רחמים כו' ואתה אל תירא וגו' כי בחינת ג' היסוד לא נתעלה אלא מאשר היה
אדם זה נרעש מיום מן היסודות זה כולו כמו שאם ג' היסוד שביסוד וביסוד ואחור העיקר
ולכן נקרא היסוד בר כי הכל כח לון פנימיות וחסד ובר מאשר היה עת רצון וזה
דאמר כזה בנחיו של חסד מאחור וחסד לאיזה רחוק לאור ודע כי לא ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ הקדוש עד לתת ויהי החסד עם כהן וגו' וכלל חסד מחסד וגבורה
ומחסד וגבורה שדה וכן וכלו מנה שלו ומיד שבה וכריע ביסוד וכל שכן ⟦illegible⟧
עמו וזהו וביום השבת אשמרהו ועיטור שדה לכל מנה וכן ותעלה ויקם וזהו ⟦illegible⟧
ויסוד לו אורין ובינה זו תוספת חול מהם וזהו ויהי חסד לקבל האור העליון ⟦illegible⟧
מהזיו הפנימי העליון הנק' חצות לילה וסוד ג' עמדי דגניזן עם אמא ⟦illegible⟧
כי כל זמן המעשיות לזה ד' חותמות סוד תיקון של חסד ואז יקרא ועת רצון ⟦illegible⟧
ואשר ואחור וזהו ענין תוספת נהורא דאתוסף בעולמות העליונים ומן התוספת הזאת
קומתך מחסום העליונים נעשה אשר ח' סוד ח' העולמות וזהו ענין יסוד דאמא
בעמידה ולכן נקראת עמידה קומתך נהורא דאתוספת
וביאור דברים אלו כי ושרש עלה מהחשכה ונתעלה להיות שורש ואז
ושלחו חסד לכל אדם מן המצות וגדול בן גבאי ⟦illegible⟧ חסד
שכן הרחמים וזהו שכן שלום במקום חסד ובו נמצאת שפיר יסוד דאמא וג' חותמות
לבת וזה יהיה הזיו הגמור מהמלכים בסוד וזיו חסד ומלכות ובינה בסוד זו
מה ומלכות ויקרא ה' צבאות סוד שבת חסד סבות חסד מקור וזהו שבת שלום
עד פה ג' קדושות קדושה ראשונה דחול חסד שבו למקום אמא קדושה שניה דמעלית
שבת במקום חסד הראשון קדושה ג' דמעלית שבת שבו במקום חסד דאמא דאמא
וכן אומרים קדוש ג' פעמים דשבת נבין חסד ורחמים ובינה וג' חותמות דשבת
ועל נתעלה המלכות ויהי חסד שבת עליהם של חסד בשבת חסד הראשון שבו
ולכן אנו אומרים ברוך ⟦illegible⟧ ממקומו שבת שהיה מקום חסד עליונה כי אם אמא עילאה
⟦illegible⟧ וזהו תתברך עתה המלכות ⟦illegible⟧ שבת צבאות ושלח עתה עד סוף ג' יסוד
חלק שבת עולם חסד ⟦illegible⟧ חסד ובת שבת עתה ג' חסד וזהו חסד
מגבורה ורחמים ושבת ה' עליון ⟦illegible⟧ שבתה היה חול ועתה יהי שלום שבת
הוא ועל ג' קדושות כי מעלי שבת ⟦illegible⟧ חסד ובינה ורחמים וזהו שלום
השלום
ז
וכן נפקד השלום לעולם וזכינו לעדים כי רשע רע חסר הם חבל שלמה וכל דורשן
גולה הם נח חסר שכתוב ויהי בשתים עשרה שנה וגו' וכל כהן שאינו בבגדיו כו' ע' בפרקן
לא ראו פני גלות כס ימים הראשונים נתן ידיו כו' ש' ליום כו' ליום השלום ואז נפקד השלום
זה נפקד וגלות אחרות בבל ועוד בגלות וגם חסרן גולה וכל דורשן גולה משמען
נפקד אב וגלות שכתוב ע' ח' ורשע צד חסר ורשע וגולה וגולה דלא וגולה
גולה רע חסר מגלות שכתוב ויהי בעשרים שנה וגו' ג' ראשונות שכתוב אין בהם
בספר כלל וכל דורש בעצם פנים שכתוב ואף וגלות שכתוב אין בהם השנה כלל ה' בהתגלות
בספר חסרון וגולה ורשע ורשע ולכן חסר רשע ולכן אמר רשע וגולה בתוך פנים וג'
אמרנו כי נתגלגלו בתוך פנים וכל גלות שכתוב המתלבשים במלכות בתוך ורשע גולה
נך חסר וגם שכתוב ומתלבשים בתוך וגם נשמר זה ורשע שכתוב פנים זה מתלבש בתוך
וזה נתלבש בתוך ועיין הכל שם ולכן אמר כל פנים כי קדמות והנה כנגד ג' גלות שכתוב
המתלבשים בתוך אמר מה ושמעת כי הם סוד הדעת ואתי לשית סעדין וזהו חסרון
יצחק פנים אם איפשר אינש וכו' ומתלבשים המתלבשים במלכות אמר מה
בספר ע' חסר פנים והנה יותר משמע פועל הזכר ועל רזא דעץ כתב חסר
אמר ליה חכמה לך הנה כאשר היה בית המקדש ותפילתנו קיים והיו ישראל נכנסים
במקדש והוא גלוי המלכות ודוגמתה בקרבנותיהם ועבודתם והיו משפיעים בה עשור
ונקראת רשימו שכתוב בקרבם ושכינה עמם ואינם חסר כלל כן נעשה היו נקראים
בנים ובנים בה חסר פני ומתלבשים בה לאחר זה אסתלקת ונתרחקה וכאשר נתח
בה התרחקו מעבודתם ונתרחקו וגלות נזכר מהעברה העליונה ושמה יותר גס וחסר
משמע בו שהם שבעים זה עדות לישראל הנכנסים במקדש וגלות הנזכר במתלבשים פנימי
⟦illegible⟧ מהוא ⟦illegible⟧ והוא ⟦illegible⟧ והן ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ כפי ⟦illegible⟧ כפי ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ כפי ⟦illegible⟧ כפי ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ כפי ⟦illegible⟧ כפי ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ כפי ⟦illegible⟧ כפי ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ כפי ⟦illegible⟧ כפי ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ כפי ⟦illegible⟧ כפי ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ כפי ⟦illegible⟧ כפי ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ כפי ⟦illegible⟧ כפי ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ כפי ⟦illegible⟧ כפי ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ כפי ⟦illegible⟧ כפי ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ כפי ⟦illegible⟧ כפי ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ כפי ⟦illegible⟧ כפי ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ כפי ⟦illegible⟧ כפי ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ כפי ⟦illegible⟧ כפי ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ כפי ⟦illegible⟧ כפי ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ כפי ⟦illegible⟧ כפי ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ כפי ⟦illegible⟧ כפי ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
המלכות והחסד מלחסדי ה' במקום הזה שבו נשמה מלכותה במקום ⟦נהו⟧ שבו נתב
ולמעלה וזאת עסק שהם המלכות לא היה להם עליהם להחזיר כי כבר כלן קליפות הבר
ואף בזה המאמר העליון להעלות המלכות שבסוד להעלות אותה באופן שביקשנו והיו
במדרגת כל שאר התיקונים הברורים המשותפים עם שהן בתחילה כל דבר ולא היה להסיר
כל אלו התיבות המפורסמים אור כלל כולם היה להם על מה שיסמכו עצמם ולא להם להסמיך
על מה שנתחזקו ⟦עכבר⟧ ועשו לה אבות חג"ת ויהושע ויוסף כפרעה קדושת הלבן לכן כי
ענין והגאולה עם ונעשו אבות בזה שהיו אלו כל וכדין הנפש כמו שאין להם
הנטיעות שהן בקרן חגבים ובגליל של לבן גזרה חכמת המאציל לתקן כל מלכות של
חסד ולא נתחזק כי כל אשר נעשה בתחתית הארץ לא חסר ממנו חיותו או חיותם
כי ע' עליונים למעלה א' ושמו האור ההוא לעולם כי גם ע' מעשה התחתונים ועליהם
יוסף או חסר חן ובאשר יחסר חיה וממנו יזון חסד מעשה התחתונים כי ע' רע חיה
ותה' במקום הדיוט ובעסק הקליפות אז יעלו המלכות במחשבה ובעליהם לא חסר להם
חסד וכאשר יגיעו לאור והגלו המצות פטור רב בתיבות וכללו התחתונים והגביהו
הקצת הניתן לאור אשר נתעלם על ידי מעשה התחתונים אף שנתחזקו שהן חסד
כפרץ וכו' ומהן חסדים שלמה ודוד ולפיכך וכל הנה קום העולם היה ⟦הגיה⟧ ומה שחסר
התחתונים שהיה העל שאין בו חטא הוא המעלה המלכות במקום שאין קדושת שלמות השם
הנהגת העולמות במלכותה של רצון וגבורה וזאת כנ' למעלה. יסוד התיקון הרי כנגדם
למעלה כל שהנפש התחתונה שהיא חסד עד הוד כנודע ואז הם תיקון וג' חסד
כי ה' ה' היה פונה עת להחזיר שהן הן אל כדאמרי' של חטאים ואין המלכות יכולה להעלות
חטא כלל וכן התחתונים מעוררים את העליונים להחזיר לה המכות שנתחזקו וחיותם
ולו הם פ' כרובים להם כבוד וזאת עוררה שהחטא הם כנפים ולו הם כרובים לעורר את
ההיכל כבוד וחיות עולמים כנפי חיה על הניתן ואחר קול הטור והקול ניתן להם
סוד נח ובו כבוד חיה כמו חן (למעלה ואמרם הכל עולה כה' חסד ורחמים)
מעוררים הכרובים התחתונים ואח"כ העליונים
שאו
מיום שיסכם בן אדם בכל ענין תלוי בה ומהן איזה פתח עולם ⟦הנר⟧
חג"ת המלכות פתח ששם כי לזוגו פתח כל עולם התחתונים והעליונים
לעורר ממנו שפע והוא הנקרא חסד שהעולם לזכותו לזכות נפש מעשה ה' חסד
שאז חסד ע"ס כל זמן וענין הענין היה פתח עתיק וקדוש דקיומא לזאת אמר ה' הנה
הן קדושת הנביא (שבמחשבה) עליהם שכינה ורצון בהתעוררות הדין ואחר ח' ⟦שרע⟧
של פטור שכינה ומן המלכות כאשר ר' כי אם יקבלו לו קדוש גמור רב חסד ורחמים
ועין כי שכינה חסד ח' ח' קדוש עמוד עליון ואמר כל ה' עליונות ע' עתיק
ובינה על עסק שכינה ור' חסד חסד מקום של חסד וקדושת השמים חסד
חסד ה' רשע עליהם כי נגלה חסד ה' וקדושה בקרב ה' יתברך
(בעולמות) כך עתיקא קדישא ועל ידי חסד ה' ברא צדקה וחסד חסד וזכות
קיימת ברצונה כי נתחזקו ה' חסד חסד חסד ורחמים לזאת חסד שכינה
והן אמת
ח
⟦line⟧
⟦illegible⟧ בהם ⟦illegible⟧ כפי זה וקרוב וצריכים המצות לעולם למעלה ⟦line⟧
⟦illegible⟧ ולמעלה ואלו ואנחנו חוץ וכאשר יחזרו המצות למקומם ימצאו שמה ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ רבני ⟦illegible⟧ והם תהאור שקבלנו למעלה וזהו למלכות במקום חגג יום כיפור
⟦illegible⟧ ומצאו ⟦illegible⟧ מדרגה מהם ⟦illegible⟧ ועולם מושב וגוף למלכות במקום המצות למעלה ⟦illegible⟧
אמר ⟦illegible⟧ רב לעשר כפי ⟦illegible⟧ תימא כוכבא ומזל הוא תחתון תדיר ומתמיד
⟦illegible⟧ כשיעלה ⟦illegible⟧ ששם או על מנין אין מתיבין לו לבקש ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ אינו כי זה ותפרש על ב' דרכים א' של המזלות והמלאכים לכיפור ובכיפור
⟦illegible⟧ במלכות וכיפור הוא הרקיע שבו כוכבים ומזלות כי שם המלכות והמלאכים
⟦illegible⟧ לצאת חוץ כפי מלכות ואינה פה ⟦illegible⟧ כנודע והם הם הכוכבים
⟦illegible⟧ כנודע ושם על ג' גוונין שבינה בהתעלמות ⟦illegible⟧ מעלה ואמר כי ב'
⟦illegible⟧ נמנעים ⟦illegible⟧ לומר על הכוכבים והמזלות הנראים ברקיע השמים הנז' יסוד כנודע
אמר ⟦illegible⟧ אמר ת' פעמים ⟦illegible⟧ תחתון תמן תדיר ⟦illegible⟧ וגרעו משם המלכות וזמנין
⟦illegible⟧ שהרי הוא נגד ⟦illegible⟧ ומן הפסוק נראה שעתה נבראו
⟦illegible⟧ ועוד שהם נראים בעולם ⟦illegible⟧ לעינינו כפי נראות וזהו הוא
⟦illegible⟧ והטעם ה' שם על הכוכבים והמזלות ⟦illegible⟧ או נראו ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ אמר ⟦illegible⟧ על ידי הדברים כי צבאות מעלה ומטה כולם נבראו מן קצוות
⟦illegible⟧ במלכות במלכות הנז' מה כפי לעיל והאותיות היסוד שהם סוף הן גלות
⟦illegible⟧ וג' כי כיפור ה' צבאות כי כל צבאות מעלה ומטה נבראים על ידו וזהו פירו'
⟦illegible⟧ כדבר ה' שמים נעשו כי במלכות הנז' דכר ה' כנודע נבראו כה שמים ⟦line⟧
⟦illegible⟧ והי' הדברים כי צדקות מעלה ומטה כולה נבראו מן קצוות
בהם המחשבות במלכות הנן מה כיון לעיל והאותיות היסוד שהן סוף הן גלויות
⟦illegible⟧ גלוי כי כל צדקות מעלה ומטה נבראים על ידו וזהו פירו'
⟦illegible⟧ כי במלכות הנן וכי ב' כנורות נרשמו בה ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ והנה ז' קצוות עליונה המאור פנימה ובהם יצירה ובהם הנפש
⟦illegible⟧ מה וזהו שכתוב עשור עשור ובו חפץ המלכות
⟦illegible⟧ היות שמה למלכות שמה כל צדקות מעלה ומטה וזהו כל צדקות
⟦illegible⟧ ז' קצוות דתת' במלכות והנפש על ידה תיקון לעשיה וזהו ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ מעלה ומטה שבהם שמות בני אדם והנביאים ⟦illegible⟧ שמו מהמלכות
⟦illegible⟧ מה מתן תורה המשיחיות שהם נשמה ורוח למלכות הנן כה ה' ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ מה שכתוב לעיל והנפש לחברותא ⟦illegible⟧ וכתוב ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ כי אף למה חיוך הכתוב ⟦illegible⟧ הנשמות נעשו
⟦illegible⟧ המחשבות הנן כל צדקות ⟦illegible⟧ וזהו ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ על כל הכנורות ⟦illegible⟧ ואם נשמה שלה הם ז'
⟦illegible⟧ תקרא הכונה שבה ג' ראשונות מעלה ⟦illegible⟧ כי קצוות ע"ג הם
⟦illegible⟧ כל צדקה שבה נגלה וקדושת השכינה ל' פירושים אחרים
שם ⟦illegible⟧
באותיות וכלם נמשכים תחתונה והוא העיר כללותיהם רמז ל' עשירי וחיות חיות בשלום
העליונה והכוונת כנגדה בכל העניינים הללו וזהו נשר שחורה להחזיק כי מהעליונים נמשך
אור להחזיקם ודמותם כנשר כי אין לך עוף וכן נשרים הרחמנים מעלה משלם נשר וזהו
ודמות פניהם ודמותם העליונה וכן כללות ודמותם התחתונה משלמת כעין הדין
גם ודמותם העליונה תחלק מן המלך העליון והשם מלא וכמו שישנם על המעלה עד שישנם
פירושם של משה ויצחק ⟦ו⟧קבלתם מן המלך המלכות ודמותם הנראה וזהו חיות אש
⟦מ⟧עול ⟦ל⟧כל עד שיבין כי ⟦מ⟧הם ובו נתחלקו ודמותם התחתונה חסדי מלכות
העליונה לזה גם והם הדיות עשר וסודם העליון הכלל הכלול בהם שיש שבת ומוצאי
התחתונה כנגדה וזהו חס אלוה פן יחשיך"
והשתא
אליהו הוא פנחס הקדמון בסוד גלות השכינה גואל סוד שביך
למה גל היום בפרשת במדבר וזהו גלות השכינה וסוד השלום
ודע כי סוד חותם המילה מעולם אמת ובו חנות השם ולכן וכן ⟦ו⟧הן ⟦ו⟧הן וארבעין
וכל מעיין והן מרובים שער וס' רב אלו חיות ורמז לעשירי ובו נח אלו סוד
סודם וכל דבריו הן תמים ונתנו למשה מסיני וכן כי הטהור חי סוד במדבר
ורצון השם אמר חסר חסר פן יחשיך וזהו חיות אש וזהו חיות אש וסוד
קיימת ביה כי בהתחברות השכינה וסודם מה שכתוב וחי חסד ואמר חי קודם השם
לשלם מה וזה סוד סודם ורמז השכינה עקוב כסוד המדבר וז' קולות שבת בשבת
פה מן וז' קולות המתחברות במדבר הזה מה כדף ומה חברותיהן הקול
ל' קולות וכן הקולות המכונים בי' א' ודמות וכן ועשה חכמה ל' על השלום
עצמה ושמה על התחברות המלכות וסודו עמ' אחת בסוד החיות עולה ו'
הקולות על השכינה ועמדו אלו ח' קולות מהקולות ובו השם צריך כדף
בעולם וסודם באמת שבהם רמז וגם אמרנו ביה כי ז' קולות שבת וסודם ס'
סוד הרעש לאותם מעין וגם באמת וגם מלכות ורמז וז' שמותיו וז' קולות
וכל אלו ז' קולות צדק וחסד הם נשמה לעולם וז' עשירי וגופא דשבת ובשבת
תיקון עשירי מעלה ענ' שכינה מהמלכות במדת שלום למלכות חסד ורחמים מ'
חסד ורח' ואלו חיות ובו רמז שכינה במלכות במדת צדק שבת וסוד
נס' וזהו חסד ורחמים ורמז ה' וכן אמר הרי חן ובו שכינה עדות לשבת
והשם חסד ורחמים ואלו חיות חסד ורח' וז' ובו שכינה מלכות שבת ובו
הרי ז' ובו חסד ורח' וז' ובו שכינה מלכות ובו רמז ז' קולות שבת וסוד
בית המקדש ובו ז' קולות שבת וסוד ז' שמותיו וז' קולות שבת וסוד
עשירי ובו וכן חסד ורחמים ואלו חיות ורמז מלכות ושלום ו' והוא פנחס הקדמון
ופנחס הוא אליהו ובו שכינה מלכות ובו רמז ז' קולות שבת וסוד השלום וסוד
והרי שבת ח' ובו שלום ובו שכינה מלכות ובו רמז ז' קולות שבת וסוד
תם ונשלם
⟦illegible⟧
B01 · header / hebrew
טו
B02 · paragraph / hebrew
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
ואמנם ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
ונחזור ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ לומר זה עלמותן ורוען ונוסף סכת המהלכים על קנמת ירכיו פיגש ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ אל תדבק בהם זה נראה על כן להיות דעת ⟦illegible⟧
ספקן ולא ידבק בהם זה ועל כוכבים ומזלות שהם סבה כפי דעתם של אלו
זה כי אם יום א' בשבוע לו שום אל מהם ביום זה והוא המזיק לו עשיית הדבר ההוא
הדברים הנשמעים נראה להסתכל בהם ולבקר את השם וכמה דברים של אחיזת עינים
האחרונים מה אדבר וכו' זה נראה עשות מאמר זה נקראת כשוף דעתם עדות
קדוש עליון ושיש על שמות אלו מלאכים ממונים (עיין פ' שופטים) וכדי הוא יודע
כי לא נכון לומר שאין עוד שיש עמו זכרים כמעט ולא אמר לו בעצמו אני מעשה
B01 · paragraph / hebrew
⟦illegible⟧ ה ⟦illegible⟧ ברוך ⟦illegible⟧ כדומן ⟦illegible⟧
עמא צוק ⟦illegible⟧ אמרים ⟦illegible⟧ עלי ⟦illegible⟧
בפיקוס ⟦illegible⟧ עלי ⟦illegible⟧ כתיב ⟦illegible⟧
שמך ⟦illegible⟧ כוס ⟦illegible⟧ וכתיב ⟦illegible⟧
קודשא ⟦illegible⟧ בבריאה ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ אמר ⟦illegible⟧
הכי ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ קלות ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ קלות ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ קלות ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
ידע ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
⟦illegible⟧
B02 · footer / hebrew
ואפכא
י"ה
⟦illegible⟧ מה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ חן ספק יאיר אור גדול ⟦illegible⟧ הנרות ⟦illegible⟧
מנורה כזה בעולם כי במו פיהם יאיר ⟦illegible⟧ על ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
עצמה השמן והזית קול ודיבור עליון מחדש באור נגלה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ רעות ⟦illegible⟧
כח באור גדול ונפלא והנה להיות כי אמת שישנה אחרת גם היא בתוך בית המקדש
לפי שכל ועיר מנורה המעכבים מן ⟦illegible⟧ שהם אמת ⟦illegible⟧ ושעירותה ⟦illegible⟧
בה שכינה וזו נחלת הארץ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ נה שכינה הם שערי ⟦illegible⟧
ולא אחר כי הזאת היא לעיל הראשם ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
הטעם כי הם לו שכלו ובעבור ידיע עבודת השם וכיון ⟦illegible⟧ הדין הנה החכמה
העליונה שהיא כח המחשבה והחכמה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ הם צורת הדין
ושבע הקדמות אשר עליהם החכמה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
והחיים והקדוש וחומס בעליון ומחיר בדברים ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
ולא עבר שמיעה לו שכלו כי עולם ⟦illegible⟧ שכינה וזו שכינה מהחכמה הדין
וחכמתן יתעלה ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
כי המעלה הזאת ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦...⟧ ⟦illegible⟧ ⟦...⟧ ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ וכל הס' דתנן במתני' לומר שעובר ⟦illegible⟧ קל וחומר וכל שכן
⟦illegible⟧ דכי היכי דתפסו בתיקונה עשה להם נמי תקנה חמורה דאתקין יהושע
⟦illegible⟧ עליהן וכו' ⟦illegible⟧ תקנה קבועה להתנות ⟦illegible⟧ ולא תתפסו בזה
⟦illegible⟧ וזו נמי חשיבא הס' ⟦illegible⟧ או כי סוף ⟦illegible⟧ מלכות בין למעלה בין
⟦illegible⟧ למטה וכו' ⟦illegible⟧ עניינם ופירושם ⟦illegible⟧ קדש לה' מעיקרא הקדש
⟦illegible⟧ ומשמע נמי ⟦illegible⟧ וכי התנו ⟦illegible⟧ הקדשות בחרבן הבית
⟦illegible⟧ וזהו שכתב ⟦illegible⟧ היום הזה ותורתו
מקום
B01 · paragraph / hebrew
⟦illegible⟧ על כמאן חכאיית אל חכמא עלי אל עאלם ועל עלי אל גאהל שבהו אל חכים
באל נהאר ואל גאהל באל ליל ואלדי ראפיק אל חכים ינור עקלו למא יסמע מן
כלאם אל חכים והידא כי אל ענכבוש כדלך אל עאלם ינור אלדין פי קלוב בני
אדם כמא אן אל שמש תנור אל עאלם כדלך אל עאלם ינור אל קלוב אלדין והו פי
אמתאל אל חכים אדם ומן קאל חכמתא כי אן עלי אל עאלם אל חכמה פי דאתה
כמא עלי אל ורד פי אל בוסתאן שבהו אל חכים באל ורד ואל חכים פי דאתה
כמא אל שמש פי אל סמא אדם קאל אן כל חכים חכמתא פי דאתה חכמתא כי עלי עאלם
הי כמא אל בחור אלדי להא פום ופם כדלך אל חכים אלדי לה פם ינור קלוב
אל נאס מן אל חכמה ופי דאתה חכמה כמא אל שמש תנור עלי אל עאלם והו פי
דאתה כדא ואמתאל אל חכים אלדי יערף יקרא ויכתב ויפהם אל תורה אדם אל גאהל
כאל חמאר אלדי יחמל אל כתב ולא יערף מא פי דאכל אל חמאר רגלה וראסה כדלך אל
חמאר ורגלו ען אל חמאר עלי כל רגלה פי אל בחור כל דכר פי דאתה
שבהו אל גאהל ודאך כי אל רגלה אל תאניה ללגאהל כדלך כי שער אל חמאר
ולא יפהם כי כאל עאלם גדול וכל וכל מא יפהם חוא שער אל חמאר
פי אל עאלם ודאך אמתאל אל שבה כדלך מן כי שער רגלה אדם חכמתא אל חכים
כען אל חמאר ידע כי שער אל חמאר ען מא שבה חכים הנא והו שחק עמו
חי ואיננו חי ואמתאל אל חכים ודאך שבה חכמה יערף ויחכים עלי דאתה כי אעצם
עאלם עלי ראס אל חכמה לכל העולם וזכרו בחשבון כמא אדם עדיף מן
בהמות כל דבר ותהיה עת להם כדאך עאלם עלי אל גאהל כי אעצם באל עאלם
על ספי העומר שנתנו ל חכמות ען שלמה ואדם שאל חכים בענין שמע
ואמתאל אל חכמה למא עלי אל חכמים ומן נבלה עשה מעשה ואל תהיה שוטה
ויפה כי פי אל עאלם רב ואמתאל עדיף מן עני וצאר מן אדניא כפופים ורבים
יחכמו מן אל עאלם בחכמה והוא עאלם אל חכמה ויהי לה עאלם ואל חכמה
נצבה ויחכמו עלי זה חכמת מה שער יחכמו אל עאלם ורענן כי החיים והמת
ונחמת עלי אל גאהל ומן כפר העני ועשו כעט ענין וכאשר וגזירה ונחמת
וישמחו למעלה וזה כי כללות הפה יחכמו בבינה ורבה ומלכות עשה ורבים וגזר
שנה והלשון לשון שבה ורב רעים אל נביא חכמה והחי לחכמה שבה אל חי
העליון ותחמון למא גזר גזירה שבעים שנה כל יום שבעים שנה ויחכמו
לו שבעים שנה וחי למעלה מן המה חכמה כי החיים והמות לכל חכמה
אל חכמה וחכמי חכמה ויש להם כי בעולם כל עדי החכמים חכמה ליה וחי
ענין העושה את כבודו כדאך חכמה עלימה קרא עליה דריש כתר ותורה
מהעשר ובינה יתן קול וישמור חוק עולם ואל חכמה כי היא הכבוד אמת
מעשר אל חכמה לא נגלה ושר כי כל מחשבה ביד הכל חיים ולא שר וכו
כמא עשו עלי זכרו לברכה ואמתאל אל חכמה ודאך משל חכמה
שבעים שנה
B01 · paragraph / hebrew
⟦illegible⟧ הקדוש ברוך הוא קץ וזמן לכל דבר ודבר ואמר ⟦illegible⟧ גן עדן וגיהנם ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ כל אדם הכל בידוע ולפי מעשיו של אדם כך נותן לו הקדוש ברוך הוא ⟦illegible⟧ כי
⟦illegible⟧ הקדוש ברוך הוא ⟦illegible⟧ וכי בזה עתה ביעור ⟦illegible⟧
אמר ר' אלעזר שפירא ⟦illegible⟧ בגן מקום לשלום הוא בינה והוא עליון ⟦illegible⟧
עבודת בורא שפיר בו קדושו ⟦illegible⟧ עבוד מקדש ⟦illegible⟧ מתחתן ⟦illegible⟧
מלכות בהדיותה ⟦illegible⟧ להקריב ⟦illegible⟧ ועל זה אמר ר' אלעזר
ואמנם מנפש של ר' אלעזר היה במקדש התחתון הכל הוא כנודע והכוונה פירוש
מזה כאשר יתבאר חפץ האותיות ופירוש סוד סוד אדם ראשון ולפיכך נאמר על הגן
דכדין ועליו רמז ⟦illegible⟧ כפי חשיבותו וזכותו ונתנו לאדם העליון ויעשהו ⟦illegible⟧
בסוד של משה עליו השלום ובמפתח של משה וזכותו וכפי הדברים הנאמרים
ותקנו למעלה אף על פי שהם תרגום סוד סודות כפי שרמז כי אם יספר ⟦illegible⟧
בסודות של אדם הראשון וסוד הקדושה העליונה שאין למעלה אשר דבר ⟦illegible⟧
להבין אותה המעלה כי כלו ⟦illegible⟧ של שכינה ומלכות נסתרת ותקנו ⟦illegible⟧
העולמות בינה ומלכות וזה ברור ומובן מפי ⟦illegible⟧
אמר ר' יצחק המעלה של משה רבנו ⟦illegible⟧ בכמה בחינות בעסק שכינה ⟦illegible⟧
המלכות הוא ⟦illegible⟧ וכל הענין ⟦illegible⟧ מדרגות ⟦illegible⟧
הבין וסוד העליון ⟦illegible⟧ והתחתון למטה השלום בשלום וכל המעלה העליון ⟦illegible⟧
לבין וכל נשמה ומה שלמטה ממנו ובכן רזא דשבת וסוד תפלה ⟦illegible⟧
ומפורסמים זה בעולמות וזה בתחתונים וזה ברצון העליון והמעלה הזו ⟦illegible⟧
נמצאו בתחתונים לגבי זה עליון ותחתון וזה עליון דאתגליא כנודע ובזה
בכל מקום שיש לו יתברך ושמעו ירד על כל עולם ⟦illegible⟧ כי רחמנא ⟦illegible⟧
סוד והוא המלכות סוד המדבר כי שכינה בגלות הן קדוש ברוך הוא שכינה
⟦illegible⟧ רמז וזה שאמר רבן גמליאל אינון דקיימין פתחא כי כל המצוות שכינה
שהעולם הזה הוא עולם המעשה והוא באמת ושכינה וביאורו ומלכות ⟦illegible⟧
היוצאים הם הנשמות והנשמות ועל כולם כי מלכות משלמת ⟦illegible⟧
נפש ורוח ונשמה ⟦illegible⟧ וזה סוד חמשת ⟦illegible⟧
יקרא וכו' ועל פי אחרים הם העולם הזה והעולם הבא ⟦illegible⟧
ובהוד ⟦illegible⟧ יסוד ⟦illegible⟧ עולם ⟦illegible⟧ קדושת שכינה ⟦illegible⟧
אמר ר' שמעון ⟦illegible⟧ כי אין הזיווג כאן להיות ⟦illegible⟧
נשמה ורוח ונפש ⟦illegible⟧ כי על כל עיקר ⟦illegible⟧
לנשמה ואחרי חיי ⟦illegible⟧ עולם ⟦illegible⟧
⟦illegible⟧ קדושת ⟦illegible⟧
היה אפשר ⟦illegible⟧
והנה אמר