Description
Included in this item are correspondence from the Baghdadi Jewish community to the Iraqi and British governments concerning increasing anti-Jewish and sectarian harassment experienced by community members, correspondence signed by Sir Kinahan Cornwallis, and summaries of the Jewish Daily Post. This item also contains documents describing the arrest of individuals, restrictions on movement, and a violent attack on the Jewish residents of a village near Mosul in early 1941. Also in the documents are: newspaper clippings announcing students accepted into different institutions of higher education; a section of a 1948 newspaper with articles pertaining to the Arab-Israeli War of 1948; documents discussing education issues, such as Baghdadi Jewish students encountering difficulty in being accepted to certain state schools and failing tests at an unusually high rate, enrollment rates in schools, and teachers at Jewish schools suspected of propagating Zionism; a file folder with a student record, photograph, doctor’s notes, and examination results; a statement condemning Zionism signed by several prominent members of the Baghdadi Jewish community addressed to the Secretary of the League of Nations, Geneva.
AI Transcription, Pages 51-75
لقد اطلعنا على بيانات مدير المعارف العام المقدمة الى فخامة رئيس الوزراء ردا على كتابنا المرقم
والمؤرخ ٤ تموز ٩٣٥ بشأن المدارس الاسرائيلية .
كنا قد عرضنا على فخامة الرئيس الجليل ان الغرض من تقديم كتابنا المشار الذكر هو ازالة الحيف
الذي تشعر الطائفة بوجوده من جراء معاملة سلطات المعارف للمدارس التي تحت ادارتها . ويسؤنا
جدا ان نقول ان لهجة الجواب والمطالعات الخطيرة الواردة فيه مما يؤيد هذا الشعور ويزيده
قلقا واضطرابا . فقد استهل الكلام بالتحري عن اسباب التذمر وتصويرها بشكل غريب يقصد به الحط
برجال الطائفة وبسمو اغراضهم بينما تلك الاسباب موضحة جليا في التقرير . ويعد هذه المقدمة صور
المدارس الاسرائيلية كمراكز للدعاية الاجنبية لا تخدم قط المصلحة الوطنية ومن الضروري ان تسند
اراء خطيرة كهذه على معلومات صحيحة وحقائق ثابتة وليس على العاطفة والحدس ولا سيما وانها
صدرت من رجل مسؤول مكلف بغرس بذور الوحدة في الناشئة وبشروح التآخي بين افرادها .
ونهدي فيما يلي مطالعاتنا حول النقاط الواردة في الجواب ومنها يتبين ان الاراء السالفة الذكر
لا تخرج عن كونها اقوال مجردة لا تستند على حقائق ثابتة وانها في كثير من الاحيان لا تتفق والقوانين
والانظمة المرعية .
١) ان المدارس الاسرائيلية تعتني اعتناء خاصا باللغة العربية والتاريخ وتبذل الجهود العظيمة لرفع
مستواهما . ان نسبة النجاح في الامتحانات العامة لاكبر دليل على تفوق اللغة العربية في بعض
المدارس الاسرائيلية على كثير من المدارس الرسمية . اما مدرسة الفردوس فانها مدرسة خصوصية لا
علاقة للطائفة بمن يقوم - او كان يقوم - بادارتها والتدريس فيها رجل معلوم النزعة والصفات واذا كان
هناك مسؤولية فتتوجه على ادارة المعارف التي اذنت بفتحها واستمرار التدريس فيها . ان مدرسة
شماش مربوطة بادارة الطائفة مباشرة وقد احدثت نتيجة تضحيات عظيمة كان ولم يزل الغرض منها تهذيب
التلميذ بموجب منهاج المعارف وفي الوقت نفسه تهيئته للانخراط في سلك التجارة والمهن المرتبطة
بها وهي تحرص جدا على رقيها وعلى حسن الثقافة بها . ولا نعلم كيف ومن اين ⟦استحصلت⟧
الصبغة الصهيونية المزعومة . واذا كان لادارة المعارف معلومات جدية بوجود اشخاص يبثون الفكرة
الصهيونية فيها فلماذا لم تقم باخبار الطائفة بذلك عملا بروح التعاون التي تدعي انها ابدت رغبتها
للقيام بها مع رجال الطائفة . نعت التقرير مدرسة البير ساسون بالافرنسة ولا نعلم لماذا او كيف
استحقت هذا النعت . ان هذه المدرسة فتحت قبل ٧٥ سنة وقامت بادارتها جمعية الاليانس
الاسرائيلية وهذه الجمعية الخيرية لها منهاج مقرر ومعلوم ومن لجملة الاسس التي يرتكز عليها منهاجها
التهذيب وبث الروح الوطنية في البلاد التي تعمل فيها وقد تخرج من هذه المدرسة منذ تأسيسها
جمهرة كبيرة من الرجال في مختلف الطبقات وتفتخر ان تعد بين خريجيها ومدرسيها السابقين ⟦حكام⟧
عددا وافرا من غير اليهود فيهم رؤساء الوزراء والوزراء والمدراء العامون وغيرهم وبالرغم من حداثة
التدريس العربي فيها فانها قامت بتجهيز العراق بقسط وافر من رجال الادب والصحافة عدا الذين
خدموا البلاد خدمة صادقة في الوظائف العامة والمهن الحرة والتجارة وغير ذلك . علاوة على ذلك ان
ادارة المدرسة انتقلت الى الطائفة منذ سنة ١٩٢١ واعتبرت من مدارسها العامة .
٢) مناهج التدريس - ان عدم اجراء تغييرات في مناهج التدريس خلال السنوات الاخيرة لا يستلزم
حتما استقرار المناهج ومن جهة اخرى لم يخطر ببالنا تحبيذ ابقاء المناهج على حالها ابدا . ولكن
راينا انه بالامكان اشراك غير الموظفين عند وضع اسس التدريس والتعليم
ولا نعلم لماذا لا يجوز ذلك في قضية حيوية تتعلق بمستقبل الناشئة بينما جوزت القوانين اشراك
غير الموظفين في قضايا اقل خطورة وشمولا وبهذا الصدد نشير الى المادة ٣١ من نظام وزارة
المعارف التي جوزت دعوة اعضاء اضافيين الى مجلس المعارف العام ممن سبقت لهم خدمات في
الامور التي تعرض على المجلس . اما وجود او عدم وجود الاخصائيين بين اليهود فان الطائفة
قامت بادارة عدة مدارس خلال عشرات من السنين بنتائج باهرة وقد اكتسب بذلك بعض رجالها
شيئا من الخبرة والتجربة في شؤون التعليم المحلي قد يكون له شأن اذا ما عرض على اصحاب
النظريات الحديثة في فنون التربية والتعليم .
٣) فتح المدارس في بعض المحلات - لا تود الطائفة الاستناد على الاساس الطائفي في فتح
المدارس الا انها لاحظت ان بقعة كبيرة من العاصمة خالية من المدارس الرسمية وهذه البقعة
تؤيد وجودها خارطة المعارف نفسها فاذا كان العذر في ذلك وجود مدارس اهلية فيها فيجب
حينئذ مساعدة هذه المدارس ماديا وادبيا وتعديل الخطط العامة المتبعة في المعارف للقاءها
ولا يخفى انه يوجد في العاصمة عشرات من المدارس الرسمية منها مدرستان فقط فتحتا في
المحلات المأهولة بالسكان اليهود وذلك بنتيجة مراجعة والحاح رجال الطائفة وتحملهم قسما
من نفقاتها وهما ( المدارس الرسمية ) التي يبحث مدير المعارف العام عن وجود اكثرية اسرائيلية
فيها .
٤) المساعدات المالية - ان التوسع في فتح المدارس الرسمية لا يستلزم الامساك عن مساعدة
المدارس الاهلية طالما لم تقم المعارف بفتح مدارس رسمية كافية لسد الحاجة بل عليها تزييد
مقدار المساعدة للمدارس الاهلية التي تقوم بعين الخدمة وبكلفة قليلة جدا . ان قانون توزيع
المساعدات للمدارس الاهلية عين الاسس التي يجب الاستناد عليها في اعطاء المنح منها درجة
المدرسة وعدد صفوفها ومستوى التدريس فيها وعدد معلميها ومنهاجها التدريسي ودرجة نجاحها
في الامتحانات العامة ومقدار مصروفاتها ووارداتها . ولم يترك امر التصرف بالمنح الى مشيئة
المعارف استنادا على نظريات وهمية لا يمكن تبريرها . وفي هذا الصدد يلاحظ ان ميزانية
المعارف تضاعفت خلال السنوات الاخيرة بينما الاعتمادات المخصصة للمدارس الاهلية نقصت
او بقت على حالها بالرغم من التوسع المحسوس الذي حصل في عددها وفي عدد طلابها .
٥) نظام الامتحانات - ان كفاءة المعلمين في ⟦الصفوف⟧ الابتدائية من المدارس الاسرائيلية
لا بأس بها فاذا كان هناك شيء من الضعف فهو في الصفوف الاولية فقط وعلى كل لا نرى علاقة
للكفاءة في اعطاء الدرجات الامر الذي يتوقف على اخلاق المعلم ودرجة تقديره للواجب . ان
عدم تطبيق قانون الانضباط على موظفي الطائفة يجعل تحديد العقوبة بحق المعلمين المقصرين
اسهل وربما اشد مما لو كانوا تابعين للقانون المذكور . اما الشذوذ المزعوم في اعطاء هكذا
صلاحية للمدارس الاهلية فيخال لنا انه لا يزيد على الشذوذ في منح المدارس الرسمية كانت
او اهلية - حق اضافة نتائج الامتحانات الخصوصية الى نتائج الامتحانات العامة .
٦) وضعية المدارس الاهلية في لائحة المعارف - لم نجد في الجواب اي رد على ما جاء في مطالعاتنا
السابقة وخاصة فيما يتعلق بادارة المدارس من قبل مجلس الطائفة مباشرة واخذ المساعدات المالية
من الخارج ولا نرى سببا للتفريق فيما يخص تعيين المعلمين الاجانب اذ سبق وعرضنا ان تعيين
المعلمين الاجانب في مدارس الطائفة يكون من قبل مجلس الطائفة مباشرة او باستشارته وبموافقته
ونسترحم الاطلاع على ملحوظاتنا السابقة واعطاء فرصة للجنة المدارس لابداء رايها في نصوص اللائحة
٣
التي تختص بالمدارس التي تحت ادارتها .
٧) البعثات ـ ان هذه الفقرة فضلا عن انها لا تتفق ونظام البعثات العلمية رقم ٣٤ لسنة ١٩٣٤
فانها تحتوي على مطالعات مبهمة ونظريات خطيرة قد لا يمكن حصرها في البعثات العلمية ولا نرى
من واجبنا الرد عليها لأننا نعتقد ان النظر في ذلك يعود الى الحكومة نفسها التي سجلت
الفقرة التالية في منهاجها : ( ايقاظ روح التآخي في الشعب والقضاء على النعرات الضارة والاعمال
المؤدية الى تفريق كلمة الامة بكل ما لدى الدولة من وسائل وقوة )
اجتمعت اللجنة الفرعية في مساء الاثنين ٧ / ٨ / ١٩٣٩ ودققت لائحة قانون المعارف العامة مادة
فمادة وقارنتها بقانون المعارف العامة رقم ٢٨ لسنة ١٩٢٩ وفيما يلي الملاحظات التي رأت من
الضرورة الذات النظر اليها نظرا لتعلقها الكبير بمستقبل المدارس الاهلية التي تديرها الطائفة
الاسرائيلية في بغداد
١) ان المدارس الاهلية بحسب المادة الرابعة " هي التي تؤسس وتدار وتستمد ماليتها من
العراقيين ومن الحكومة "
فما هو شأن المدرسة التي تستمد ماليتها من العراقيين فقط من غير ان تمدها الحكومة بالمساعدة
المالية
لا شك ان مدون القانون لم يقصد استثناء هذه المدارس من شمول التعريف فلاجـل رفع هـذا
الغموض نرى ان تبدل الفقرة المذكورة بما يلي : " ⟦المدارس⟧ الاهلية هي التي تؤسس وتدار او تستمد
ماليتها من العراقيين او من العراقيين ومن الحكومة " او تعدل بالصورة التالية : " الاهلية
هي التي تؤسس وتدار او تستمد ماليتها من العراقيين او من الحكومة "
٢) وقد عرفت المادة نفسها المدارس الاجنبية بقولها " هي التي تؤسس وتدار او تستمد ماليتها
من الاجانب
ان تحديد المعنى المقصود من كلمة ( تدار ) الواردة في هذه الفقرة لازم لتفريق المدارس
الاجنبية عن الاهلية فهل المقصود بالادارة هو مدير المدرسة شخصيا فاذا كان اجنبيا اعتبر ان
المدرسة تدار من الاجانب او ان المقصود هي الهيأة التي تقوم بامر المدرسة فاذا كانت عراقية
فيعتبر ان المدرسة تدار من العراقيين بصرف النظر عما اذا كان الشخص الموظف لادارتها
اجنبيا ام لا
٣) ان المادة السابعة تنص على ان " التحصيل في المدارس الابتدائية مجاني "
ولما كان تعبير المدارس ⟦الاهلية⟧ يشمل المدارس الحكومية والاهلية على السواء فان حكم المادة هو
منع جباية الاجور المدرسية في المدارس الابتدائية الاهلية الامر الذي نعتقد ان واضع اللائحة
لم يقصده لان منع جباية الاجور المدرسية من المدارس الابتدائية الاهلية التي تديرها الطائفة
مثلا يؤدي حتما الى حرمان هذه المدارس من اهم منبع تستقي منه وارداتها مما يؤدي حالا الى
توقفها وغلقها . ومن مطالعة المادة ٨ من قانون المعارف العامة لسنة ١٩٢٩ نجد ان التعبير ذاته
قد كان بالصيغة التالية : " التحصيل في المدارس الابتدائية الاميرية مجاني لجميع التلاميذ " فلهذا
يكون من الضرورة القصوى اعادة كلمة " الاميرية " او " الحكومية " بعد تعبير المدارس الابتدائية
التي بظاهرها سقطت سهوا او اضافة مادة جديدة الى فصل المدارس الاهلية والاجنبية يمنح
بموجبها الى هذه المدارس حق استحصال اجور مدرسية من تلاميذها
٤) ان المادة ١٣ و ١٥ تحصر القبول الى المدارس المتوسطة والاعدادية والعالية الا لمن نجح في
امتحان الانتقاء للدخول الى المدارس المذكورة ضمن حاز على شهادة الدراسة الابتدائية او
المتوسطة او الثانوية الحكومية او ما يعادلها من الشهادات التي تعترف بها وزارة المعارف في اثر
دراسة خارج العراق
اننا لم نستطع ان نفهم المقصود بهذا الامتحان فهل المراد بامتحان الانتقاء للدخول الى
المدارس المتوسطة مثلا هو تكرار الامتحان في مواضيع الدراسة الابتدائية ام هو امتحان اخر في
مواضيع اخرى واذا كان ذلك فما هي ؟
ـ ٢ ـ
اننا نعلم ان الانتساب الى المدارس المتوسطة لا يستلزم مؤهلات خاصة في التلميذ كالتي تقتضي مثلا
للانتساب الى المدارس الاختصاصية ولذلك فان امتحان الانتقاء الوارد في هذه المادة مما يحتاج
الى ايضاح
٥) تنص المادة الحادية والعشرون على ما يأتي « التدريس في المدارس الابتدائية يتوقف على
التخرج من دور المعلمين ويجوز عند مسيس الحاجة تعيين خريجي الثانويات وما يعادلها كمستخدمين
والتدريس في المدارس المتوسطة والاعدادية يتوقف على التخرج في المدارس العالية الخ »
ان هذه المادة تستلزم ان يكون المعلم في المدرسة الابتدائية من خريجي دور المعلمين
او الثانويات او ما يعادلها وعند النظر في قوائم المعلمين المستخدمين في المدارس الاهلية
الاسرائيلية نجد ان قسما لا يستهان به منهم لا يحملون الشهادات المطلوبة ولكنهم خدموا مهنة
التدريس منذ زمن طويل ولهم تجارب تؤهلهم للاستمرار في اداء واجباتهم على الوجه المطلوب
فاذا كان مقتضى هذه المادة منعهم من ممارسة التدريس فان ذلك يؤدي الى اشكال لا يسهل
حله لانه ليس من الانصاف من الجهة الواحدة حرمان هؤلاء الموظفين من وسائل عيشهم ما داموا
برهنوا على جدارتهم ومن الجهة الاخرى لا يسهل ايجاد عوضهم دفعة واحدة . ولا شك
انه من الضروري بالنسبة لمدارسنا تقييد التعيينات الجديدة فقط بمثل هذا الشرط .
وهناك مسألة المعلمين والمعلمات الذين تنتدبهم جمعية الاليانس في باريس للتدريس
في مدرستي البير ساسون ولورا خضوري بقسميهما الابتدائي والمتوسط فان الشهادات التي
يحملونها تماثل شهادة دار المعلمين المعترف لحاملها هنا بالتدريس في المدارس الابتدائية
فقط . وقد يكون في الامكان معادلتها معها وعلى ذلك يكون قيامهم بالتدريس في القسمين
المتوسطين غير جائز بعد صدور القانون .
٦) ان المادة ٢٧ من اللائحة تفرض على المدارس الاهلية والاجنبية ان تستخدم المعلمين الذين
تعينهم او تجيزهم وزارة المعارف لتدريس التاريخ والجغرافيا والدروس الوطنية واللغة العربية
ان تطبيق هذه المادة يمتنع على المدارس الاهلية التي تديرها الطائفة لاسباب مالية
وانضباطية .
فالمعروف ان مستوى رواتب المعلمين في مدارسنا اقل بكثير من مستوى الرواتب التي
تدفعها وزارة المعارف الى معلميها فميزانيات مدارسنا في حالتها الحالية الحاضرة لا يمكن
ان تتحمل الرواتب التي تقررها وزارة المعارف لهؤلاء المعلمين بنسبة رواتب زملائهم في مدارس
الحكومة . ان كلفة التلميذ الواحد في المدارس الابتدائية الاهلية التابعة للطائفة يقل عن
دينارين سنويا وهذا المبلغ لا شك انه اقل بكثير من كلفة التلميذ الابتدائي في المدرسة
الحكومية ومع ذلك فان مدارسنا كانت ولا تزال تعطي النتائج الحسنة في الامتحانات العامة
الرسمية . هذا وكثيرا ما يتفق ان يتأخر تأدية رواتب المعلمين في مدارسنا وتتراكم لثلاثة
اشهر او اكثر بسبب ضيق المالية ومع هذا فقد كنا نتوصل الى انتقاء المعلمين مع وجود هذه
الظروف المالية العسيرة من الذين يحسنون اداء مهنتهم ويقومون بها على خير وجه .
اما الاسباب الانضباطية فهي ان هؤلاء المعلمين الذين يشعرون انهم من موظفي الحكومة
لا يميلون بطبيعة الحال الى التقيد بنظام المدرسة التي يدرسون فيها ولا بتنفيذ تعليمات مدير
المدرسة الاهلية ( وبالاخص الطائفية ) مما يؤدي بلا شك الى عراقيل تشغل المعارف والهيئة
ـ ٣ ـ
القائمة بامر المدرسة معا .
ان هدف هذه المادة انما هو تامين حسن القيام بتدريس هذه المواضيع في المدارس
الاهلية من قبل معلمين تثق الوزارة بهم وهذه الجهة يمكن تامينها بالشرط على ⟦ان⟧ وجوب استحصال
موافقة سابقة من وزارة المعارف على تعيين المعلم الذى يعهد اليه تدريس احد المواضيع الانفة
الذكر .
٧) ان المادة ٣٠ تنص على ما ياتي : اذا خالف احد مديرى او معلمي المدارس الاهلية والاجنبية
احكام ⟦...⟧ المادة الخامسة من هذا القانون فلوزارة المعارف ان تطلب الى السلطة المدرسية
فصله حالا .
ان هذه المادة تتعلق بمصير موظفي المدارس الاهلية وبموجبها اصبحوا مهددين بالطرد
من وظائفهم في اى وقت من غير ان يعطى لهم فرصة لمعرفة الاسباب والدفاع عن انفسهم
ان اهم ما يتطلبه الموظف هو بقاؤه في وظيفته واستقراره فيها ما دامت ماهية وهو
مستعد للعمل ما لم يرتكب ما يستلزم حرمانه منها ولا شك ان فصل المعلم من غير اعطائه المجال
في للدفاع عن نفسه مما ينقل الريبة في قلوب عموم موظفي المدارس الاهلية وتقضي على آمالهم
ويجمد نشاطهم بصورة تؤثر على سير المدارس ومستواها . لهذا نجد من الضرورى تعديل المادة
المذكورة على اساس افساح المجال للمتهم للدفاع عن نفسه امام هيأة تمثل فيها المؤسسة التي
ينتسب اليها .
٨) ان المادة ٣١ قد نصت على ما يلى :
اذا قامت اية مدرسة اهلية او اجنبية بما يخالف المادة الخامسة من هذا القانون تغلق
لمدة سنة لاول مرة وعند تكرر المخالفة تلغى اجازتها نهائيا .
ان عقوبة الغلق الموقت والغاء الاجازة تكون معقولة عند ايقاعها بالمدارس الخصوصية
التي يقوم بها اشخاص بقصد الانتفاع المادى لان غلق المدرسة يؤدى الى خسارتهم المادية
اما المدارس الاهلية فانها تختلف عن ذلك لانها لا تستهدف المنفعة الشخصية لهذا فان غلقها
يتنافى مع المصلحة العامة التي لا شك انها هدف القانون . فماذا يا ترى يكون مصير طلاب المدرسة
خلال مدة غلقها ربما هو ذنب الطلاب بتحمل هذا العقاب .
اننا لا يمكن ان نتصور وقوع المخالفة من ذات المؤسسة لكي تقرر عليها العقوبة المنصوص
عليها فالمخالفة اذا ثبت وقوعها لا بد انها ناشئة من فعل فاعل من المنتسبين الى المؤسسة
وحينئذ يجب ايقاع العقوبة بشخصه لا بالمؤسسة وهذا ما امنته المادة ٣٠ الانفة الذكر التي
تعاقب المجرم بالفصل من الوظيفة . وعلى فرض وقوع مثل هذه المخالفة في مدرسة حكومية فلا
شك ان السلطات لا تلجئ الى غلق المدرسة انما تكتفي بمعاقبة الموظفين المسؤولين وفقا
للقانون الانضباط فلماذا لا يطبق نفس المبدأ على المدارس الاهلية .
اننا نلاحظ ايضا ان المادة لم تدع للقائمين بامر المؤسسة مجالا للدفاع وبيان حقيقة
المخالفة المسندة الى المؤسسة التي يتعلق بمصيرها عدة مئات من التلاميذ مع معلميهم .
٩) ان المادة ٣٥ تنص :
على المدارس الاهلية والاجنبية ان تخضع لنظم امتحانات وزارة المعارف وان تعطل في
الايام والاعياد الرسمية التي تعطل فيها مدارس الحكومة
- ٤ -
ان الفقرة الاولى تتعلق بخضوع المدارس الاهلية لنظام امتحانات وزارة المعارف. فهل المقصود
<del>⟦illegible⟧</del> بامتحانات وزارة المعارف هي الامتحانات العامة للدراسات الابتدائية والمتوسطة
والاعدادية التي يشترك فيها طلاب المدارس الاهلية . فاذا كان الامر كذلك فلا اعتراض لدينا
لان الامتحانات العامة للدراسة الابتدائية والمتوسطة والثانوية كانت تشمل المدارس الاهلية قبل
ذلك بموجب المادة ٢٩ من قانون سنة ٩٢٩ التي تنص على ما يأتي :
ان الامتحانات العامة للدراسة الابتدائية والمتوسطة والثانوية تشمل جميع المدارس الاميرية
والخصوصية ولا تعتبر الشهادات التي تعطى من قبل المدارس الخصوصية ما لم يشترك طلابها في
الامتحانات العامة المذكورة وينجحوا فيها .
اما اذا كان المراد هو الخضوع لنظام الامتحانات التي تقيمها مدارس الحكومة في جميع
الصفوف فان ذلك ميسور ايضا الا في بعض المسائل كاوقات الامتحانات مثلا فان المواعيد التي يمكن
فيها اجراء الامتحانات في مدارس الطائفة يتبع تاريخ العطل الرسمية الدينية التي تختلف عن
تاريخ العطل في المدارس الحكومية .
اما الفقرة الثانية من المادة فتنص على وجوب تعطيل المدارس الاهلية في الايام والاعياد
الرسمية التي تعطل بها مدارس الحكومة . ومعنى ذلك ان المدارس الاهلية التابعة للطائفة
الاسرائيلية يجب ان تعطل في ايام الجمع عدا ايام السبت التي لا يجوز فتح المدارس فيها شرعا
وقد يجوز التوسع في تفسير الايام فتشمل العطلة الربيعية والعطلة الصيفية التي تعطل فيها
مدارس الحكومة وغيرها .
ان المدارس الاهلية التابعة للطائفة كانت ولا تزال تعطل في الاعياد الرسمية التي تعطل
بها مدارس الحكومة ونحن لذلك فاننا نرحب بالنص على ذلك في هذه المادة . غير ان تعطيل هذه
المدارس في الايام الاخرى كالجمع فانه متعذر تماما نظرا لان هذه المدارس ملزمة ديانة في
التعطيل ايام السبت فلا يمكن والحالة هذه ان تعطل يومين في الاسبوع لما في ذلك من مضيعة
للوقت لاكمال الدروس السنوية . وكذلك لا يمكن تعديل اوقات العطلتين الربيعية والصيفية
⟦لـ⟧اوقات تعطيل المدارس الحكومية لان ذلك لا يتلائم مع وضعية الاعياد الاسرائيلية التي نحرص
ان تقع في ايام العطلة الصيفية تلافيا لاضاعة اوقات الدروس ايضا . فلو فتحت المدارس في اوائل
تشرين الاول مثلا فكثيرا ما يتفق ان تقع اعياد المظلة في اوائل الشهر وهكذا سوف نضطر الى
غلق المدرسة مدة عشرة ايام بعد فتحها بقليل وهذا مما يسبب ضياع الوقت وعدم افادة الطلاب
كما ان مدارسنا تعطل في ايام عيد الفصح الاسرائيلي مدة ١٥ يوما وتعتبر كعطلة الربيع ولكننا
لو اتبعنا عطلات المعارف لكان علينا ان نغلق مدارسنا في الربيع لمدة قد تقارب بمجموعها
الى ٣٠ يوما وهذا لا يتفق ومنهج الدروس السنوية .
وعليه فاننا نرى ضرورة حذف كلمة الايام من هذه المادة لكي يكون تنفيذها ممكنا بدون
الاخلال بسير المدارس
صاحب الفخامة رئيس الوزراء المفخم
بعد التحية والاحترام
لقد اطلعنا على نسخة من لائحة قانون المعارف العامة المرفوعة الى مجلس الامة الموقر
للمصادقة ونظرا لتعلقها الكبير بالمدارس الاهلية التي تديرها الطائفة الاسرائيلية ببغداد
فقد احلنا دراستها الى لجنة ⟦معينة⟧ وفي أدناه الملاحظات المهمة التي قدمتها هذه
اللجنة راجيا التفضل بالالتفات اليها والتفضل واتخاذ التدابير اللازمة لتعديل النقاط
التي تحتاج الى ذلك ⟦من⟧ القانون
١) ان المادة السابعة تنص على ان التحصيل في المدارس الابتدائية مجاني "
ولما كان تعبير المدارس <del>الاهلية</del> الابتدائية يشمل المدارس الحكومية والاهلية على السواء
فان حكم المادة هو منع جباية الاجور المدرسية في المدارس الابتدائية الاهلية الامر الذي
نعتقد ان واضع اللائحة لم يقصده لان منع جباية الاجور المدرسية من المدارس الاهلية
الابتدائية الاهلية التي تديرها الطائفة مثلا يؤدي حتما الى حرمان هذه المدارس
من اهم منبع تستقي منه وارداتها مما يؤدي حالا الى توقفها وغلقها. ومن مطالعة المادة
٨ من قانون المعارف العامة لسنة ٩٢٩ نجد ان التعبير ذاته قد كان بالصيغة التالية:
" التحصيل في المدارس الابتدائية الاميرية مجاني لجميع التلاميذ " ⟦فلهذا⟧ يكون من الضرورة
القصوى اضافة كلمة " الحكومية " بعد تعبير المدارس الابتدائية التي يظهر انها سقطت
سهوا
٢) تنص المادة ٢١ على ما يأتي : التدريس في المدارس الابتدائية يتوقف على
التخرج من دور المعلمين ويجوز عند مسيس الحاجة تعيين خريجي الثانويات وما يعادلها
كمستخدمين والتدريس في المدارس المتوسطة والاعدادية يتوقف على التخرج من المدارس
العالية الخ ----
ان هذه المادة تستلزم ان يكون المعلم في المدرسة الابتدائية من خريجي دور
المعلمين او الثانويات او ما يعادلها وعند النظر في قوائم المعلمين المستخدمين في
المدارس الاهلية الاسرائيلية نجد ان قسما لا يستهان به ⟦منهم⟧ لا يحملون الشهادات
المطلوبة ولكنهم خدموا مهنة التدريس منذ زمن طويل ولهم تجارب تؤهلهم للاستمرار في
اداء واجباتهم على الوجه المطلوب فاذا كان مقتضى هذه المادة منعهم من ممارسة
التدريس فان ذلك يؤدي الى اشكال لا يسهل حله لان مالية المدارس ليست في وضعية
تمكنها من استخدام كل المعلمين من ذوي الشهادات المطلوبة في المادة نظرا لارتفاع
رواتبهم. وان ضيق مالية المدارس ليس بالشيء الخافي على الحكومة الموقرة فقد جرت
بموافقتها بموافقتها عدة محاولات من قبل المجلس الجسماني لجمع الاعانات من الجمهور بواسطة
الاكتتابات واليانصيبات لسد العجز المزمن في مالية هذه المؤسسات وحتى الان لا تزال
تتراكم للمعلمين رواتب متأخرة لثلاثة اشهر او اكثر. ففي مثل هذه الوضعية العسيرة
لا يمكن ان تتقيد المدارس باستخدام ذوي الشهادات فقط ما دام في حوزتها معلمون
حائزون على المؤهلات اللازمة برواتب ليست مرتفعة وعليه يكون من الضروري لبقاء هذه
المدارس تعديل هذه المادة باستثناء المدارس الاهلية من شمولها .
B01 · paragraph / arabic
٣) ان المادة ٢٧ من اللائحة تفرض على المدارس الاهلية والاجنبية ان تستخدم المعلمين
الذين تعينهم او تعبرهم وزارة المعارف لتدريس التاريخ والجغرافية والدروس الوطنية
واللغة العربية
ان تطبيق هذه المادة يتعذر على المدارس الاهلية التي تديرها الطائفة لنفس
الاسباب المالية المبسوطة اعلاه.
فالمعروف ان مستوى رواتب المعلمين في مدارسنا اقل بكثير من مستوى الرواتب التي
تدفعها وزارة المعارف الى معلميها فميزانيات مدارسنا في حالتها المالية الحاضرة
لا يمكن ان تتحمل <ins>الرواتب</ins> التي تقررها وزارة المعارف لهؤلاء المعلمين بنسبة رواتب زملائهم
في مدارس الحكومة . ان كلفة التلميذ الواحد في المدارس الابتدائية <del>التكميلية</del> اقل
بكثير من كلفة التلميذ الابتدائي في المدرسة الحكومية ومع ذلك فان مدارسنا كانت ولا
تزال تعطي النتائج الحسنة في الامتحانات العامة الرسمية
ولكي يكون بالامكان تطبيق هذه المادة نرجو النظر في قبول احد الاقتراحين التاليين
أ - ان تعفي المدارس الاهلية من اداء رواتب هؤلاء المعلمين وتقوم وزارة
المعارف بدفعها لهم باعتبارها مساعدة مالية لهذه المدارس لكي يكون باستطاعة <ins>المدرسة المذكورة</ins>
تمشية امورها المالية
ب - ان تتولى المدارس الاهلية <ins>بنفسها</ins> تعيين هؤلاء المعلمين بشروط استحصال موافقة سابقة
من وزارة المعارف وبذلك تكون الوزارة قد امنت <del>حصصهم</del> الرقابة المطلوبة من وضع هذه المادة .
٤) ان المادة ٣٠ تنص على ما ياتي : اذا خالف احد مديري او معلمي المدارس الاهلية
والاجنبية احكام المادة الخامسة من هذا القانون فلوزارة المعارف ان تطلب الى السلطة
المدرسية فصله حالا
ان هذه المادة تتعلق بمصير <del>المعلمين</del> موظفي المدارس الاهلية وبموجبها اصبحوا
معرضين للفصل من وظائفهم من غير ان يعطى لهم فرصة لمعرفة الاسباب والدفاع عن
انفسهم
ان اهم ما يتطلبه الموظف هو بقاؤه في وظيفته واستقراره فيها ما دامت جاهزة وهو
مستعد للعمل ما لم يرتكب ما يستلزم حرمانه منها ولا شك ان فصل المعلم من غير
اعطائه المجال الكافي للدفاع عن نفسه مما ينزل الريبة في قلوب عموم موظفي المدارس
الاهلية فتقضي على امالهم وتحبط نشاطهم بصورة تؤثر على سير التدريس ومستواها
ان مخالفة المادة الخامسة ممنوعة منعا باتا في كافة المدارس من حكومية واهلية واجنبية
على السواء فلماذا يكون مرتكب المخالفة في المدرسة الاهلية معرضا للطرد بغير محاكمة
او دفاع <del>بينما</del> زميله في المدرسة الحكومية حائزا على هذه الحقوق التي تعتبر من الحقوق
الاولية التي يجب منحها للمتهم ؟ ولماذا لا يخضع الاتهام والعقاب في المدارس الاهلية
لنفس الاجراءات المتبعة في قانون الانضباط والتي تطبق بحق موظفي المدارس الحكومية
لتأمين العدالة للجميع ؟
اننا نرجو حذف هذه المادة والاستعاضة عنها باحد الاقتراحين التاليين
١ - النص على اخضاع مديري ومعلمي المدارس الاهلية لقانون انضباط الموظفين
٢ - او وضع نظام خاص لمحاكمة موظفي المدارس الاهلية امام لجنة انضباط خاصة
B02 · marginalia / arabic
المدرسة المذكورة
- ٣ -
الاهلية التي
تمثل فيها الهيئة تدير مدارسهم .
٥ ) ان المادة ٣١ قد نصت على ما يلي : اذا قامت اية مدرسة اهلية او اجنبية بما ⟦يل⟧
يخالف المادة الخامسة من هذا القانون فتغلق لمدة سنة لاول مرة وعند تكرر المخالفة
تلغى اجازتها نهائيا
ان عقوبة ⟦الحظ⟧ الغلق المؤقت والغاء الاجازة تكون معقولة عند ايقاعها بالمدارس
الخصوصية التي يقوم بها اشخاص بقصد الانتفاع المادي لان غلق المدرسة يؤدي الى
خسارتهم المادية . اما المدارس الاهلية فانها تختلف عن ذلك لانها لا تستهدف المنفعة
الشخصية لهذا فان غلقها يتنافى مع المصلحة العامة التي لا شك انها هدف القانون .
<del>فلماذا</del> ⟦فبأي⟧ يا ترى يكون مصير طلاب المدرسة خلال مدة غلقها وما هو ذنب ⟦الطلاب⟧ لتحمل
هذا العقاب ؟
وعلى فرض وقوع مثل هذه المخالفة في مدرسة حكومية فلا شك ان السلطات لا تلتجي
الى الى غلق المدرسة انما تكتفي بمعاقبة الموظفين المسؤولين وفقا لقانون الانضباط
فلماذا لا يطبق نفس المبدأ على المدارس الاهلية .
اننا نرجو حذف هذه المادة ما دام القانون سيؤمن في المادة السابقة محاكمة
المخالفين وايقاع العقوبات الرادعة بحقهم سواء كانوا من موظفي الحكومة او موظفي المدارس الاهلية
٦ ) ان المادة ٣٥ تنص: على المدارس الاهلية والاجنبية ان تخضع لنظم امتحانات
وزارة المعارف وان تعطل في الايام والاعياد الرسمية التي تعطل فيها مدارس الحكومة
ان الفقرة الاولى تتعلق بخضوع المدارس الاهلية لنظم امتحانات وزارة المعارف ولا
اعتراض لدينا على ذلك
اما الفقرة الثانية من المادة فتنص على وجوب تعطيل المدارس الاهلية في الايام
والاعياد الرسمية التي تعطل بها مدارس الحكومة . ومعنى ذلك ان المدارس الاهلية
التابعة للطائفة الاسرائيلية يجب ان تعطل في ايام الجمع عدا ايام السبوت التي لا يجوز
فتح المدارس فيها شرعا . وقد يجوز التوسع في تعبير الايام فتشمل العطلتين الربيعية
والصيفية التي تعطل فيها مدارس الحكومة .
ان المدارس الاهلية التابعة للطائفة كانت ولا تزال تعطل في الاعياد الرسمية التي
تعطل بها مدارس الحكومة وعلى ذلك فاننا نرحب بالنص على ذلك في هذه المادة . غير
ان تعطيل هذه المدارس في الايام الاخرى كالجمع فانه متعذر تماما نظرا لان هذه
المدارس ملزمة ديانة بالتعطيل ايام السبوت فلا يمكن والحالة هذه ان تعطل يومين في
الاسبوع لما في ذلك مضيعة للوقت اللازم لاكمال الدروس السنوية . وكذلك لا يمكن
تعديل اوقات العطلتين الربيعية والصيفية طبقا لاوقات تعطيل المدارس الحكومية لان
ذلك لا يتلائم مع وضعية الاعياد الاسرائيلية التي نحرص بان تقع في ايام العطلة الصيفية
تلافيا لاضاعة الاوقات اللازمة للدروس ايضا . فلو فتحت المدارس في اوائل تشرين الاول
مثلا فكثيرا ما يتفق ان تقع اعياد المظلة في اوائل الشهر وهكذا سوف نضطر الى غلق
المدرسة مدة عشرة ايام بعد فتحها بقليل وهذا مما يسبب ضياع الوقت وعدم افادة
الطلاب . كما ان مدارسنا تعطل في ايام عيد الفصح الاسرائيلي مدة ١٥ يوما وتعتبر
كعطلة الربيع ولكننا لو اتبعنا ⟦قوانين⟧ عطلات ⟦المدارس⟧ ⟦بوزارة⟧ المعارف لكان علينا ان نغلق
B01 · paragraph / arabic
مدارسنا في الربيع لمدة قد تقارب بعضا الـ ٣٠ يوما وهذا لا يتفق مع منهج الدروس
السنوية . وعليه فاننا نرى ضرورة حذف كلمة الايام من هذه المادة لكي يكون تنفيذها
ممكنا بدون الاخلال بسير المدارس
B02 · header / arabic
الخـــــــــــــلاصة
B03 · paragraph / arabic
١ - تعديل المادة ٧ باضافة كلمة ( الحكومية ) بعد ( المدارس الابتدائية )
٢ - تعديل المادة ٢١ باضافة كلمة ( الحكومية ) بعد ( المدارس الابتدائية ) وبعد
( المدارس المتوسطة والاعدادية )
٣ - تعديل المادة ٢٧ اما -
أ - على اساس اداء رواتب معلمي التاريخ والجغرافية والدروس الوطنية واللغة
العربية المراد تعيينهم او اعارتهم للمدارس الاهلية من قبل وزارة المعارف
باعتبار هذه الرواتب من قبل المساعدات المالية التي تقدمها الوزارة للمدارس
الاهلية المنصوص عليها في المادة ٤٠
ب - او ان تتولى المدارس الاهلية بنفسها تعيين هؤلاء المعلمين بشرط استحصال
موافقة سابقة من وزارة المعارف
٣ - تعديل المادة ٣٠ اما -
أ - باخضاع مديري ومعلمي المدارس الاهلية لقانون انضباط الموظفين
ب - او تشكيل لجنة انضباط خاصة بهم تمثل فيها الهيأة الاهلية التابعين لها
٤ - حذف المادة ٣١ لان اهدافها مؤمنه بوجود المادة ٣٠ السابقة
٥ - حذف كلمة ( الايام ) من المادة ٣٥
B04 · paragraph / arabic
يا صاحب الفخامة
من الضروري هنا ان نؤكد لفخامتكم باننا مع مجالس الطائفة نرحب بهذه اللائحة من حيث
ونرجو ان يكون تطبيقها محققا للمصلحة الوطنية المنشودة لكننا من الجهة الاخرى نرجو
ان تؤخذ وجهة نظرنا المشروحة اعلاه بنظر الاعتبار فنأمل من فخامتكم باتخاذ التدابير
اللازمة لاجراء التعديلات الملخصة اعلاه لان بقاء اللائحة على حالتها معناه القضاء
على مؤسساتنا التهذيبية التي ادت وما زالت تؤدي الخدمات الجليلة للبلاد
فاذا كان متعذرا على الحكومة الموقرة قبول وجهة نظرنا هذه فاننا نؤكد لفخامتكم
رغبتنا الصميمة في التعاون مع سلطات المعارف - انه سوف لا يكون في وسعنا
تمشية هذه المدارس للاسباب المبسوطة في كتابنا هذا - وفي هذه الحالة
نسترحم ان توضع هذه المدارس تحت سيطرة المعارف وادارتها مباشرة وجعلها من
جملة المدارس <del>الرسمية</del> الحكومية لما لدى الحكومة من الوسائل اللازمة لذلك . ان سعة ميزانية
المعارف وتشكيلاتها سوف لا تضيق بلا شك بهذا العدد البسيط من المدارس المجهزة
بكل ما يلزمها من الابنية والاثاث
هذا ولفخامتكم مزيد الاحترام والاكرام ؛
B05 · marginalia / arabic
الغاية
التي ترمي
اليها
B06 · signature / arabic
رئيس الطائفة
يوم الاثنين ٢ / ١٠ / ١٩٣٩
قابل سيادة رئيس الطائفة وعزرا مناحيم دانيال وابراهيم حييم معلم اسحاق وابراهيم
ناحوم فخامة رئيس الوزراء وهو بدوره طلب حضور معالي وزير المعارف ودار البحث بحضورهما
حول الحيف الذي تشعر به الطائفة الاسرائيلية من جراء سياسة المعارف تجاهها .
وهذه النتائج التي حصل عليها :-
١ - اكد الوزير ان ليس له علما باخراج الخمسين طالب الاسرائيلي من مدرسة المتوسطة
في الاعظمية بداعي نقلها الى كلية العلوم الدينية وعدم جواز دوام الاسرائيليين فيها
وانه سيرى في امر ابقاء الطلاب المذكورين في الكلية المذكورة او في نقلهم الى
مدارس اخرى مناسبة لهم . ويؤكد ان لا يبقى احدا منهم خارج المدرسة كما انه يود
ان يصرف اسماء الطلاب الذين رفض قبولهم لامتحان الاكمال بحجة انهم نالوا من
مدرسة الاعظمية ولم ينسبوا الى مدرسة غيرها ليجري التصليحات اللازمة عنها كما انه
اكد المومى اليه ايضا ان تحديد عدد الطلاب الى الاربعين لم يشمل سوى الصفوف
الاولية للطلاب الذين يقبلوا مجددا في ابتداء السنة الدراسية ولا يشمل الصفوف
الباقية التي تزيد عدد طلابها عن الاربعين والذين الان موجودين في الصفوف
وان كافة المدارس ستعمل كل التسهيلات الممكنة لقبول الطلاب الاسرائيليين وانه
يرغب ان يخبره اذا وجدت تصعيبات غير معقولة بهذا الباب
٢ - افاد الوزير ان قلب مدرستين الابتدائيتين ( راس القرية و ⟦السموال⟧ ) من ابتدائية
الى اولية ( وليس الى روضة كما قلنا ) هو بناء على خطة عامة اتخذتها الوزارة بالنظر
لعدم ملائمة اكثر الدور الماجورة للمدارس الى ما تتطلبه المدارس العصرية من
ملائمتها الى مقتضيات الصحة العامة من السعة والتهوية وغير ذلك . وان في العاصمة
وحدها حولوا ٣٦ مدرسة اولية ونقلوا طلاب الصفوف الخامسة والسادسة الى مدارس
اخرى اكثر ملائمة من الدور الماجورة
اما ملاحظاتنا حول محرومية محلات المأهولة من الاسرائيليين من التسهيلات التي
تحصل من وجود مدارس رسمية في وسطها كما هي الحالة في سائر المحلات فلم يؤخذ
بها وعندما لفتنا النظر الى ان مدرسة الطاهرة الابتدائية لم تطبق عليها هذه
القاعدة اجاب الوزير ان ليس له علما بذلك وسيحقق عنها
٣ - لم نتمكن من الحصول على فتح صف رابع ثانوي مسائي وعندما بيننا ما اعلنته ادارة
مدرسة التفيض من فتح صف رابع ثانوي مسائي افاد الوزير ان هذا غلط ولم يسمح
بفتح الصف المذكور
٤ - ان نظام الفتوة والكشافة لم يطبق ⟦حتى⟧ حتى الان في اي من المدارس الاهلية وعندما
يطبق سيطبق بجميعها على السواء .
٥ - ان قانون المعارف سيؤخذ بالنظر الملاحظات التي تقدمت عنه عند المباحثة عنه في
لجنة المجلس وان من اهم الملاحظات التي ابداها النائب المحترم ابراهيم حييم حول لزوم
ابقاء حق استيفاء الاجور من الطلاب في المدارس الاهلية قد يعترف باهميتها وسيقترح
تعديل المادة المخصوصة في لجنة المجلس للغاية المطلوبة
- ٣ -
وبعد هذا جرت مناقشة في المادة ٢٠٦ من القانون المدني المتعلقة بالمعاوضة وبما ان المادة المذكورة
لم تفرق بين رغبة المتعاقدين وبين الاكراه القانوني وجدنا ان هذا المبلغ ٥٠٠ ديناراً
من المصاريف التي لا يمكن استردادها
قضية المدارس
١ - (قضية المدارس الابتدائية الرسمية) تقرر مفاتحة وزارة المعارف بهذا الشأن
٢ - مدرسة (قضية المدارس الاهلية) مدرسة (فرنك عيني) تقرر مفاتحة وزارة المعارف بهذا الشأن
(قرب السدة او خلف مستشفى المدارس)
٣ - المادة ٢٦ من قانون المعارف
تستحصل موافقة المجلس على تعيين المعلمين والمدراء والبحث في المادة المذكورة - أ
في المصادقة على رغبة من تعينه ادارة المدرسة ومن الممكن ان يعترض المجلس على
هذا التعيين لانها الموظفة وبما ان التعليمات الصادرة من وزارة المعارف بهذا الشأن
٣ - المادة ٢٦ من قانون المعارف
بالنسبة للمدرسين ومعلمي اللغات الاجنبية فيجب تعيين المدرسين والمدراء من الاجانب
في المدارس التي تقع في منطقة معينة
٤ - المادة ٥٦ من قانون المعارف
ان يوضح المجلس ان هذه المادة تتعلق بالمدارس الرسمية والخاصة - أ
لبيان وجهة نظر المجلس في المادة المذكورة وبناء عليه تقرر مفاتحة وزارة المعارف
فقرار المادة ٥٦ من قانون المعارف ينص على ان المادة ١٦ من القانون المذكور - ٣
٥٦ من القانون (والمادة ١٦) تتعلق بـ - ٥
موافقة المجلس على
بناء على هذا فقد جرى بحث قضية المدارس اليهودية ولما لم يكن هناك مانع من المادة وجدنا ان
هذه المادة لا تمنع من انشاء مدارس خاصة وانما الغرض منها المحافظة على القومية العربية في العراق
وبما ان المدارس اليهودية هي مدارس وطنية عراقية فلا يمكن اعتبارها مدارس اجنبية وان
المناهج التي تدرس فيها هي نفس المناهج المقررة في المدارس الرسمية وان المدارس المذكورة
لا تخرج عن كونها مدارس وطنية عراقية تدرس فيها اللغة العربية والدين الموسوي وبناء عليه
فقد تقرر مفاتحة وزارة المعارف لتوضيح وجهة نظر المجلس المذكور بهذا الشأن وان المادة
المذكورة لا تمنع من تأسيس مدارس خاصة للمواطنين العراقيين وان المادة المذكورة لا تنطبق على
المدارس المذكورة - ان المجلس يرى ضرورة مفاتحة وزارة المعارف بهذا الشأن وان هذه القضية
من المواضيع التي يجب البحث فيها في المجلس القادم وبحث موضوع المدارس الاهلية بصورة عامة
⟦...⟧ تقرر ان - ⟦...⟧ مفاتحة وزارة المعارف بهذا الشأن ⟦...⟧ المدارس المذكورة
فالمجلس يرى ان المدارس اليهودية هي مدارس وطنية عراقية لا تختلف عن بقية المدارس في العراق
لذلك فقد تقرر ان يجرى البحث في هذا الشأن
والله ولي التوفيق واليه المصير وهو المستعان
[Signature] عن المجلس
[Marginalia] ١٥/ ٩ / ٤٨
[Marginalia] ١٢
-- ٢ --
استغرقت هذه المباحثات نحو ساعة ونصف وما اظهره فخامة رئيس الوزراء ووزير
المعارف من العطف والانصاف في عدم التفريق بين العناصر مما يستلزم كل الشكر
٦ - اشرنا الى فخامة رئيس الوزراء عن مراجعة رئيس الطائفة الى وزير الدفاع حول رسوب
الثلاثة عشر طالب من مجموع اربعة عشر طالبا اسرائيلي الذين اكملوا دورة الضباط
كما ان ابراهيم ناحوم ذكر فخامة رئيس الوزراء بحقه انه اول من حث على تشجيع
طلابنا الموسويين للدخول في مدرسة الضباط فاظهر لنا فخامته مزيد اهتمامه في
المسالة وتأثره من وقوعها وانه مع وزير الدفاع مهتمين في اجراء التحقيقات اللازمة
ورفع الحيف عن المظلومين .
٩٣٩/١٠/٣
قائمة بالمواد التي كلف سكرتير مجلس الجسماني بتحقيقها بناء على
الضرورة التي ظهرت لها بعد اخذ الاجوبة من معالي وزير المعارف
في الاجتماع الواقع بديوان رئاسة الوزراء ٣/ منه لاجل مراجعة معالي
وزير المعارف اذا ظهر من التحقيق ما يستوجب المراجعة .
١ - قائمة باسماء اولاد المرفوضة امتحاناتهم للاكمال في الاعظمية
٢ - " " طلاب الذين اعطوا شهادة نقل وسرحوا من مدارسهم من جراء زيادة
عدد المعين للطلاب في الصفوف .
٣ - التحقيق عن رفض احدى مديرات المتوسطات من قبول طالبات يهوديات بصورة قطعية
٤ - قائمة الطلاب الذين سرحوا بشهادة نقل او بدونها من مدرستي راس القرية والسموأل
والذين لم يقبلوا في مدارس اخرى حتى الان
٥ - يحقق فيما اذا الاعلان المنشور من قبل مدرسة التفيض فيما يخص فتح صف رابع ثانوي
مسائي كان صحيحا وعلى من يقع هذا الصف .
٦ - يحقق اذا كان طبق نظام الفتوة في اية مدرسة اهلية .
B01 · paragraph / arabic
قابل سيادة رئيس الطائفة معالي وزير المعارف في صباح الخميس ٥ تشرين الاول ٩٣٩
وبعد المباحثة سلم اليه الملاحظات التالية :-
١) ان مدرسة التفيض الاهلية قد باشرت بالتدريسات المسائية في اربع صفوف ثلاثة منها متوسطة
٢) ان تلامذة مدرسة التفيض الاهلية قد شملهم في السنة الماضية نظام الفتوة وقد
جرى تدريبهم من قبل مدربي المدارس الرسمية
٣) لا تزال الصعوبات قائمة باوجه التلامذة الذين يريدون الانتساب للمدارس الرسمية
المتوسطة والثانوية
٤) بعد نقل تلاميذ الصف الرابع والخامس والسادس من مدرسة راس القرية الى مدرسة
الرصافة قد سرح عدد من تلاميذ الصف الثالث الاولي من مدرسة راس القرية باعتبار ان
اعمارهم غير ملائمة
فاجاب معاليه بما يلي :-
١) انه لم يكن عالما بوجود صفوف مسائية في مدرسة التفيض وقد وعد بدرس القضية
في خلال الايام التالية واصدار الاوامر اما بسحب الاجازة من المدرسة المذكورة واما باعطاء
الاجازة المطلوبة لمدرسة ⟦illegible⟧
٢) وعد كذلك بدرس قضية تطبيق نظام الفتوة على المدارس الاهلية واصدار الاوامر اما
بتطبيق هذا النظام على جميع المدارس الاهلية او عدم تطبيقه على الجميع
٣) كما ان معاليه وعد باجراء التسهيلات لقبول التلاميذ الاسرائيليين في المدارس
المتوسطة والثانوية
٤) وقد طلب من سيادته الاتصال بمدير معارف منطقة بغداد للتفاهم بشأن مدرستي راس الـ
القرية والسموأل
B02 · marginalia / arabic
وصف رابع ثانوي
B01 · paragraph / arabic
قابل سيادة رئيس الطائفة والسيد موتر ايتا وسكرتيرا ادارة الطائفة مدير معارف منطقة
بغداد في صباح الاحد ٨ تشرين الاول وجرى البحث في النقاط التالية :-
١ - حول الطلاب الاسرائيليين المسرحين من مدرسة الاعظمية المتوسطة
٢ - مدرستي راس القرية والسموأل
٣ - مسألة قبول التلاميذ في المدارس المتوسطة
وفيما يلي خلاصة الاجوبة :-
١ ) ان التلاميذ الاسرائيليين في مدرسة المتوسطة الاعظمية قد قبلوا جميعا في مختلف
المدارس المتوسطة الرسمية ببغداد
٢ ) ان وزارة المعارف قد نقلت الصفوف الرابع والخامس والسادس من مدرسة راس القرية الى
مدرسة الرصافة ونقلت الصفوف الاول والثاني والثالث من مدرسة الرصافة الى مدرسة راس
القرية وجرى مثل هذا التبادل بين مدرستي السموأل والرشيد فاصبحت هذه المدارس
كما يلي :
B02 · table / arabic
مدرسة راس القرية الابتدائية ( الرصافة سابقا )
مدرسة راس القرية للاطفال ( راس القرية سابقا )
مدرسة الرشيد الابتدائية ( الرشيد سابقا )
مدرسة الرشيد للاطفال ( السموأل سابقا )
B03 · paragraph / arabic
وقد كانت الغاية من ذلك ما يلي :
١ ) ان خطة المعارف هي الغاء المدارس الرسمية الطائفية وخلط التلاميذ على اختلاف
اديانهم بعضهم مع بعض لحصول الائتلاف بينهم لان انعزالهم عن بعضهم ليس من
المصلحة
٢ ) لعدم توفر المعلمين من جهة ولثبوت حسن قيام المعلمات بتدريس الاطفال من الجهة
الاخرى فقد تمشت المعارف على خطة تقسيم المدارس الابتدائية الى مدارس اطفال
مختلطة للبنين والبنات تقوم بالتدريس فيها معلمات ومدارس ابتدائية للبنين فقط تحتوي
على الصفوف الرابعة والخامسة والسادسة ويقوم بالتدريس فيها معلمون وعندما اجابه
السيد موتر ايتا بان الغاية من فتح هاتين المدرستين في وقته كانت لاجل (١) جلب
اكبر قسم ممكن من التلاميذ الاسرائيليين للدراسة في مدارس الحكومة ( ٢ ) لتأمين
تدريسهم الدين ( ٣ ) للتعطيل في السبت واوقات العطلات الدينية للاسرائيليين
فاجاب على النقطة الاولى بان ذلك لا يزال مؤمنا وان هذه المدارس وغيرها ستقبل ما
يتقدم اليها من التلاميذ الاسرائيليين اما عن دروس الدين فاذا كانت هناك رغبة لدى
الطائفة فانه مستعد لمباحثة الوزير بشان اجراء ترتيبات لاعطاء دروس دينية لتلاميذ
المدارس الاربعة من الاسرائيليين وذلك من قبل معلم الدين الذي تعينه الطائفة لذلك
اما فيما يخص العطلات فان تلاميذ المدارس المذكورة سيعطلون في ايام الاعياد الرسمية
للاسرائيليين
وعندما جلب سيادة رئيس الطائفة نظره الى ان وزارة المعارف لم تطبق هذه الخطة على
مدرسة الطاهرة اجاب بان بناية هذه المدرسة قسم من الكنيسة وان قضيتها لا تزال تحت الدر⟦س⟧
B01 · header / arabic
( ٢ )
B02 · paragraph / arabic
اما ايجارات مدرستي راس القرية والسمؤل التي كانت تدفعها الطائفة فقد اتفق على انه لم
يبق داع للاستمرار على دفعها كما انه وعد بدرس مسألة اثاث مدرسة السمؤل العائد
للطائفة واكد ان مدير المنطقة سيضمن عدم بقاء اي تلميذ من تلامذة هاتين المدرستين بلا مدرسة .
٣ ) اما عن قبول التلاميذ في المدارس المتوسطة فانه اعتذر بضيق المدارس وقلتها بالنسبة
للمتخرجين واذا ما يقارب الاربعة الاف تلميذ وتلميذه من مختلف الاديان لا يزالون
بغير مدارس
B01 · other / latin
»Leitz« No. 18 = 8 cm
No. 17 = 7 cm
No. 87 = 7 & 8 cm
B02 · other / latin
»Leitz« No. 180 = 8 cm
No. 170 = 7 cm
B03 · other / latin
»Leitz« No. 108 = 8 cm
No. 107 = 7 cm
No. 187 = 7 & 8 cm
B04 · other / latin
»Leitz« Prima-Standard 2
B05 · other / latin
»Leitz« Prima-Standard 1
B06 · other / latin
»Schukir« No. 601 — 604
B07 · other / latin
»Schukir« No. 605 — 608
B08 · other / latin
»Leitz« No. 1005
B09 · other / latin
»Ivo« No. 7420 = 32×23 cm
No. 7220 = 37×23 cm
B10 · other / latin
»Leitz« No. 922 & 924
B11 · other / latin
Biblorhapte »Leitz«
B01 · marginalia / arabic
٢١٨٤
٢٢ ربيع الاول ١٣٥٢
١٤ تموز ١٩٣٣
B02 · marginalia / latin
(C)
B03 · header / arabic
ســـــري
⟦line⟧
B04 · paragraph / arabic
حضرة صاحب المعالي وزير الداخلية المحترم
بعد التحية والاحترام
لي الشرف العميم ان اسجل بكتابي هذا جزيل شكري الشخصي وشكر الطائفة
الاسرائيلية العراقية على ما حظيت به انا وبعض وجهاء الطائفة من نواب مجلس الامة
واعيانها من عطف واهتمام في المراجعات التي تمت من قبلنا في الاونة الاخيرة حول
الدعايات المضرة الموجهة ضد يهود العراق في بعض المناحي .
ولست مغاليا اذا قلت ان هذا العطف الابوي من جانب رجال الحكم
المسؤولين كان له اعمق الاثر في نفوس رجالات الطائفة الاسرائيلية الذين
جل امانيهم ان يشاهدوا السلام والوئام والمحبة التي سادت هذا القطر
المجيد منذ اقدم العصور لا تنفك سائدة للشعب العراقي النبيل
على اختلاف اديانه الطريق الى المثل العليا المنشودة في الرقي والفلاح .
ولقد يكون من المناسب ونحن جميعا نبحث عن اقوم السبل لنهضة الوطن
العزيز نهضة حقة خالدة ان نبحث ملما في بعض الشؤون التي قد ينجم عن اهمال
درسها وقوع ما ليس في وقوعه خير للبلاد . فاذا شملتموني معاليكم بلطفكم
المأثور اجرأ على عرض الخلاصة التالية التي قد تسهل لمعاليكم الالمام بالوضع
الحاضر الذي دارت حوله المراجعات بين ممثلي الطائفة الاسرائيلية وبين الحكومة
الجليلة :
B05 · paragraph / arabic
في السابق اعتادت الصحف المحلية وصحف البلاد المجاورة ان تبحث في
القضية الفلسطينية وتبدي المطالعات التي يمليها عليها الواجب وبالطبع كانت
تحمل على الحركة الصهيونية والصهيونيين وهذا امر من البديهي ان لا يكون له اي
اثر على يهود العراق الذين يفخرون بكونهم عربا عراقيين وعربا عراقيين فقط .
انما في الاونة الاخيرة وبمؤثرات ربما لم تزل مجهولة لوحظ ان محاولات شتى بذلت
في بعض المناحي للتهجم على يهود العراق لمزاعم واهية وخلق جو اكدر يساعد
على التفريق بين ابناء العراق الناشئ ذي الماضي الطامح والمستقبل المليء بالامال
الجسام ويذهب المتتبعون لمجريات الاحوال ان العناصر الفعالة في تكوين
هذا الظرف غير المرغوب فيه هي بعض الصحف المحلية والخارجية وبعض المدارس
[Stamp] ⟦faint red circular stamp⟧
الرسمية واني اعتقد ولا شك ان معاليكم تشاركوني في هذا الاعتقاد ان التدابير
الحازمة المطلوبة تنحصر في ما يلي :
اولا منع اية صحيفة محلية عن نشر ما فيه تهجم على يهود العراق او ما يشم
منه رائحة التفرقة بين الطائفة الاسرائيلية العراقية وبين ابناء البلاد الآخرين
واتخاذ الاجراءات القانونية بحق من يحاول الاخلال بالوحدة المقدسة .
ثانيا المراقبة الصارمة على سلوك بعض المدرسين الرسميين الذين يحاولون خلق
النظرية المشؤومة : " هذا يهودي . وهذا مسلم . وهذا مسيحي " والضرب على
هكذا محاولات خطرة تولد شعور الكراهية والبغضاء بين النشئ العزيز ⟦ان وجد شيء منها⟧
ثالثا تنبيه الدوائر المختصة المسؤولة عن الامن الداخلي ان تبذل قصارى
جهدها في منع وقوع اية محاولة يراد منها الاعتداء على الوحدة العراقية عن طريق
التفرقة الدينية والطائفية .
هذه ملاحظات موجزة يدفعني الى رفعها لمعاليكم عاملان اولهما التشجيع
المحمود الذي تلقاه الطائفة الاسرائيلية العراقية من معاليكم واصحاب الفخامة
والمعالي رجال الدولة فيما يخص رعاية صالحها بصفتها عضوا مهما في جسم
الشعب العراقي وجزءا لا يتجزأ من كيان المملكة الاقدس يتوقف الى حد بعيد على
طمأنينته وسلامه طمأنينة الوطن وسلامه وثانيهما الوظيفة التي اعتمدني على تقلدها
ابناء طائفتي وشرفني بالمصادقة عليها سيدي الاعظم الملك وهي رئاسة الطائفة الاسرائيلية
في بغداد .
ان ثقة الطائفة الاسرائيلية بالحكومة الراهنة بعيدة المدى وهي ثقة مستمدة من اخلاص
الرجال العاملين للقضية الوطنية الكبرى ومن الهام رب البلاد الاعظم الجالس على
عرش الرافدين ومن الشعور القلبي المشترك في كل ما يهم هذه البلاد العزيزة وما يفتقر
اليه من جهود جبارة في سبيل حياة موفورة الكرامة يفتخر العراقيون بكون عواطفها ونتائجها
قدوة حسنة للشعوب الاخرى ومضربا حيا للامثال .
على امل ان تقابلوا كتابي هذا بعطفكم المشهور اسال الله ان يوفقنا جميعا
تحت ظل سيدنا صاحب الجلالة الملك المعظم الى خدمة الوطن العزيز
وارجو ان ابقى مخلصا عند حسن ظن معاليكم ؛
[Signature] ⟦signature: ساسون خضوري⟧
[Signature] رئيس الطائفة الاسرائيلية
[Signature] في بغداد
[Marginalia] ⟦(٤)⟧
٢٢٩٥
١٢ جمادى الاول ١٣٥٢ و ١ ايلول ١٩٣٣
حضرة صاحب المعالي وزير الداخلية المحترم
بعد اداء واجب التحية والاحترام
اراني مرة اخرى مدفوعا لان استمح لطف معاليكم عذرا فاقتطع من وقتكم الثمين بضع
دقائق اعرض فيها على انظاركم الوقادة قضية جوهرية هي جزء لا يتجزء من القضية الوطنية الكبرى
اعني بذلك قضية الاتحاد الوطني بين مختلف الطوائف العراقية عامة وابناء الطائفة الاسرائيلية
وباقي اخوانهم العراقيين بوجه خاص .
انه لم دواعي شرفي وافتخاري كرئيس للطائفة الاسرائيلية العراقية كما انه من دواعي
شرف كل فرد من افراد هذه الطائفة وافتخاره ان يكون الشعور الاقدس المتغلغل في نفس
الاسرائيلي العراقي شعورا وطنيا نزيها وان تكون عقيدة الاسرائيليين بوطنيتهم عقيدة راسخة
وايمانهم بها ايمانا قويا بحيث ترتد ناكصة دون هذه العقيدة وهذا الايمان سهام المغرضين
والجملة .
وبمثل هذه المشاعر عاشت الطائفة الاسرائيلية منذ قرون بسلامة في وادي الرافدين
وستستمر بحوله تعالى آمنة مطمئنة مرتاحة الوجدان وبهذه الثقة القوية بنفسها كانت تجابه
ما اخذ يوجه اليها بعض ذوي الاغراض الشخصية الذين تقذى عيونهم لمظاهر الالفة والوحدة
بين صفوف العراقيين المتراصة . لذلك فقد كانت الطائفة الاسرائيلية تمر مر الكرام بتشويشات
البعض المنشورة في الصحف من حين لآخر . ولم تفكر يوما ما ان تطالب باتخاذ اي تدبير فعال
للضرب على ايدي العابثين باعتبار ان هذه الايدي لا تقصر من ان يتسنى لها ان تمس علاقات
الطائفة الاسرائيلية بالوحدة العراقية المقدسة بسوء .
ولكن بوادر الحال سيدي معالي الوزير تشير الى ان قضية المس من كرامة الطائفة
اتخذت لها اتجاها جديدا نخشى اننا نكون على صواب اذا قلنا انه مس لا يهدد كرامة
الطائفة الاسرائيلية فحسب انما راح يهدد الكرامة الوطنية العراقية في حين نحن احوج شعوب
الارض الى الحرص على الظهور بمظهر الوحدة المتبلورة والاعتزاز بهذه الوحدة قلبا وقالبا .
ولسنا بملقين الكلام على عواهنه فقد راح بعض المراسلين تحت تأثير الاغراض الممقوتة
يوافون صحف الخارج باسانيد واكاذيب وافتراءات عن يهود العراق . فينتقصون وطنيتهم .
ويقللون من امر تعلقهم بالبلاد وينعتونهم باوصاف هي والحقيقة الساطعة على طرفي نقيض
فاية فكرة خاطئة تتولد لدى غير العراقيين في الخارج عند مطالعتهم مثل هذه الاباطيل .
واية صورة شوهاء تتمثل لهم عن الوحدة العراقية اذا اخذوا ما تضمنته من الافتراءات على علاته
B01 · paragraph / arabic
دون تحمير وتدقيق . وقد دلت التجارب ان للدعايات الكاذبة في الخارج ضد بلد ما اثرها السيئ
اذن فالمسألة خرجت عن نطاق كونها اعتداء على طائفة من طوائف العراق انما اصبحت اعتداء على
اقدس مقدسات الوطن اعتداء على الوحدة العراقية ومثلها الاعلى .
دعانا الى تحرير هذا الكتاب مع مقدمته التي لم نريد ما سردها ما راح ينشره من (موسى بن نصير)
قذف وتهم واباطيل في صحف الخارج ويذيلها بامضائه الصريح وعنوان وظيفته الرسمية في دواوين
الحكومة العراقية اذ يضع تحت امضائه جملة " المفتش في مديرية البريد المركزي في بغداد " وآخر
ما نشره من هذا القبيل كتابه في العدد ١٤٤ - ٢٤٠٩ من جريدة فلسطين اليافية الصادرة
بتاريخ ١٧ آب ١٩٣٣ والتي نرفق صورة منها بكتابنا هذا .
نحن على ثقة ان معاليكم تستنكرون معنا هذا التهجم البغيض من جانب هذا الشخص الذي
لحزازات شخصية له مع بعض الرجال الروحانيين اخذ يصم الطائفة الاسرائيلية بالخيانة الوطنية
ويندد باشتراكها في مشروع الطيران العراقي ودعوة رئاسة الطائفة الاسرائيليين لتشجيع القائمين
بهذا المشروع زاعما ان هذه الاعمال هي رشوة من الاسرائيليين للحكومة العراقية الى غير ذلك
من التهجمات والتخرصات التي اقل ما يقال عنها انها تولد شعور الكراهية والبغضاء بين الطوائف
العراقية وتضرب الوحدة العراقية ان لم يكن في الداخل ففي نظر الاجانب في الصميم .
ان هذه النشريات لتستوجب العقوبات الصارمة بمقتضى قوانين البلاد العقابية . وانه
مما يجعلنا كلنا ثقة والمراق في مستهل حياته الاستقلالية تحت ظل سيد البلاد المليك المعظم
وسهر حكومتنا الموقرة الغيورة على مصالح البلاد ووحدة ابناء البلاد المنشودة . نقول اننا على اتم
ثقة من ان معاليكم تنظرون الى هذه المسألة نظرة الاهتمام الذي تستحقه فتضعون حدا لهذه
الاعتداءات النكراء وذلك بان توعزوا معاليكم الى المدعي العام بوجوب سوق صاحب هذه النشريات
الى محكمة الجزاء وفق المادة ٨٩ المعدلة من قانون العقوبات البغدادي لسعيه في نشرياته الى
اثارة شعور الكراهية والبغضاء ضد طائفة لها مكانتها بين طوائف العراق ووفق المادة ٢٥٣ لقذفه
الطائفة بالخيانة الوطنية وارشاء الحكومة . ولا شك ان معاليكم باتخاذكم هذا التدبير القانوني
تكونون قد صدمتم بوجه المغرضين الذين تحدثهم نفوسهم ببث التفرقة بين ابناء الوطن الواحد
اشباعا لغايات وضيعة عرف امرها ذوو الاراء الصائبة . وليس مثل هذا التدبير الوجيه من معاليكم
بغريب
B02 · paragraph / arabic
مع دعائي لان يحفظكم المولى ذخرا للشعب والوطن
ارجو ان ابقى مخلصا ⟦line⟧
B03 · signature / arabic
⟦signature⟧
رئيس الطائفة الاسرائيلية
B01 · header / arabic
د د م ه
7721 ريحلوا ا ع 7561 ري ل 12 ر عالمه 71
B02 · header / arabic
وتسما قبيلة اسحاق بن ربي الصالح بحله قرنه
B03 · paragraph / arabic
وايت 17 ع قصة شا اب سحاق 1215 شعر
وسبب زوجنا مشتاق نه ولتقال لى لة وتحال سد فلما وسمت ان لا لمه سد ريخ ا قه ريخا ل
دربها قمتها قمشقا ان نه فيمت لا فجريه قديمه قصة قالقها وفي لانا ريله لومني غدا رقة لى
قسم لية لية 17 قصة للحا ا لنزاح هوله قصة اسحاق بقة الما اسفلتة زور ريخها بالمن 17 قصة طلان ريندا
ري لة هجير زوجة اسحاق وزوجة ري لى
B04 · paragraph / arabic
وصح ان نه هذا لة قصة اسحاق قبلها لـ 17 قتال للملى سدية وفي لختلاف ريخ ريخا با هذا
وسفرية ولخلفتمالى سلة 17 ري سشا ان يكون ا في لختلاف قتال لانا منه ما ان نه سلة ري سفيت
مستقبل ق سلهقه ويستمر زوجها لـ 17 قدوته ريحت ان ل لبرية لمنهج اربعت ري اسحاق ري لـ 17
زوجي سحا وليس ن لـ 17 الخصم ق موقفا ا منه نه ما قمحك سلة شيحر لية لانا لبر ومنه لوان
قلم سحاق
B05 · paragraph / arabic
ن سست ابا روح ما رية قلسعرن رية منه قبلها لـ 17 قصة للحا لشت له بلشما ا منه رثمن
مر لية ت لـ لوسفر من قا قتلا ه غرس ن اديها قيلته قتمله قند آ رمالحة ما يحي شيحس
قصة سحاق قتال لـ لانا ومنهجه رث لفتن ريخا فيحض شا ري لـ 17 روح ري شعر لبيما هجير غدا لـ
ت لستمر عشر وايضا به مة قبلها لـ 17 قصة للحا لشت لا طقة طلانا قصة اسحاق زوجة اسحاق بفيح زوج
بالفجرية روعا لفت ل بباللت ن ا ل لبر يفت ها ري ⟦illegible⟧ زوجة نه بخصحا رية قري ضنما ويحعبا
ت لـ لغى سمن ا لها ويستد ن ا نه سحة كا و مد 17 منه ن ا لبت ل زوجر لعا ري مد ا ريله بـ ضلا
وسبب قصة سحاق قصة سحاق قبلها لـ 17 قتال لانا
B06 · paragraph / arabic
قتال لانا قه لـ ري سحاق قصة ن ا وما يشت جزيا رماله وحس رالحا ا بايرن ضاع
قسمه لـ ما سد كا رثه هذا لقلة اذا بـ اج ريله ن رثا لتا ريخى ابديه له لبت لبات غدا
بيعت ري ان سح زوجة قصة اسحاق قمتها هوانتا ما سد ولي لانا بسس قيلها لـ 17 قتال لانا
ليالق ليلة قصحا ا خبر لية لـ قيلها قصحا قصحا بـ ري ريخا ري سحا ري لـ 17
قت قصحا لية 17 يث ل تسعة ريله اسحاق شعر ول سله هذه ايه ريله وكلنا ان يقلد لنساء
وسر شمنا ن وحققن ري اسحاق سهر تحت 191 ان لـ سد لـ 17 لـ في لضا فحص ن فـ ايد
ويحقا ريله ريله قصه لسا ققيتحا ريه رث لـ لـ ويستمرن عالبال ومستلعة بـ ا نه ن رللقد
ري لـ لـ 17 منه رثه ويستحاله منه في لغارية زوجة اسحاق ريخا سلة قتله لـ قصة قول
هـ له وسفت 191 ري لـ 17 منه متدنة له ا غدا اذا قصة اسحاق قصحا نه وحا رثمت لـ رث قري قد ا
B01 · header / mixed
MINISTRY OF THE INTERIOR,
‘IRAQ.
وزارة الداخلية
B02 · marginalia / arabic
(٦)
B03 · form / mixed
عدد .No. M. I: ١٠١٩٢
تاريخ .Date: ١٢ جولاي ١٩٣٢
B04 · marginalia / arabic
١٢
B05 · paragraph / arabic
حضرة رئيس الحاخامين في بغداد المحترم
B06 · paragraph / arabic
بعد التحية . لقد استخبرنا ان رجلا حضر بغداد قبل ثلاثة اشهر
وهو ممثل الجمعية الصهيونية قد استأجر دارا قبل شهر ونصف قرب مكتب
الاليانس . وجعله نادى تأمه الناس وشكل جمعية تحت عنوان ( الجمعية
المؤسسة العالمية ) ورتب كتبا ودفاتر وقوانين في ذلك وجعل لجان عديدة
لذلك بقصد جمع الدراهم للصهيونيين وربط افراد الامة الموسوية بتلك
الجمعية . فعليه اقتضى ان نستفسر حضرتكم حالا لتعلمونا بحقيقة هذا
الرجل واعماله وما فكركم فيه وما قد عملتم حضرتكم في هذا الباب . ولكم
الاحترام .
B07 · signature / arabic
وزير الداخلية
⟦signature⟧
B08 · footer / arabic
س . م