Description
Included in this item are correspondence from the Baghdadi Jewish community to the Iraqi and British governments concerning increasing anti-Jewish and sectarian harassment experienced by community members, correspondence signed by Sir Kinahan Cornwallis, and summaries of the Jewish Daily Post. This item also contains documents describing the arrest of individuals, restrictions on movement, and a violent attack on the Jewish residents of a village near Mosul in early 1941. Also in the documents are: newspaper clippings announcing students accepted into different institutions of higher education; a section of a 1948 newspaper with articles pertaining to the Arab-Israeli War of 1948; documents discussing education issues, such as Baghdadi Jewish students encountering difficulty in being accepted to certain state schools and failing tests at an unusually high rate, enrollment rates in schools, and teachers at Jewish schools suspected of propagating Zionism; a file folder with a student record, photograph, doctor’s notes, and examination results; a statement condemning Zionism signed by several prominent members of the Baghdadi Jewish community addressed to the Secretary of the League of Nations, Geneva.
AI Transcription, Pages 101-125
B01 · paragraph / arabic
اربع ساعات في الاسبوع اللغة الالمانية في مدرسة البنات وهذا الصف يحوي على عشرين طالبة من
بينهن سبع يهوديات .
و كوسيلة تمهيدية للتدريس استعنت باللغة الانكليزية التي يعرفها التلاميذ كافة مدرسة
ثانية ولكن عند اول فرصة سانحة سوف اسعى لترجمة العبارات البسيطة باللغة الالمانية . واما في
الصف المتقدم فاني لا اتكلم سوى الالمانية ومن وقت لآخر ننشد نشيدا المانيا شعبيا وهذا مما
يجلب السرور الى قلوب التلامذة مع انهم كشرقيين ليس لهم الهيئة لسماع او تصور الموسيقى الغربية
وقد اتطلب جهدا عظيما لتدريبهم على ابسط الالحان ولا يوجد بيانو في مدرستي ولذا فان
التلاميذ لا يستطيعون فهم الانغام بصورة متقنة على البيانو ونظم والطلاب في المدرسة الثانوية
تتراوح اعمارهم بين السابعة عشر والعشرين عاما ولكنهم في الامور الفكرية اقل ثباتا بكثير من الشباب
الالماني الذين هم من نفس العمر زد على ذلك انهم ليسوا معتادين على النظام وبوجه عام ان
اللغة الالمانية ليست سهلة عليهم ولكن معلمهم يدرسها برغبة وشوق عظيمين وهم يلحون علي
دائما ان اقص عليهم شيئا عن هتلر والمملكة الالمانية الحديثة ويصرحون على الدوام بانهم بحاجة
الى رجل عظيم كهتلر يقود بلادهم ويتمنون لو اتيح لهم زيارة هذا القائد لبلادهم ليرى
بام عينيه الاستقبال العظيم الذي سيقام لشخصه .
علاوة على ذلك فاني ادرس ساعتين في الاسبوع اللغة الالمانية في مدرسة الطيران الانكليزية
في الهنيدي التي تبعد ثمانية كيلومترات عن بغداد واعطي ايضا بعض الدروس الخصوصية مثلا
ثلاثة دروس في الاسبوع الى اطباء المستشفى الملكي في بغداد ودرسا واحدا لمدير المعارف
العام ولبعض المدرسين وموظفي وزارة المعارف وهذه الدروس الاخيرة تفسح لي المجال في
التكلم الى طلابي عن التهذيب والفن والحالة الاقتصادية في المانيا وكذلك عن الاراء الجديدة في
التربية ولسوء الحظ لا يوجد عندي بحث في هذا الموضوع بلغة سهلة يمكن استعماله لهذه
الغاية ولذا اضطر الى ترجمة بعض القطع من اللغة الالمانية السهلة الى تحرير بنفسي قطعا
صغيرة واستعمل لهذه الغاية المؤلفات التي ترمي الى التهذيب السياسي الوطني كمؤلفات
كريك وهنا ايضا نجحت نجاحا باهرا باستعمال الاغاني الوطنية الالمانية التي تبعث دائما
الفرح والنشاط الى الدرس .
وعلى هذا يضطرني يوميا الى ركوب العربات التي تجرها الخيل والتي هي الواسطة
الرئيسية للتنقل في البلدة . ان الدروس الخصوصية اعطيها في داري ايضا وعلاقاتي مع مدير
المعارف العام ومدير المستشفى تسهل لي الاختلاط والتعارف بالعراقيين على اختلاف طبقاتهم
وهذا مما يجلب لي الفائدة المتوخاة من اعمالي .
وبغداد هي من احر مدن العالم في موسم الصيف اما الان فالجو بارد جدا ولكننا نفضل
على حرارة الصيف اللاهظة . وكل ذلك نتحمله بسرور عظيم محبة بالخدمة الوطنية التي نؤديها
هنا . اننا نتحمل المشاق في هذه البلدة الشرقية الاجنبية حتى نتمكن من خدمة وطننا .
B02 · signature / unknown
⟦line⟧
وفي الحياة الاجتماعية في البلدة يقتدي بالانكليز الذين عددهم بين ٣٠٠ و ٥٠٠ وهم وحدهم
لهم سفير علاوة على ذلك فالانكليز يكونون تقريبا نصف الاساتذة والمحاضرين في الكلية الطبية واليهم
يرجع الفضل في وضع اكثر الانظمة الدراسية ولكن الاوساط الوطنية العربية تسعى دائما للتحرر من
ولاية ونفوذ الانكليز .
اما الجالية الالمانية التي يعيش افرادها مجتمعين حول المفوضية تحتوي تقريبا على خمسين شخصا
وهذا العدد يدخل في ضمنه عدد من النمسويين واليهود وهي من حيث العدد الجالية الاجنبية
الثانية القائمة بنفسها . وقبل الحرب عندما كان في بغداد مدرسة المانية كان عدد الالمانيين اكثر
بكثير .
اما الحياة الفنية كحفلات الموسيقى والتمثيل والاجتماعات فمعدومة الوجود . اما الاجانب الالمان
فلهم اجتماعاتهم وولائمهم الخاصة بهم .
وهنا تبعد المفوضية الالمانية التي يرأسها الدكتور غروبا في راس الكتلة الوطنية الاشتراكية
من الالمان نجد نقطة اعتماد هذه الكتلة في الدكتور يوردان الاخصائي بعلم الاثار القديمة
والذي يدير الان المتحف العراقي وهو يسعى لتأسيس حياة اجتماعية بين افراد الجالية . وفي كل
شهر تقريبا يقام حفلة ساهرة للمساعدة الشتائية ويلزم فيها على كل الماني ان يقدم مساعدة مالية
او فنية لهذه الغاية . ومع ان عدد الالمان قليل في هذه البلاد فسطوتهم كبيرة وهي في ازدياد
مستمر بفضل الجهود التي يبذلها الوزير المفوض الالماني المحبوب جدا من قبل الجميع . وفي هذه
البلاد تجد المانية الجديدة عطفا خاصا وبين بواعث هذا العطف ان اضطهادها الاجمالي لليهود
ليس في المؤخرة . ففي العراق توجد ايضا مشكلة يهودية وان كانت غير محتدمة بقدرها في فلسطين
فان اليهود يكونون ثلث السكان في بغداد وهم يتولون الدور الرئيسي في التجارة والبورصة فهذه
واسباب اخرى منها دينية ومنها سياسية قد ادت الى التوتر الشديد الحاصل بين الاوساط الوطنية
العربية واليهود . وهذا النفور بين الطرفين يعود لخيرنا نحن الالمان ويسهل ايضا بلا شك عملي
هنا اذ ليس من السهل على اليهود هنا بث الدعاية ضد الالمان .
اني ادرس في المدرسة الثانوية للذكور وهي تعادل نوعا ما الدراسة الثانوية الالمانية والسيدة
التي سبقتني في هذا المضمار بدأت في السنة الماضية بصف مكون من سبعة طلاب من بينهم اربعة
اسلام ويهوديان ومسيحي واحد . اني مداوم على عملي في هذا الصف كما انني بدأت بصف جديد
للدراسة الالمانية مكون من اربعة عشر طالبا ولكن بما ان الحرية قد اعطيت الى التلاميذ للاختيار بين
الفرنسية والالمانية وحيث ان اللغة الفرنسية قد درست هنا من زمن بعيد والطلاب اليهود يميلون
بدون استثناء الى الفرنسية فعليه تجد الاقبال على اللغة الالمانية قليلا . ان زوجتي تدرس اربع
ساعات في الاسبوع اللغة الالمانية في مدرسة البنات وهذا الصف يحوي عشرين طالبة من بينهن سبع
يهوديات .
وكوسيلة تمهيدية للتدريس استعنت باللغة الانكليزية التي يعرفها التلاميذ كلغة مدرسية
ثانية ولكن عند اول فرصة سانحة سوف اسعى لترجمة العبارات البسيطة باللغة الالمانية . واما في
الصف المتقدم فاني لا اتكلم سوى الالمانية ومن وقت لاخر ننشد نشيدا المانيا شعبيا وهذا ما
- ٢ -
يجلب السرور الى قلوب التلاميذ مع انهم كشرقيين ليس لديهم البته سمع او شعور للموسيقى الغربية
وقد اتطلب جهدا عظيما لتدريبهم على ابسط الالحان ولا يوجد بيانو في مدرستي ولذا فان التلاميذ
لا يستطيعون فهم الانغام بصورة متقنة على الهارمونيوم والطلاب في المدرسة الثانوية تتراوح اعمارهم
بين السابعة عشر والعشرين عاما ولكنهم في الامور الفكرية اقل ثباتا بكثير من الشباب الالماني
الذين هم من نفس العمر زد على ذلك انهم ليسوا معتادين على النظام وبوجه عام ان اللغة
الالمانية ليست سهلة عليهم ولكنهم معظمهم يدرسها برغبة وشوق عظيمين وهم يلحون علي دائما
ان اقص عليهم شيئا عن هتلر والمملكة الالمانية الحديثة ويصرحون على الدوام بانهم بحاجة الى
رجل عظيم مخلص كهتلر يقود بلادهم ويتمنون لو اتيح لهم زيارة هذا القائد لبلادهم ليرى بام عينيه
الاستقبال العظيم الذي سيقام لشخصه .
علاوة على ذلك فانني ادرس ساعتين في الاسبوع اللغة الالمانية في مدرسة الطيران الانكليزية في
الهنيدي التي تبعد ثمانية كيلومترات عن بغداد واعطي ايضا بعض الدروس الخصوصية مثلا ثلاثة
دروس في الاسبوع الى اطباء المستشفى الملكي في بغداد ودرسا واحدا لمدير المعارف العام ولبعض
المدرسين وموظفي وزارة المعارف وهذه الدروس الاخيرة تفسح لي المجال في التكلم الى طلابي
عن التهذيب والفن والحالة الاقتصادية في المانية كذلك عن الاراء الجديدة في التربية ولسوء
الحظ لا يوجد عندنا بحث في هذا الموضوع بلغة سهلة يمكن استعماله لهذه الغاية ولهذا اضطر
الى ترجمة بعض القطع من اللغة الالمانية السهلة او احور بنفسي قطعا صغيرة واستعمل لهذه الغاية
المؤلفات التي ترمي الى التهذيب السياسي الوطني كمؤلفات كريك وهنا ايضا نجحت نجاحا باهرا
باستعمال الاغاني الوطنية الالمانية التي تبعث دائما الفرح والنشاط الى الدرس .
وعملي هذا يضطرني يوميا الى ركوب العربات التي تجرها الخيل والتي هي الواسطة الرئيسية
للتنقل في البلدة . ان الدروس الخصوصية اعطيها في داري ايضا وعلاقاتي مع مدير المعارف
العام ومدير المستشفى تسهل لي الاختلاط والتعارف بالعراقيين على اختلاف طبقاتهم وهذا مما
يجلب لي الفائدة المتوخاة من اعمالي .
وبغداد هي من احر مدن العالم في موسم الصيف اما الان فالجو بارد جدا ولكننا نفضله على
حرارة الصيف اللاهفة . وكل ذلك نتحمله بسرور عظيم محبة بالخدمة الوطنية التي نؤديها هنا .
اننا نتحمل العيش في هذه البلدة الشرقية الاجنبية حتى نتمكن من خدمة وطننا .
١٣ محرم ١٣٥٤ و
١٦ نيسان ٩٣٥
حضرة صاحب الفخامة وزير الداخلية المفخم
تحية واحتراما
أقدم لفخامتكم العدد ١٨١ من جريدة الهداية الصادر في ٩ محرم ١٣٥٤
وارجو لفت نظر فخامتكم الى الفقرة المؤشر عليها في الصفحة ١١ منها ،
[Signature] ساسون
[Signature] رئيس الطائفة
B01 · header / arabic
رئيس التحرير المسؤول
محمد كمال الدين الخطيب
لا تعاد الرسائل لاصحابها
نشرت ام لم تنشر
نرجو من المشتركين الذين
تتغير اماكنهم ان يخبروا
الادارة بذلك
⟦line⟧
مسجلة في دائرة البريد
برقم - ٤٠
B02 · header / arabic
ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم
الهداية
صحيفة اسبوعية
تصدرها جمعية الهداية الاسلامية ببغداد
B03 · header / arabic
الاشتراك لسنة
٨ دراهم داخل العراق
١٠ » خارج العراق
٥ » لطلاب المدارس
ثمن النسخة
٥ فلوس في العراق
٨ » الخارج
⟦line⟧
ترسل لمنتسبي الجمعية مجانا
طبعت بمطبعة العهد - بغداد
B04 · header / arabic
الجزء ١٨١ بغداد يوم السبت ٩ المحرم ١٣٥٤ السنة السادسة
B05 · header / arabic
على هامش الحوادث
ما نلاقي
B06 · paragraph / arabic
اخذت جمعية الهداية الاسلامية على عاتقها القيام بما يفرضه
عليها الدين ويقتضيه الواجب ، وتحتمه المصلحة ، من مناوأة
ومكافحة لاعداء الاسلام الذين يتربصون به الدوائر ،
ويتفنون في ابتداع الاساليب الهدامة للنيل من كرامة
المبدأ الاسلامي وانتقاص صاحب الرسالة الاعظم . وقد
آلت على نفسها ان تصمد الى النهاية لدحض تلك الدعايات
الباطلة والوقوف بوجه اولئك المفسدين في كل بلد ، وترد
كيدهم الى نحورهم مهما كلفها الامر ومهما لاقت في سبيل
عملها هذا من عناء ومفاضلة وعقبات
اجل لقد قامت هذه الصحيفة وهي لسان تلك الجماعة
المجاهدة بما يمليه عليها الواجب ولكنها ما زالت ولا تزال
تلاحقها مختلف العوامل المضادة وتعاكسها شتى الاوضاع
التي هيئت لمكافحتها ، وها نحن الآن في حيرة حتى في
الاهتداء الى طبع هذه الصحيفة التي اصبحت تبث الدعايات
حتى بين اصحاب المطابع في بغداد لعدم طبعها ، زد على
ذلك ما تلاقيه هذه الصحيفة من سد وتعطيل وانذار وما
تتكبده من الخسائر من الوجهة المالية ، وما يقف في سبيلها
من الدعايات ضد انتشارها من مختلف الجماعات اولئك الذين
لا تزال هذه الصحيفة تحارب مبادئهم ودعاياتهم ضد الروحية
الاسلامية والقومية العربية
لقد اصبحنا في عصر تكاثرت فيه المطاعن على ديننا
والنيل من كرامتنا ، وتمددت النحل المضارة والمبادىء الهدامة
الجديدة ولاسيما في بلادنا هذه ، فمن لهؤلاء يردهم عن
غيهم ، ويقفهم عند حدهم غير رجال الدين وذادة الاسلام ؟
وحماة القومية من لهؤلاء غير حملة المبدأ الاسلامي ؟ وهؤلاء
ايضاً قد صرف الكثير منهم عن واجبه وآثر القبوع في
B01 · header / arabic
٢
﴿ الهداية ﴾
B02 · paragraph / arabic
الدين
الدين هو الطاعة والانقياد ، واسم لجميع ما يعبد به
الله تعالى
وان لفظ الدين قديمة شائعة بين جميع الطوائف البشرية
حاضرها وباديها ، وحشيها ومتمدنها ، ولكنها قد اختلفت
في فهم معناه على حسب تطور العقل البشري في فهم المعقولات.
ان الدين يتنزل رحمة بالعباد فيرشدهم بعد الغواية ، ويهديهم
من الضلالة ، ويخرجهم من الظلمات الى النور ، ويردعهم عما
يضرهم ، ويوجههم الى ما فيه نفعهم
الدين هو القوة التي امد الله بها الناس فعدلت من مزاجهم ،
وكبحت من طغيانهم ، وردت غوائل بعضهم عن بعض
كانت بعض الامم السالفة لا تعرف الدين الا انه مجموع
احتفالات عمومية تضحى فيها الحيوانات او اسرى الحروب
ارضاء لمعبوداتها وتسكيناً لغضبها . ثم لما ترقت المدارك
الانسانية ونمت العقول البشرية وتوسعت المعارف ، اخذ معنى
الدين ينجلي شيئاً فشيئاً ويقرب من المعنى المراد الذي جاءت
الاديان تأمر الناس بفهمه
ولا يمكن للانسان ان يعيش بدون دين ، لان الدين اكبر
اثر في تهذيب النفوس وقيادتها الى السعادة
واساس الدين هو توحيد الله تعالى وعدم الاشراك به ،
وعمل الخير ما استطاع الانسان الى ذلك سبيلا
ان اضطراب الانسان في الحياة يرجع الى جهله بربه ، اذ
داره والاعتزال في حجرته ، وتركوا الميدان هار بين
ما لنا نحن الا ان نرفع صوتنا عالياً في هذا المجتمع المتأجج
بنيران الفتن المقسم بالافكار الطارئة المفسدة ، وما علينا
الا ان نظهر تعاليم الدين الناصعة ، ومبادئه السامية ،
وروحينه السمحة ، اظهاراً للحقيقة وخدمة للحق والدين والله
من ورائنا محيط ؟
B03 · paragraph / arabic
لو علم ان له رباً قادراً قد احكم نظام العالم وضبطه بقوانين
لا تتغير ولا تتبدل تدور مع الزمان ومقتضياته ، جعل النفس
خاضعة لها واخذ في دراستها فعيش في رغد ويصبح هو
والعالم وحدة متجانسة لا خلاف ولا شحناء ولا كدر ، بل
غبطة وحبور ، وسعادة وهناء ، ومحبة ووئام ، واتحاد واتفاق ،
واطاعة وخضوع
ايظن عاقل ان هذه الحياة التي خلقها الله تعالى على ابدع
نظام ، واتقن فيها صنعة كل شيء من حيوان ونبات وجماد
يتركها للانسان يعبث فيها كيف يشاء بدون وازع او
رابط : « لنتصور ان رجلاً عاقلاً بنى بيتاً فخماً اثثه بانفس
رياش واعده للسكنى ، أيعقل ان يترك هذا البيت لكل
ساكن يسكن فيه ويفعل ما يشاء وما يهوى ، بل لابد ان
يقيم له حراساً ويضع له قوانين ليعرف كل ساكن ماله وما
عليه ، والا فسد البيت وتهدم » . فالله تعالى هو صاحب
البيت العام — اي هذه الدنيا — والحراس هم الانبياء
والرسل والعلماء والمتعلمون . وقانون السكنى هو دين الله تعالى
ولما كان الدين تعليماً وارشاداً وتربية وتهذيباً ، وكان الانسان
في مجموعه كالانسان في مفرده قد نشأ على الفطرة الاولى حتى
تداولته التجارب ، واختلفت عليه الاحوال ، وكل حال منها
يغرس في نفسه حكماً ينتفع به ، ويعلمه امراً كان خفياً عنه ،
كالطفل يولد لا يعلم شيئاً ، فلا يزال عرضة للحوادث حتى
يستكمل رشده ويبلغ أشده ، كذلك كان الانسان في مجموعه
له اطوار بحسب ما استعد له من المراتب في القبول والكمال ،
فاقتضت حكمة الله تعالى ان يمد النوع الانساني بضروب من
التربية والتعليم ، وقد استعد لها وصلحت له حتى يتم نضجه
ويكمل استعداده
ان للدين اثراً كبيراً في الخلق ، لان الكفر بالله
والانبياء والبعث والجزاء يجعل هم الانسان محصوراً في
B01 · header / arabic
٣ ﴿ الهداية ﴾
B02 · paragraph / arabic
الاستمتاع بملذات الدنيا وشهواتها البدنية والنفسية ، ومن
كان كذلك يكون في اتباع لذاته الشهوانية اسفل من
البهائم ، وفي اتباعه لهواه اضر واشد من الوحوش الضارية،
يكيد البعض للبعض ، و يفترس البعض البعض لا يصدهم
عن ذلك الا العجز . وقد غشوا انفسهم بالحضارة المادية ،
والعلوم والفنون البشرية وقالوا هي التي تفيض روح الكمال على
الانسان اذا لم يؤمن بالبعث والجزاء والحساب والعقاب ،
وقالوا بان الحضارة هي التي تمنع الانسان من الظلم والفتك
والغش وتهيئ الناس للعروج الى قمة السعادة ، ولكن هذه
الحروب التي وقعت فيما بين تلك الامم المتحضرة وتلك
الدماء التي سفكت وتسفك ، وتلك الاستعدادات الجهنمية
التي لا تبقي ولا تذر ، واستعمال جميع ما تملك تلك الامم من
علم وفن وصناعة وسياسة لاهلاك البشر وتقويض اركان
الانسانية تسفه تلك الاقوال من ان الحضارة هي الكفيلة
بخدمة البشر ، ولو كان من بايديهم ازمة الامور من تلك
الحكومات يدينون بالمدنية الروحية لما انتهوا في الطغيان
الى هذا الحد
فالامم التي سارت على نهج الدين لم تنشر حربا الا دفاعا عن
النفس وتقريراً للحق والعدل والمساواة في الحقوق بين
اصناف الخلق
وكما ان الدين جعل للقوي حدوداً لا ينبغي ان يتجاوزها ،
حفز للنفوس الضعيفة الى ان تستخدم قواها التي بثت فيها،
ونبه الفكر الخامل الى اجتناء الثمار التي مكنه الخالق
منها والتي سخرها له ولمصلحته ، فالدين : ( ينبه الفكر ،
و ينظم الارادة ، و يصد العدوان ، و يقف الطغيان ، فهو
الرحمة العظمى للانسان )
وقد تم بتأثير الدين انضباط العائلات والقبائل والجماعات،
كما انه قد أمد الفضيلة والاخلاق بقوة هائلة ، لانه اسس روابط
B03 · paragraph / arabic
الافراد والبيت والحياة، وحفظ التوازن بين الجماعات والافراد،
وساعد على تقوية الشعور الوطني
فتأثير الدين في الاخلاق امر ظاهر لا يسع احد انكار سلطانه
على القلوب ، وتأثيره على النفوس ، وقد وعد اهله بالخير
العميم والفضل الجزيل اذا ائتمروا بأوامره واجتنبوا نواهيه
فمن آمن بما جاءت به الرسل وجد على نفسه رقيبا في خلواته
أنه يثيبه اذا اطاعه ويعاقبه اذا عصاه ، فيقبل على الطاعات
سراً وجهاراً ، ويعرض عن المنهيات في وحدته ومجتمعاته ،
فلذلك قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : من لم يؤدبه الشرع
فلا ادبه الله . .
(ولعمري لو فرضنا ان فكرة الاعتقاد بالاه ازلي خيال
شعري ، او نظرية موضوعة كما يزعم الماديون ، فهي ابدع
الخيالات والنظريات التي ابتدعتها الحكماء ، فكيف اذا
كانت حقيقة راهنة تنطق بثبوتها الكائنات باسرها من
اصغر ذرة الى اكبر فلك سيار . الا وان الاعتقاد بوجود
الاله ليعطي اعظم سلوى للبشر ويربطهم الى قوة غيبية عالية
يسندهم عند الضعف ويبعث في نفوسهم تحقيق الامل المنشود
كما انه من أنجح الوسائل ليدفع عنهم اخطار اليأس والقنوط
ووطأة الارزاء والكوارث اذ يلجئون عند اشتداد الازمات
الى باريهم فاما ان ينجوا من ويلاتهم مغتبطين او يستسلموا
الى الاقدار راضين . وفوق كل ذلك فالاعتقاد بالله يوصل
الفرع بالاصل ويجمع الشمل ويبعث في النفس هدوءا
واطمئنانا . واما الملحد فلا صلة لروحه لوجود الكلي الابدي
فهو في نظر نفسه اشبه شيء بباقة زهر اجتثت من الارض
فلا يمر عليها حين من الزمن الا وتذبل وتلفظ وتنمحي
اثرها من الوجود . فالملحد حقير في نظر نفسه فكيف لا يكون
في نظر غيره احقر وادنى . هذا والاعتقاد بالله اكبر واسطة
لتهذيب النفس وترقية المواهب الذاتية المكنونة في الانسان
B01 · header / arabic
٥
الهداية
سيد البشر
B02 · paragraph / arabic
وهي هجرته ...
صلى الله عليه وسلم
B03 · paragraph / arabic
الزمن صفحة مجلوة ، تملؤها الاحداث وتسمها بميسمها
الاعمال ، فهو لولا ذلك متشابه الاجزاء ، متشكل الاقسام
واذا كانت الكواكب تدور حول بعضها او نفسها .
وتتطلع في مجاريها فتكيف الازمنة ، وتضع حدودا للاوقات
فذلك لا يعنينا الا من ناحية تبدل الفصول وتأثير الاثار
ولولا جسيم الاعمال وكبريات الحادثات لما كان للزمن معنى
ولا كان لتغيير ارقام السنين مغزى ، فامس كاليوم وغدا كالذي
بعده الا ان يشاء الله احداث حدث يلتفت له الدهر ويعنى
بامره التاريخ .
واذا جاز ان يكون للتبدلات الزمنية اثر في اولئك الراقدين
تحت الصفيح والتراب من الاموات الذين لا يبالون انصرم
عام ، ام أهل عام أم تبدلت ايام ، جاز لنا ان نقول تصرم
عام قديم ، واطل عام جديد
ولكن هيهات فالموتى سواء عليهم ساعة ماتوا والوف الحجج
بعد ما قبروا حتى يوم يبعثون
غربت شمس امس وطلعت شمس اليوم فما اوجدنا مفقودا
ولا شهدنا ماليس محسوسا مشهوداً ، ولا انتبهنا على صوت
قيد يتحطم او صرح يتصدع ، او مظلوم ينتصر ، او ذليل
يعز فيثأر ويقتدر
والناس لليوم كما كانوا امس يأكلون ويشربون ويلهون
ويلعبون ، ويستغضبون فلا يغضبون ، ويقال لهم اركبوا
خطة الخسف فيركبون ، فماذا افقدهم عامهم المنصرم وماذا
اوجدهم عامهم المتقدم ؟ وماذا ردت عليهم هذه الاعداد
والارقام التي يبغونها على اجزاء الزمن وانما هي تلك الاجزاء
B04 · paragraph / arabic
بالاحداث والاعمال ؟ اذن فنحن سلخنا هذا الامر كله منذ
الاحتلال حتى اليوم ، فكان عاما واحدا لا اعواما ، لان
حالا لم يتحول وظلماً لم يتبدل ، وانما ننتقل في السجن من
خلية الى خلية ، وانما نسلك من سلسلة هذا الاستعباد في
حلقة اثر حلقة ، فاين السنون واين الاعوام والظلم عام واحد ؟!
هاجر سيد العرب ، وسيد ولد آدم صلوات الله عليه من
منبته ، ومنبثق ارومته مكة الى المدينة المنورة ، ليطبع التاريخ
بطابعه ، ويسم الزمن بسمته وليضع اس ذلك التاريخ بيده
كبير على سيد العرب ان يرى تاريخ العرب يجري مع فصول
السنة ويتبع تقلبات الزمن وابى الا ان يتبع الزمن تاريخ
العرب ، فلا الصيف بحرارته ولا الشتاء بصرارته بمؤثر اثرا او
مبدل حالا في التاريخ العربي . هذا التاريخ الذي بدئ بعمل
وهو الهجرة ، ولم يبدأ بصيف ولا شتاء وكان جعل للعمل
بدءا له ، رمزا الا انه ينبغي ان يظل تاريخ اعمال لا تاريخ
تقلب اجواء او تبدل فصول
وقد ظلت هذه السنة في الاسلام تميز الاعمال فيه السنين
وتسم الاحداث فيه الازمنة فيقال عام الهجرة وعام الفتح
وسنة فتحنا مصر ، وعام فتحنا الشام ، وهكذا حتى دالت
دولة الاعمال ، وهبت ريح الاقوال ، وهجعت العيون المبصرة،
واستيقظت الحواس الوهمية المتخيلة ...
ولامر ما ، ولحكمة بالغة ، ولتدبير موفق عجيب ، لم يتابع
العرب غيرهم في تكييف سنيهم بالفصول ، وتشبث ببدئها
ونهايتها ، فما تقيدت الا بتبدل الشمس ، بل آثروا ان تكون
مميزات تاريخهم الاحداث ، وفروق تاريخهم الاعمال، ولذلك
كانت الهجرة مبدأ التاريخ
فالمسلمون اليوم في اداني الارض واقاصيها يذكرون هذه
الهجرة كما يذكر الوارث العديم الذليل المهضم انه كان لابيه
وجده وسلفه من قبله ، عزة قعساء وجرثومة غلبه ، ونعمة
B01 · header / arabic
٤
الهداية
B02 · header / arabic
في كل مكان
B03 · paragraph / arabic
قالت جريدة الديلي بوست اليهودية : ان في بلاد الجزائر
مائتي الف يهودي كأنهم جالسون فوق فوهة بركان. وقد تبدلت
العلاقات بين اليهود والمسلمين تبدلا غريباً فقد عاشوا معاً
في ظل الوئام قروناً عديدة الى ان سرت روح العداء لليهود
الى المسلمين من اوربا . ويقوم نواب الجزائر في مجلس النواب
بحملات شديدة ضد اليهود بين الناخبين راجين انهم ينالون
بذلك اغلبية الاصوات ، وقد نجحوا في ذلك ، ويبدي
النواب الجزائريون دائماً تفوقاً عظيماً في خطبهم التي يحملون
فيها على اليهود . . .
B04 · paragraph / arabic
وظهرت حركة سرية في المانيا ضد اليهود من جديد
وقد بدأت طوالع الحث والتحريض تظهر خصوصاً بواسطة
شرطة خفية وهو امل متفقة على اثارة موجة اخرى من
المهاجرة اليهودية من المانيا . ومنذ عدة اسابيع وزعت
اوامر سرية على رجال الشرطة لمقاومة الدعاية القائمة من
اجل ابقاء اليهود في المانيا . وقد فرقت الحكومة الالمانية
اجتماعاً لمحض ان احد خطباء ذلك الاجتماع قال ان جميع
اليهود الالمان لا يستطيعون الذهاب الى فلسطين اوسواها
واظهار ميله بالسماح للباقين منهم بالبقاء في منازلهم واعتقل
بعض المحرضين على الاجتماع .
B05 · paragraph / arabic
وجاء لداغار من لندن ان السر موزلي قد صرح في اجتماع
لان النفس بتوجهها نحو المثل الاعلى الذي هو الله تنطبع فيها
صفاته فتتكيف بتلك الصفات العالية وتتلون بالوانه ، فبه
يسمع وبه يبصر (١)
B06 · paragraph / arabic
قال غليوم الثاني امبراطور المانيا عن سبب فشل المانيا
في الحرب العظمى : ذلك لان المانيا لم تطع الله في كل شيء
فقد انغمست في السفاسف وابت ان تدافع عن كل ما يمس
الدين .
B07 · paragraph / arabic
كبير عقد في البرت هول انه سيطرد اليهود من انكلترا
عندما يستلم زمام الحكم اذا ظلوا يناصرون اليهود الذين
خارج انكلترا واذا لم يفضلوا المصالح البريطانية على المصالح
اليهودية وقد هتف له الحضور .
B08 · paragraph / arabic
وجاء لما آرتس من دانزيغ ان اضطرابات خطيرة وقعت
ضد اليهود اثناء المظاهرات التي قام بها شبان النازي
احتفالا برجوع السار الى المانيا . وقد هاجم المتظاهرون
اليهود في منازلهم وحطموا اثاثها واوسعوا اليهود ضربا .
B09 · paragraph / arabic
وجاء لدوارها يوم من جيبوتي ان البغض لليهود قد ظهر
في المدة الاخيرة في الصومال الافرنسي اذ طعن قبل بضعة
ايام يهودي يدعى يحيى سعود وفر طاعنه الصومالي من البلد
وعلى اثر هذا الحادث اصبحت الحالة غير طبيعية واصبح
اليهود لا يجسرون على الخروج من بيوتهم ليلا .
B10 · paragraph / arabic
وقد اجتمع حزب النازي في نورمبرج وخطب الدكتور
فريك وزير الداخلية فقال ان الواجب ان يكون حزب
النازي مؤلفاً من نخبة الامة وان يكون كل الماني نازياً
عن عقيدة واقتناع . وقد اثنى الدكتور فريك على الهر
جوبولوس زعيم فرنكونيا لكونه يقاتل نفوذ اليهود
المضر منذ عشر سنوات ولاسيما حيث يحاول الدم اليهودي
ان يمتزج بالدم الآري .
B11 · paragraph / arabic
ونشرت جريدة داور هايوم : ان حركة قد ظهرت في
ايطاليا طلب فيها من اصحاب المصارف والمتمولين وجريدة
( رز يافاشستا ) ابعاد اليهود عن السيطرة على الحركة المالية
في البلاد وطرد سماسرة اليهود الذين يحفرون قبراً عميقاً
لمالية ايطالية ونشرت احدى الصحف الايطالية عبارات
تحريض ضد اليهود لقيت في نفوس اليهود أشد الاستياء .
B12 · paragraph / arabic
وجاء لها آرتس من برلين ان اشترايخر صرح في كان ان
الحكومة النازية تستعد لمفاجآت جديدة في مسألة اليهود،
وقال ان كل من يفكر في ان هذه المفاجآت لا تكون ضد
اليهود لا يكون الا خاطئاً فان السلطة النازية تود حل
المشكلة اليهودية باقرب وقت .
B13 · footer / arabic
(١) المناهج للاستاذ محمد المأمون الازرنجاني
٧
﴿ الهداية ﴾
تشجيع الزواج في ايطاليا
نشرت مصلحة السكة الحديدية في روما احصاء عن
الذين ابتاعوا تذاكر سفر في شهر يناير على خطوطها
من التذاكر التي تمنح لمن يتزوج وينتقل من مكان الى
مكان آخر لتمضية شهر العسل فاذا بها ١٦١٥ تذكرة
وبلغ عدد المتزوجين الجدد الذين ابتاعوا التذاكر المخفضة
التي تمنح لامثالهم منذ يوليو سنة ١٩٣٢ وهو تاريخ القرار
الخاص بذلك ٦٦٧٩٣ تذكرة منها ٢٣٥٧ تذكرة لازواج
قدموا من الخارج
وهذه الارقام تدل على ان الوسائل التي تتخذها الحكومة
للبحث على الزواج قد افلحت واتت بالفائدة المرجوة
في الهند
اجتمع علماء المسلمين في مدينة بشاور وقرروا مطالبة
الحكومة الانكليزية بالغاء قانونها الذي وضعته سنة ١٩٠١
والذي يتضمن حرمان البنت من الارث اذا هي تزوجت
وخرجت من بيت ابيها ، ولا يكون لها اذا طلقت حق
مطالبة الزوج بالنفقة في مدة العدة ، طلبوا الرجوع الى
الشريعة الاسلامية وتعاليمها في هذه الناحية
كما اصدر المجتمعون بياناً حذروا فيه المسلمين من الاتصال
بالقاديانيين ، قالوا فيه انه ليس بعد هذا البيان عذر لمن
يتصل بهذه الفرقة الملحدة
وقد عقد في دهلي الجديدة مؤتمر مسلمي الهند للنظر في
التصريح الطائفي وقد القيت فيه خطب كثيرة ، وقد قال
نواب حبيب الله : ان الثمانين مليون من مسلمي الهند لن يقبلوا
ان يقفوا موقف الرق والعبودية ولا يقبلون ان تستغلهم طائفة
الاكثرية استغلالا اقتصادياً ، ولكن يقبلون الاصلاحات
الدستورية على قاعدة التصريح الطائفي
اني اموت في سبيل الله
وفي سبيل رسول الله
ذكرنا في اعداد الهداية الماضية خبر قتل المجاهد محمد
صديق الهندوسي الذي طعن في ذات الرسول الكريمة صلى الله
عليه وسلم وقد حكمت عليه محكمة الهند بالاعدام وقبل ان
ينفذ فيه الاعدام ذهبت اليه امه وهو وحيدها الى سجنه
فوجدته فرحا مسرورا وكان قد اخبر بشنقه بعد يوم فعانقته
امه وقبلته وطلبت اليه ان يؤذن امامها فاذن لها بصوت عال
رخيم ، ثم قال لها لقد حفظت في السجن ١٧ جزءاً من القرآن
الكريم واجدني في غاية الشغف ان اتلوا امامك بضع آيات
فقرأ لامه ما تيسر من آي الذكر الحكيم
ثم قال لامه : ( يا اماه ان الوفا من الناس يموتون بين ايدي
آبائهم وامهاتهم باوبئة فتاكة ذريعة فيصبر عليهم الآباء وتتجلد
الامهات ، فلا الآباء ولا الامهات يستطيعون دفع الموت ،
على ان حظك يا اماه احسن حظ الامهات ، لان ولدك ضحى
بشبابه وحياته في سبيل حب النبي الكريم ورغبة في صون
كرامة الرسول . لا تحزني يا اماه على موتي لاني اموت في سبيل
الله وسبيل الرسول افرحي بموتي وافخري به )
اجابت الام وهي تبكي : ( ولدي لست الا واحدة من
امة النبي ، لو كان لي اولاد غيرك لرضيت بموتهم واستبشرت
بهذا الموت في سبيل رسول الله )
ثم قبل يد امه بلهف وحرارة وقال : ( يا اماه القيامة قريبة
فيها نجتمع ، وفي ذلك اليوم الآخر آخذك الى الجنة ،
وسنرى الرسول الاعظم ، اذ ذاك تتقدمي اليه وتقولي
يا رسول الله اني ضحيت بوحيدي ، فنكلفته في سبيلك ولم
يكن لي معين غيره ، فقد كنت ارملة بائسة ارجو ان تشفع
لي ولابني فلذة كبدي ، واعتقدي يا اماه ان الرسول صلى الله
عليه وسلم لن يرفض رجاك ولن يرد طلبتك فيشفع لك ولي ) .
B01 · header / arabic
الهداية
٦
B02 · header / arabic
كلام الملوك ملوك الكلام
شعور جلالة الملك ابن السعود
نحو العراق
B03 · paragraph / arabic
لما زار الوفد الكشافي العراقي جلالة الملك المعظم عبد
العزيز ابن السعود العود حفظه الله تعالى بقصره العالي ، القى
جلالته على اعضائه الدرر الآتية :
انا مسرور من هذه النهضة العلمية المباركة التي ظهرت في
العراق والتي سيكون لها اكبر الاثر في تقدم العرب ، وانما
وثراه ، وارض ، وسماه ، لم يبق له من كل ذلك الا الدمع
في عينيه ، والزفرة متجسمة في رئتيه والظلم بلا انتصار ،
والهضم بلا اقتدار والعدم حق من البلغة والكفاف
يرى الدنيا كلها ، ارضها وسماءها ، علومها ومعارضها ،
محاسنها ومباهجها ، آثارها ، وبآثرها ، يرى كل ذلك لسلفه
فيه فضل الوضع وفضل السبق
ثم يرى ذلك الارث الضخم ، والمجد الفخم ، صار الى ايد لم
تؤثر فيه اثراً ، ولم تضع في بنائه حجراً ، ويرى نفسه فيه
ذليلا منهضما غريباً شريداً متنقلا ، تلفظه الارض التي
اضاعها ، وتنساه السماء التي ما اطاعها ، وتزدر به تلك الامم
القوية التي ورثها الله سلفه بما ادام تقليدها واتباعها
هكذا يذكر المسلمون المستضعفون المستذلون ذلك اليوم
الذي تتفجر العظمة من ثناياه ، وتنحدر العزة عن اعطافه ،
ويتخشع الدهر بين يديه ، وتخر الحوادث لاذقانها ، معفرة
وجوهها كما عفرت العروش والتيجان على قدميه
يذكرون ذلك كله وهم محلاون عنه ، مباعدون منه ، لا صلة
لهم به الا سبب التاريخ ، والا نسب المنى ، وسيظلون كذلك
حتى يهتدوا سبل الحياة ويحذقوا صناعة الموت ...
للفاروقي
B04 · paragraph / arabic
مسرور أيضاً بمشاهدتكم في بلادي لتزداد بالتعارف الصلة
التي تربط بلادنا ببلادكم شعبنا بشعبكم . ويتضاعف سروري
بلقياكم لانكم اول بعثة تأتينا من العراق ؛ فذكرى هذه
البعثة ستبقى في نفوسنا .
ترد الينا في كل يوم من اخبار النهضة في العراق ما يسر
الخاطر ويشرح الصدر ؛ ونحن اذا فرحنا لذلك فأنما نفرح
لانفسنا ، لاننا نحن والعراق واحد. تربطنا به روابط كثيرة ،
واهمها اننا والعراقيون عرب ، وخصائصنا واحدة فكل ما
يسر العراق يسرنا وكل مصيبة تصيب العراق هي مصيبة
لنا ، نألم لالم العراق ونفرح لفرحه . وكذلك مصالحنا مشتركة
فالعراق هو في الحقيقة سد لما يحول دون توغل أحد في بلادنا
فلا عجب اذا نحن عنينا بأمره عنايتنا بأمورنا .
لذلك انا اقول لكم في هذا المحفل الحاشد : انني اعاهد
الله على ثلاثة امور .
١ - نحن دعاة ندعو المسلمين لان تكون كلمة الله هي
العليا اعاهد الله ثم اعاهد المسلمين على ان لا أحيد عن
ذلك قط .
٢ - اعاهد الله على ان اكون أنا وعيالي وجندي مجاهدين
في سبيل العرب وفي نصرة العرب
٣ - اعاهد الله على انني سأبقى ما زلت حيا محافظاً على
الود مع العراق بنفسي وشيمتي .
هذا كلام من مسلم عربي يعاهد الله عليه في بيت الله
الحرام أمام هذه البعثة .
ثم بعد ذلك قال جلالته لمخابر جريدة المقطم عند ما ذكر
له سرور العراقيين من خطبته :
العراق منا ونحن منه ، والذي يؤلم العراق يؤلمني والذي
يسره يسرني ، فالمنصر واحد ، والامة واحدة ، وما يريد
بالعراق ضراً الا وهو يريد بي مثله ...
B01 · header / arabic
٨
⟦line⟧ الهداية ⟦line⟧
شهادات الاجانب للدين الاسلامي
B02 · paragraph / arabic
قالت الدكتور لورا فيتشا فاليري :
اما الرق وهو ذلك النظام الذي نشأ كما يقولون مع الحياة
الانسانية والذي استمر في كل الازمان وعند كل الامم الى
عهد غير بعيد فان القرآن لم يحرمه وقد اتخذ غير المسلمين
من عدم تحريمه سبيلا للازراية على الاسلام والحط من شأنه
وفضلا عن ان مركز العبيد عند المسلمين في البدو والحضر
كان اكثر تسامحاً عما يظنونه في اوربا ( كما شهد بذلك
السائحون الغربيون الذين اجمعوا على تسامح المسلمين مع
الارقاء ) وليس من العدل في شيء ان تقارن الرق الشرقي
بذلك الرق الذي كان موجوداً في امريكا ويكفي ان نذكر
ذلك الحديث الذي روي عن النبي في هذا الصدد وهو
حديث يفيض بالرحمة وروح العطف ( لا يقل احدكم عبدي
وامتي وليقل فتاي وفتاتي وغلامي )
اما من وجهة النظر التاريخية فان عمل الرسول يتحلى بشكل
عجيب في هذا الموضوع فانه حدد الرق وبينما كان من الممكن
قبل الاسلام استرقاق الرجل الحر من اجل دين عليه ، فان
المسلم اصبح لا يستطيع استرقاق اخيه في العقيدة لاي من
الاسباب والى جانب ذلك فقد وضعت قواعد ووجهت وصايا
الى المسلمين بقصد وضع حد للرق وتحرير العبيد تحريراً تدريجياً
ولا شك ان هذه الوصايا كان من الممكن ان تأتي بالثمرة
المرجوة اذا لم يكن الرق متأصلا في عادات الشعب العربي
والامم التي خضعت لسلطانها واذا لم يكن الناس الذين حملتهم
القسوة والتجبر على تفسير آيات للقرآن الواردة في هذا الشأن
تفسيراً خاطئاً يوافق هواهم بقصد ابقاء الرق وقد جاء في
القرآن في اكثر من مرة ان تحرير العبيد فضلا عن كونه
عملا فيه مرضاة لله فانه يعتبر كفارة عن بعض الخطايا
B03 · paragraph / arabic
كقوله تعالى ( ومن قتل مؤمناً فتحرير رقبة مؤمنة : سورة النساء )
وقوله ( والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا
فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ذلكم توعظون به والله بما
تعملون خبير - سورة المجادلة ) وقوله ( وما ادراك ما العقبة
فك رقبة - سورة ) واما الحديث الشريف فقد قال
( من اعتق رقبة مؤمنة عتق الله بكل ارب منه اربا منه
من النار )
B04 · header / arabic
اجرة البريد على المطبوعات
B05 · paragraph / arabic
قرأنا في الصحف المصرية ان مصلحة البريد قررت
تخفيض ٥٠ في المائة من الرسوم عن الجرائد والمطبوعات
التي ترسل الى خارج القطر المصري
اما عندنا فان مصلحة البريد قد بقيت تتقاضى ثلاثة
فلوس عن كل خمسين غراماً ولذلك اصبح ضرر الصحف
عظيما مادياً ومعنوياً
فمن ذلك ان هذه الصحيفة تود ادارتها ان توسع حجمها
لكي يتسنى لها اضافة مادة جديدة عليها ولكن اكثر ما يوقفها
عن ذلك مسألة الطوابع البريدية لانها عندما نزيدها على ١٦
صفحة تصبح اجرتها ( ٦ ) فلوس
والطريف من ذلك انها تباع في خارج العراق بـ ( ٨ )
فلوس فاذا خصم من قيمتها الربع اجرة البيع بقي ( ٦ ) فلوس
وهي اجرة الطوابع فيبقى في مقابلة الطبع والورق والعمال والمواد
فعلى مديرية البرق والبريد العامة ان تلتفت الى هذه الناحية
المهمة وتأخذها بعين الاعتبار اذ باصرارها على هذه الاجرة
الباهضة تقضي على الصحافة العراقية وعلى جميع التحسينات
التي يراد ادخالها عليها
B01 · header / arabic
٩ ( الهداية )
B02 · header / arabic
مُشَاهَدَاتٌ وَمُلَاحَظَاتٌ
أفلا يرجعون ؟
B03 · paragraph / arabic
انتشرت دعاياتهم السيئة في كل مكان ، واعلنوا
عداءهم الصريح للدين الاسلامي والعصبية القومية التي نعتز
بتراثها ، ونبني عليها صروح آمالنا ونستعين بها على نوائب
الاستعمار ، ونكافح بقوتها اوباء التفسخ التي نخرت في
النفوس ، تلك « العصبية » التي تشربت بروح الاسلام
واستمدت منه نشأتها ، وارتكزت عليه دعائمها ، اصبحت
هدفاً وحيداً لاولئك « المتكالبين » عليها ، المدفوعين الى
زعزعتها وتوهين قواها وهد اركانها ، ففي كل يوم نرى لواحد
منهم اثراً في هذا السبيل ، فذلك « المعلم » اتخذ من منصة
التدريس وسيلة لدس سموم الالحاد في مباحث علم الاجتماع ،
وتضليل الناشئة والتغرير بهم في دينهم وعقيدتهم وكرامة
نبيهم الاعظم بلا حياء ولا خوف ولا وجل !!
وتلك بعض صحفهم « المعلومة » قد حشيت بذكر
القاب مرصوفة من القداسات ، ومثلث الرحمات ، والقاصد
الرسولي ، والاكليروس !... وما الى ذلك من مظاهر
الترغيب والتحريض لاجل ترويج بضاعة التبشير التي
نسجتها معامل الاستعمار الاجنبي وصبغتها بالوان مختلفة
واشكال متباينة وتحت ستارها يتسرب نفوذه الهدام
وتتغلغل مفاسده الفتاكة الى كل ناحية يستطيع التأثير فيها ،
ويزرع بذور الشر والهلاك في حقولها .
وجهنا انظارنا الى الحكومة العربية الاسلامية لتطهر
مدارسها من هذه الديدان السامة التي تعيش على امتصاص
دمائنا ونهش كرامة مقدساتنا فلم نحظ منها بجواب ولم تحرك
B04 · paragraph / arabic
ساكناً لتخفيف المصاب على الاقل .
ثم التفتنا الى وزارة المعارف التي تحمل على كاهلها اثقال
المسؤولية فلم نر منها غير السكوت بل الاعراض ان لم نقل
انها هيأت التربة الصالحة لغرس هذه البذور بين
ظهراني الطلاب الاغرار اذ وجدنا كلما ارتفعت اصوات
الشكوى من مدرس عمدت الى تحويله فقط كانها تريد ان
يتمم ما أنيط به من المهمة في مكان آخر قد يراه هو اصلح
من الاول وهكذا دواليك حتى يستفحل الداء ويعز استئصاله
وتنقطع الآمال دون شفائه
فيا أيها المسلمون . لقد وضح الصبح لذي عينين ،
ونزلت بساحتكم الاعداء يحاربون دينكم وقوميتكم في ضوء
النهار وعلى ملأ من الناس ، فخذوا حذركم واعدوا لهم
ما استطعتم من قوة ، وانتبهوا الى ما يحيق بكم من السوء ، وأن
الواجب الديني والقومي يهيب بكم الى العمل في سبيل
الخلاص من هذه الاهانات المتوالية ونغسل ما يلحقها من
العار ، والذود عن حياض دينكم وقدسية تاريخكم فسيرى
الله عملكم ورسوله والمؤمنون .
« ابن رشد »
B05 · other / arabic
⟦line⟧
B06 · header / arabic
لصيانة المقابر
B07 · paragraph / arabic
كانت هذه الصحيفة قد ذكرت في اعدادها الماضية حالة
المقابر الاسلامية واهانتها والعبث بها حتى اصبحت مقبرة
(الغزالي) يرى زائرها قبر المسلم بجانبه قبر الارمني وعليه
الصليب ولفتت نظر الحكومة والامة الى ذلك
وقد بلغنا ان الحكومة تعمل لتأليف لجنة من وزارة الداخلية
ووزارة العدلية ، ومديرية الاوقاف العامة لصيانة المقابر في
العراق ووضع تشريع لها مع تعيين مرجع مسؤول عن تهيأتها
* * *
B01 · header / arabic
١٠
﴿ الهداية ﴾
B02 · paragraph / arabic
ما هو الدين الاسلامي ؟
الاسلام دين السلام — فكلمة ( اسلام ) معناها
الادبي اولا : السلام ، ثانياً : الطريق الموصلة لاقامة السلام
وثالثاً الخضوع لان خضوع المرء لارادة الاخر خير وسيلة وآمن
سبيل لتوطيد السلام . والمعنى الديني لكلمة ( اسلام )
هو الخضوع الكلي لمشيئة الله تعالى .
يمد الاسلام اتباعه بدستور كامل يمكنهم معرفة الخير
حتى يتبعوه ويدلهم على سبيل الهدى ليسلكوه ويحذرهم
من الشر ليجتنبوه . وان هذا لعمري منتهى النبل وابلغ
الحكم ومدعاة لاقرار السلام بين الانام .
B03 · paragraph / arabic
﴿ نبي الاسلام ﴾
نبي الاسلام محمد صلى الله عليه وسلم ولا يوجد مخلوق
يجهل ذلك وانه خاتم الانبياء والمرسلين ولئن كانت احدى
الايات التي جاء بها دين محمد عليه الصلاة والسلام اعترافاً بما
بعث الله الى عباده من رسل وانبياء كابراهيم وموسى
وعيسى ( صلوات الله عليهم اجمعين ) ليكفي بذلك دليلاً
على سمو هذا الدين الحنيف ونبل الاسس التي يقوم عليها
وحاشا للاسلام ان يسفه رسولاً او نبياً جاء لهداية
البشر ولاعلاء كلمة الله واكرم بالمسلمين امة تتحلى بما في دينها
من تسامح واخلاق عالية ولا عجب فنبيهم هو الذي قال
الله تعالى في حقه ( وانك لعلى خلق عظيم )
B04 · paragraph / arabic
﴿ القرآن الكريم ﴾
القرآن معجزة النبي العظيم محمد والقرآن كتاب امة
محمد تنزيل من عزيز حكيم والمسلمون يؤمنون بالكتب
السماوية الاخرى المنزلة على الانبياء والمرسلين ويحترمون
اهل الكتاب مهما اسيء تفسير تلك الكتب المقدسة
ومهما اساء بعض البشر تطبيق ما جاء فيها على ان القرآن
سيظل نبراس الكون الوهاج وان اعظم يد واطول باع
لاقصر واعجز من ان تعبث به او ان يناله بتحريف فكتاب
B05 · paragraph / arabic
الله في حرز حريز .
ان باب الاجتهاد في الاسلام مفتوح . والاسلام يحض
على احترام الاراء الشخصية وحرية الفكر البريء وهذا
من اسمى مباديء الاسلام .
B06 · paragraph / arabic
﴿ الاسلام والعلم والعرفان ﴾
« طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة » « اطلب
العلم من المهد الى اللحد » « اطلبوا العلم ولو في الصين »
هذه تعاليم سامية جاء بها الاسلام ونطق بها سيد البشر
محمد عليه الصلاة والسلام .
فاي شيء يعد هذا من المزايا التي يتحلى بها المسلم اتباعاً
لاحكام دينه اضمن للانسان حتى يرتفع فيكون في مصاف
الملائكة .
وليس لاي انسان غير مسلم الا ان ينتظم في هذا الدين
الحنيف ليرتوي من مائه العذب الزلال وليغترف من هذا
العسل المصفى . ففي الاسلام وحده يجد المرء اسباب
الطمأنينة والعلم والسلام .
B07 · paragraph / arabic
﴿ الاسلام والعمل ﴾
في الاسلام حافز الى العمل وباعث للنشاط لا يعرف
الاسلام الكسل وينهى عن الخمول فهو يدعو للعمل
ويستنهض الهمم ويشحذ العزائم ويستثير الامل وينهى
عن اليأس والقنوط قال الله في كتابه العزيز ( يابني اذهبوا
فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تيأسوا من روح الله انه
لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون )
B08 · paragraph / arabic
﴿ الاسلام وعمل الخير ﴾
ان كل ما يملك الانسان من متاع الدنيا هو في نظر
الاسلام امانة ائتمن عليها من عند الله لينفع بها غيره من
عباد الله ، لا ان يستأثر بها هو وحده وواجب الانسان
ان يحيا ليفيد غيره من البشر وعلى هذا المبدأ السامي يجب
عليه ان لا يمسك يده في الصدقات وان لا يغفل عن عمل الخير
وان لا يحرم الناس من النعمة التي من الله بها عليه بدون
B01 · header / arabic
١١
﴿ الهداية ﴾
B02 · paragraph / arabic
تفريق بين شخص وآخر ومن غير تمييز بين الافراد
والجماعات .
ففعل الخير والاحسان في عرف الاسلام وسائل تقرب
العبد الى ربه زلفى ولهذا فرضت الزكاة في الاسلام كي يقوم
بها المسلم من حيث كونها واجباً دينياً ولكي لا يحرم من
اسباب التقرب الى بارىء الانام .
﴿ هذا هو الاسلام ﴾
عبثاً يحاول الانسان تعداد مناقب الاسلام ، ويسمى
لحصر فضائله ، او ان يجمع اطراف مزاياه فهو خضم واسع
بل محيط لا نهاية له ، مليء بهذه الكنوز الغنية ، والدرر
اليتيمة .
ولئن نحن اوردنا فيما تقدم بعضاً من هذه الحكم
الغالية والفضائل السامية فانما نفعل ذلك ونحن على يقين
بان نور الاسلام الوهاج لا يحتاج الى التدليل وانما هو
الفخر الذي يلذ للمسلم ان يتباهى به وانما هو الاسلام الذي
يعتز به المسلم .
اجل هو هذا الذي يهيب بنا الى ترديد النزر اليسير
من تربة الاسلام الخصبة تنويراً للضالين من غير المسلمين
وتذبيهاً للغافلين ، وايقاظاً للساهين وتذكرة للمذكرين
وهذا بعض ما انار قلوب افواج كثيرة من الفرنجة
انكليزاً وفرنسيس ويابانيين، وصينيين، وهندوس ومجوساً
وبوذيين وعبدة اصنام وشيطان وغير ذلك فاهتدوا ودخلوا
في الاسلام ، في دين محمد ، دين الله الازلي ، وما يزالون
يدخلون .
B03 · header / arabic
يسخرون بالعمامه !!
نشرت زميلتنا الدفاع الفلسطينية لمراسلها في صفد خبراً
جاء فيه
B04 · paragraph / arabic
ان مسلمي صفد قد شاهدوا ان اليهود كانوا يلبسون العمامة
البيضاء في عيد مساخرهم ، ولقد كان لهذا العمل اسوأ الاثر
في نفوسهم وعلى الاثر اجتمع المسلمون وقرروا الاحتجاج على
هذه الاهانة وابرفت جمعية الشبان العرب وجمعية الشبان
المسلمين وممثل عن العلماء برقية احتجاجية الى المندوب
السامي ⟦...⟧
B05 · marginalia / arabic
ان هذا كله لا يفيد مع هؤلاء الانذال لانهم ان رأوا جواً
مساعداً يعملون اكثر من هذا كما عمل معنا اخوانهم زمن
الاحتلال الانكليزي ولا يوقفهم عن غيهم وسفههم الا
النكال . . .
B06 · header / arabic
انشاء مسجد في عاصمة بولونيا
B07 · paragraph / arabic
عقد المسلمون في وارسو عاصمة بولونيا اجتماعاً لبحث في امر
انشاء مسجد هناك ، وقد تبرعت لذلك المسجد بلدية وارسو
بقطعة ارض تبلغ مساحتها (٢٠٠٠) متر مربع كما انها
تعهدت بمساعدة القائمين بانشاء هذا المسجد ، وسمحت
الحكومة البولونية للشارعين الملاصقين لهذا المسجد بشارعي
مكة والمدينة . وسيبنى المسجد على الهندسة الشرقية
B08 · header / arabic
في تركيا
B09 · paragraph / arabic
ارسلت الحكومة التركية بعثة الى انكلترا لشراء ٤٠٠
الف خوذة فولاذية للجيش التركي ، كما طلب شراء مليون
ياردة من قماش الخاكي واحذية وملابس داخلية مما يحتاج اليها
الجنود عدا عما طلبته من كميات الاسلحة والذخائر
وقد عززت حاميتها على الحدود التي تفصل بينها وبين
اليونان وبلغاريا في تراقيا الشرقية والاراضي التي تشرف
على جانبي البردنيل
B10 · header / arabic
⟦line⟧
قدوم الوفد الكشافي من الحج
B11 · paragraph / arabic
قدم الوفد الكشافي العراقي من الحج وقد استقبل بكل
حفاوة واعتزاز من قبل الاهالي والحكومة ، وقد رأينا اعضاء
الوفد وكلهم السنة شكر لصاحب الجلالة عبد العزيز السعود
ورجال حكومته وشعبه على مالاقوا في تلك الربوع الاسلامية
المقدسة من العز والاكرام والراحة
۱۲
﴿ الهداية ﴾
في المجالس والأندية
أين انت يا وزارة المعارف ؟
- ۲ -
بعد ان طفح الكيل ولم يبق في قوس الصبر منزع ،
وانتشرت الفوضى الدينية والاخلاقية والقومية ، وتعددت
الاتجاهات الضارة بالدين والاخلاق والعزة القومية . بعد ان
رأينا هذا كله قد عم مدارسنا وطغى على عقول ناشئتنا ،
وصار يلقى من على منابر التدريس ومنصات الخطابة الطعن
بديننا وقوميتنا ، وجب علينا كمسلمين وكعرب وكعراقيين
ان نعمل جهد طاقتنا لتلافي الامر ونسعى للاحالة بين
اصحاب هذه الآراء الفاسدة الفتاكة ومنصات التدريس ،
لان وزارة المعارف لم تلتفت الى هذه النواحي المهمة ، ولم
تضرب على ايدي اصحابها والعاملين على اذاعتها ، بل قصارى
ما عملته هو تحويل من يثبت عليه انه قد نشر بين الطلاب
امثال هذه الاقوال من محل الى محل آخر ، كما جرى ذلك
لمجيد خدوري حيث نقلته المعارف من الموصل الى بغداد ،
ولمجيد عبد الله حيث نقل من الموصل الى البصرة ، ولنوري
ورفائيل حيث نقل من بغداد الى البصرة ، كأنهم لا يستطيعون
بث آرائهم الهدامة في تلك المدارس التي حولوا اليها ، وكأن
البصرة ليست من العراق لذلك لا تهتم المعارف بها ، ولم
تعرف المعارف انها تشجع هؤلاء على بث آرائهم وتعميمها بين
طلاب جميع المدارس .
بعد هذا كله صممنا على نشر اعمال بعض المدرسين
في المدارس على صفحات هذه الصحيفة لترى الامة الاسلامية
في العراق رأيها فيهم .
ونريد لليوم ان نتكلم عن مدرس الحقوق الدستورية
في الثانوية المركزية في بغداد عبد الله الحاج وما يلقيه على
الطلاب وما يسمم به افكارهم .
يقول هذا الرجل كما طرق سمعنا من غير واحد في دروسه على
الطلاب : يجب على الحكومة ان تترك الدين وتتجرد عنه لانه
مضر بالبلاد ، ويجب ان تستبدل العطلة الرسمية -- يوم
الجمعة - بيوم الاحد !! ، وان الخطأ الوحيد في القانون الاساسي
العراقي هو تصريحه بان دين الدولة الاسلام !!
وعندما يناقشه الطلاب على هذه الاقوال ويردونه بما
عليه الحكومات الاوربية من التمسك باديانها ، وان جميع
دساتيرها تنص على ان للدولة دين رسمي ، يجيبهم بان تلك
الحكومات لا يوجد فيها غير النصارى !!؟
سحقاً سحقاً لمدرس الحقوق الدستورية على هذا
الجهل المركب ، وسحقاً سحقاً للمعارف على انتقائها هذا
المدرس المطلع على الدساتير والامم والحكومات !!
فانكلترا التي يلقب ملكها بحامي المذهب البروتستانتي
لا يوجد في رعاياها الذين يتجاوزون مئات الملايين غير
النصارى !! ، وايطاليا التي يلقب ملكها بحامي المذهب
الكاثوليكي جميع رعاياها من النصارى !! ، وبقية الدول
الاخرى كالمانيا وامريكا وهولاندة وبلجيكا ، وحتى فرنسا
التي تضع في ميزانيتها مئات المليارات من الفرنكات
للتبشير لا يوجد بين رعاياها من ليس بنصراني !!؟
فما احوجك ايها المدرس للدراسة من طلابك .
ثم يقول عبد الله الحاج مدرس الحقوق الدستورية في
الثانوية المركزية في بغداد : انه لا يوجد كيان للعرب ،
ولا يستحق العرب ان يذكروا بشيء لانهم جهلاء وليس
لديهم مدنية ولا هيئة اجتماعية ، كما يجب الا يغيب عن اذهانكم
B01 · header / arabic
١٣
الهداية
B02 · header / arabic
البهائية
نشأتها - مزاعمها - دحض اباطيلها
علاقتها بالاستعمار
- ٦ -
B03 · paragraph / arabic
النفي الى ادرنة
لم يلبث البهاء واتباعه في الاستانة قليلا حتى رأي سفير
الدولة الايرانية في تركية وكان اذ ذاك ( ميرزا حسين خان
قزويني ) ان ينفيهم الى اقصى حدود الدولة التركية ففاوض
حكومة تركيا في ذلك فاتفقا على تسفيرهم الى ادرنة فسفروا
اليها وعرفت عند البهائيين بـ ( ارض السر )
وكان ذلك عام ١٢٨٠ هـ ، وبانتقالهم الى هذا البلد دخل
B04 · paragraph / arabic
البابية طور جديد ففيها كشف الستر على ما يزعمون وذلك
بقيام البهاء بالدعوة القوية لنفسه ، وتسفيه اراء شقيقه
واخراجه من نحلته فاحتدم النزاع بين الفريقين واشتد
الخصام في سبيل تبوء الزعامة على هؤلاء الاتباع ، فلقب
البهاء نفسه اولا بـ ( م ) ثم بـ ( الذكر ) اخذاً من قوله
تعالى ( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ) ثم بـ ( طلعت
مبارك ) لطلعته المباركة ثم بـ ( جمال مبارك ) لجمال المبارك
ثم بـ ( جمال القدم و لحق والبهاء ) حتى صار هذا اللقب
الاخير لقباً ثابتاً له ، وعلماً يعرف به ومن هذا سمى
اتباعه بالبهائية
B05 · paragraph / arabic
الميرزا يحيى الملقب بـ ( صبح ازل )
اما الميرزا يحيى شقيق البهاء فتبعه جماعة ظلوا موالين له
منذ ظهوره ولم تؤثر فيهم دعاوى البهاء . معتقدين في الميرزا
يحيى النيابة الحقيقية عن الباب لان البهاء لم يكن الا وكيلا
عن اخيه هذا . ولقب نفسه بـ ( صبح ازل ) ومن ثم
سمى اتباعه بالبابية الازلية او البابانيين او اهل البيان
نسبة الى بيان الباب ، وقد اشتدت دعوته لنفسه حين
رأى استئثار البهاء بالامر من دونه وليس هو الا وكيلا
عنه فنهض يناقش اخاه الحساب فافرط خوه في مجاذبته زمام
الدعوة حتى ادى بهما الامر الى تآمر احدهما على الاخر
باغتيال حياته فاخذ احدهما يدس للآخر لسم في طعامه ،
فيقول البهائية ان الميرزا يحيى دس السم للبهاء فآثر فيه
ونجا منه ، ويقول الازلية ان البهاء دس السم للميرزا
يحيى واراد اغتياله بالسلاح الابيض فتخلص منه ، وقد
قوى ساعد الاولية بانضمام ( محمد الاصفهاني ) وكان من
كبار رجال البابية الى الميرزا يحيى فاخذ يكشف للاتباع
الحقيقة ويتربص للبهاء وحزبه بالشر . ثم انضم اخيراً
( آقاجان بك ) ( له ايضاً وكان هذا برتبة ( الامير الاي )
في الجيش التركي فعظم شأن الازلية وتفاقم الخطب بين
الفريقين حتى خيف حصول ثورة دموية فاتفق الباب العالي
والسفارة الايرانية على تسفير البهاء واصحابه وكان عددهم
B06 · other / arabic
⟦line⟧
ان الحرب ينفع بعضهم بعضاً الا بدافع المنافع الذاتية !!
يقول هذا عبد الله الحاج وكأنه يعبر عن نفسه ، اذ
لولا الـ ( ٤٨ ) ديناراً والـ ( ٧٥٠ ) فلساً التي يتقاضاها
شهرياً من خزينة الحكومة العراقية ، لما بقي في العراق
ولا ثمانية واحدة ، ولما اصبح صاحب الكلمة النافذة فيه
بل لكان اليوم منزوياً في احدى قرى سورية
يتضور جوعاً
ثم يخطب عبد الله الحاج على طلاب الثانوية يوم الاثنين
الماضي مندداً بهذه الصحيفة لانها تتعرض لما يبثه امثاله في
المدارس وتحارب حرية الرأي الذي يجب ان يكون محترماً!
ان هذه الآراء وغيرها مما يقوله عبد الله الحاج
ليست بجديدة ، فلقد كان الرجل يبثها على طلاب جامعة
آل البيت ، ودار المعلمين عندما كان مدرساً فيهما .
فهل يصلح ان يتولى عبد الله الحاج التدريس في مدارس
الحكومة العراقية الاسلامية ، وهل بقاءه فيها من متممات
وضعنا الحاضر ؟! الجواب عند وزارة المعارف
B01 · header / arabic
١٤
الهداية
الاسلام واليهود
بقلم المسلم الانكليزي الدكتور خالد شلدريك
B02 · paragraph / arabic
ان نكران الجميل من اكبر الجرائم واذا رجعنا الى التاريخ
نجد ان لدى اليهود كل الاسباب ليكونوا شاكرين للمسلمين ،
ذاكرين فضلهم ، فهم شعب اضطهده المسيحيون ، وحتى
في يومنا هذا نرى روح الاضطهاد ماثلة في العبث بهم
كان اليهود في اسبانيا الاسلامية متمتعين في حماية المسلمين
بعيش رغد يشغلون اسمى مناصب الدولة ، ويستولون على
المرتبات العالية من الجامعات حتى ان موسى بن ميمون
المشرع الاسرائيلي الكبير اثنى على الاسلام كثيراً لتسامحه ،
بل لقد ذهب البعض الى انه اعتنق الاسلام فعلا
ولم يلق لليهود شيئاً من الاضطهاد في عهد حكومة اسبانيا
الاسلامية ، فلما سقطت غرناطة طرد اليهود (كما طرد
B03 · paragraph / arabic
المسلمون) او اضطهدهم المسيحيون ، وحل نظام محكمة
التفتيش الرهيب الفظيع محل الحكم الاسلامي
المتسامح السعيد
ولما رأى اليهود ان عهدهم في اوربا قد انتهى فروا الى بلاد
اسلامية اخرى لحمايتهم وتلقتهم تركيا بالترحيب وآوت
مشردهم . لا يزال اخلافهم اليوم في تركيا متمسكين بلهجتهم
الاسبانية القديمة
اما اليوم فاننا نرى اليهود (مع الاسف) قد تعاونوا مع
اعداء المسلمين واصبحت فلسطين ميدانا للمصادمات
الدموية بين اليهود الغرباء والمسلمين اهالي البلاد ، وفي شمال
افريقية قامت اضطرابات من هذا النوع ، وبدلا من أن
يكون اليهود الاصدقاء المقربين من المسلمين بذلوا كل ما في
استطاعتهم للعبث بدين الاسلام وثقافته
فما هو السر الحقيقي ؟
B04 · paragraph / arabic
ثلاثة وسبعين الى عكة وجعلها عليهم رقباء من وجوه الازلية
منهم (محمد الاصطهباني وآقاجان وعمر اغا ومحمد علي الحلاق
والميرزا رضا قلي وغيرهم) ونفوا الازلية الى جزيرة
(قبرص) وهم ثلاثون شخصاً ونيف . وجعلوا عليهم رقباء
كذلك من البهائية منهم (الميرزا حسين الاصفهاني وآقا
خليل النحاس الكاشاني وجعفر التبريزي وغيرهم) .
B05 · paragraph / arabic
انه يختفي دائماً وراء المسألة المالية ، فالدين الاسلامي
بتحريمه الربا اقفل بلاد المسلمين دون الفوائد الفاحش
الكامن حبها في نفوس ناشئة بني اسرائيل ، وقد وجدوا
ان الحراب الاوربية تستطيع حمايتهم ، فيندفعوا الى
الاستيلاء على املاك المسلمين
فالمالية اليهودية اذن ترمي الى غزو كل بلاد اسلامية
ووضع الاغلال لافي اعناق المسلمين الاسيويين فقط بل
والافريقيين ايضا ، وقد قيل ان اليهود مشتركون في ذلك
مع جمعيات الارساليات المسيحية لان هذه الارساليات
نوع من الرأسمالية ، واينما توجد يتبعها التجار اليهود ،
وبذلك يتسع مجال العمل أمامهم
فالمال اذن هو الذي جعل لليهود اليوم خصوما للمسلمين
بدلا من ان يكونوا اصدقاءهم .
واذا استعرضنا اعمال من يسمون انفسهم (المستشرقين)
B06 · header / arabic
دعاوى البهاء الجديدة
B07 · paragraph / arabic
نشط البهاء بعد خلافه مع اخيه في ارسال الكتب
والمنشورات الى البابية مدعياً انه هو النائب الحقيقي عن
الباب وانه هو المقصود في كتب الباب بقوله (سجن يظهره
الله) وقد اظهره الآن فالواجب عليهم اتباعه والانضواء
اليه ، ثم ادعى انه هو المرسل للباب كما ارسل مظاهره من
قبل كزردشت وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد والباب ،
والف في احكامه الشرعية التي وضعها مستخلصة من احكام
الباب واستدراكاته عليه كتابه المسمى (الاساس الاعظم)
ـ يتبع ـ
ك . ا
B01 · header / arabic
١٥
﴿ الهداية ﴾
B02 · paragraph / arabic
فاننا نرى انهم في الحقيقة من سلالة الشعب اليهودي
درس اليهود المسيحية بل والاسلام حتى استطاعوا ان
يرسلوا برجالهم الى الميدان الذي يرون ان فيه السلطة ،
فيدفعون برجالهم في كل جمعية وكل ديانة ، ليكون لهم نوع
من النفوذ ، والعالم الاسلامي في الوقت الحاضر يواجه مجازفة
خطيرة من جماعة الرأسماليين او اليهود الذين يرمون الى
استغلال كل ركن من اركان العالم الاسلامي الى اقصى حد
لقد انقذ هتلر المانيا من نير الرأسماليين اليهود واوجد
امة تخيفهم ، والمانيا اليوم تسير في طريق التقدم من غير
اموال اليهود فاذا اطرد نجاح هذه الحركة فان البلاد الاخرى
قد تحذو حذوها ، واين يستطيع اليهود اذن ان يصلوا الى
ربما مائة في المائة ؟
فزع اليهود من هذا الموقف ، واخذت صحفهم تطعن
في هتلر وتدعي ان المسلمين لمجيئهم لا يصلحون لان يحكموا
انفسهم بانفسهم وانهم شعوب متأخرة أملا في ان يكون
السلطان الاجنبي من الاسباب التي تثبت اقدام اليهود ،
وعند ذلك يتسلطون على هؤلاء وهؤلاء ، والا فهل يجوز ان
يحكم البلاد التي ولد فيها المسيح من يرون انهم ضحوا
به وصلبوه ؟
وماذا يظن المسيحيون في اعماق نفوسهم بالصهيونية في
فلسطين ، هل نسوا الصليب ؟ أين كان بابا روما ، وأساقفه
الكنائس المسيحية عندما اعطي الوعد لليهود بان تمنح لهم
اراضي فلسطين ، هل ارتفع صوت واحد من هذه الاصوات
المسيحية بالدفاع عن عقائدهم ؟
ان اسرائيل يحكم العالم اليوم بماله ، حتى السوفيت في
روسيا لم ينجو من سلطانه ولما وجدوا أنهم لا يستطيعون ان
يهيمنوا على الروسيا في عهد القيصر ورجاله ، كانوا دعاة الثورة
ونجد منهم اليوم دافيد فنكلستين والياس ماكسيم ليفينوف
B03 · paragraph / arabic
وهو المسيطر على السياسة الخارجية للسوفيت
ان فلسطين عزيزة على المسيحيين كما هي عزيزة على المسلمين
وانني اتساءل مرة اخرى : هل المسيحيون يسمحون بان تحل
مكان المسيحيين في ارض عيسى دولة يعتقدون انها سلالة
الذين صلبوه ؟
خالد شلدر بك
B04 · header / arabic
طالبات جامعة اكسفورد
B05 · paragraph / arabic
قد يعجب القارئ إذ يعلم ان الطالبات في جامعة
اكسفورد لا يسمح لهن بتناول الطعام في قاعة واحدة
مع الطلاب .
واخيراً فكرت جمعية الجامعة في اخذ الاصوات في
مسألة اشتراك الطالبات مع زملائهن في قاعة الطعام فكانت
النتيجة ٢٢٠ صوتاً في صالح الاقتراح ، ١٩٥ ضده ولكن
الرئيس اعلن ان اللائحة الداخلية تحتم اغلبية الثلثين . وعلى ذلك
بقيت الحال كما كانت . ولا يمكن اعادة التصويت في هذا
الاقتراح في بحر السنة المكتبية الحالية .
B06 · header / arabic
في بلاد التمدن !!
B07 · paragraph / arabic
في اميركا ناد يسمى « نادي الكذابين » ولا يقبل احد
ان ينتظم في عضويته الا اذا كان مبرزاً ومتفوقاً
في الكذب
ويقيم هذا النادي في كل سنة حفلة للمباراة في الكذب
يتنافس فيها الاعضاء في اختلاق الاكاذيب . ولا تقتصر
هذه المباراة على اعضاء النادي فقط بل يستطيع كل انسان
في نفسه القدرة على الكذب وابتكاره ان ينخرط في سلك
ذلك النادي ويحق له اذا حصل على الجائزة على بطاقته . وقد
بلغ عدد الذين اشتركوا في مباراة السنة الماضية «الكذبية»
١٢٠٠ شخص او بعبارة اوضح « كذاب » وقد جمعت كل
اكاذيبهم المبتكرة وستطبع في كتاب . وهكذا يعملون لافشاء
الرذائل بين الناس
B01 · header / arabic
عدد الطلاب الذين في المدارس الاهلية والمنح المعطاة لهم بحسب تقرير
وزارة المعارف
B02 · table / arabic
عدد الطلاب
⟦line⟧
١٩٣٤٦
في مدارس الاهلية بمعدل الطالب ١٦٢ فلس
الذي ليس لهم منح
٢٨٠٤ مدارس الاجنبية بحسب القائمة
٧٢٨٦ مدارس الاهلية " "
⟦line⟧
١٠٠٩٠
٤٧ فرق
١٠١٣٧ ⟦line⟧
بمعدل الطالب فلس ٣٤٠
٩٢٠٩
B03 · table / arabic
المنح | دينار
٥٠٠ | ٣١٣٤ | في سنة ١٩٣٠ - ١٩٣١
" | ٣٢٩٠ | " " ١٩٣١ - ١٩٣٢
٧٥٠ | ٣٣٤٦ | " " ١٩٣٢ - ١٩٣٣
B04 · paragraph / arabic
من مبلغ ٧٥٠ ٣٣٤٦ وهو منحة ٣٢ - ٩٣٣ يخرج كما يلي
دينار
B05 · table / arabic
١٨٠ | منحة لجمعية الخيرية الاسلامية
٣٦ | سرسنك
٢١٦ | "
B06 · other / arabic
⟦line⟧
٣١٣٠ ٧٥٠
⟦line⟧
B01 · header / arabic
١٦
﴿ الهداية ﴾
B02 · header / arabic
توالى حملات الصحف الالمانية
على اليهود
B03 · paragraph / arabic
مترجمة عن « البالستين بوست »
اصدرت الحكومة النازية قراراً في الجريدة الرسمية
بعد ارجاع مقاطعة المسار الى المانيا تحظر فيه على اطباء
الاسنان اليهود مزاولة هذه المهنة وتقول فيه ان معاطاة
هذه المهنة تنحصر فقط بالاريين الذين لم يتزوجوا نساء
ساميات !! ومعنى هذا القرار ان الالماني الذي تزوج
امرأة من غير الشعب الاري لا يحق له ان يمارس
طب الاسنان .
ومن القرارات المنذرة بالشؤم ايضا لليهود الحكم الذي
يلغي مواد القانون الذي صدر في ٢٧ تموز سنة ١٩٣٣ لانه
يستثني اليهود الذين اشتركوا في الحرب العالمية من الحكم
المذكور ويسمح لهم حق مزاولة مهنتهم . .
ولقد انتهى استفتاء السار في منتصف كانون الثاني
ومنذ ذلك اليوم وشعور الحكومة الالمانية ضد اليهود
يشتد ظهوراً والصحف الالمانية تحمل عليهم حملة شعواء .
ولقد تجلت روح المناوأة في جملة « دار ستورمار »
بدأ حملة ضد الجزارين اليهود اذ منع عليهم بيع اللحم
لغير اليهود . والسبب في هذا ورود خبر الى الحكومة عن
لحم مسموم وان هذا اللحم المسموم يبيع في حانوت
يهودي . وقبل ان يجري تحقيق بهذا الشأن اعلن
« ستورمار » ان اليهود يدسون السم في اللحم وانه لذلك
يمنع عليهم بيعه للالمان .
وحملت جريدة « فرانكش اجر يتونج » احدى صحف
« ستريخر » حملة شعواء على محل تجاري لاحد اليهود في
نورمبرغ ووصمته فيها بالوقاحة لانه ارسل اعلاناً
الى دائرة البريد لترويج بضائعه فقالت الجريدة انها وقاحة
من رجل يهودي ان يقدم على استخدام دائرة البريد الالمانية
لترويج تجارته وطلبت الا يتكرر العمل يقف عند هذا الحد .
B04 · paragraph / arabic
وتقول الجريدة ذاتها ان يهود يارد التحية النازية على
الماني !! فاظهر بذلك منتهى الوقاحة ! افلا يعلم اليهود انه
لا يجوز لهم ذلك وان من الواجب معاقبة كل فرد منهم
يؤدي التحية النازية ؟؟
وتحمل جريدة « دار انجريف » لسان حال الدكتور
جوبلز وزير الثقافة والدعاية الالمانية على اليهود الانكليزية
حملات عنيفة والسبب في هذا ما اعلنه المستر مايسكي السفير
الشيوعي في لندن بشأن المعاهدة الانكليزية الفرنسية
الجوية فان الخطاب الذي القاه السفير في مدرسة لندن
الاقتصادية كان بحضور الاستاذ هرولاسكي اليهودي
الذي ترأس الحملة وقد كان وجود هذا الرجل اليهودي سببا
كافيا لحمل دار انجريف على نشر ما يلي :
ان البيان السياسي الذي اعلنته حكومة السوفييت
بلسان سفيرها وموقفها ازاء المعاهدة الانكليزية الفرنسية
الجوية هما امران من صنع اليهود والماركسية تتضافر مع
روسية لمحاربة المانيا النازية .
ولقد غيرت مدينة كولون الاسماء اليهودية التي اطلقتها
على الشوارع سابقا ووقف اليهود هناك ازاء السياسة
النازية موقف اتحاد وتعاون
وستستولي حكومة الريخ في اول نيسان على مكاتب
الهجرة اليهودية ودائرة تعضيد العمال العاطلين وغيرها
من المكاتب وهذه الخطوة من اعظم الوسائل للقضاء على
يهود المانيا ولكنها في الوقت نفسه ستزيد مركز اليهود
قوة وترفع مكانته في العالم الخارجي
B05 · header / arabic
خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم
B06 · paragraph / arabic
صدر كتاب بهذا الاسم تأليف الاستاذ عبد الغفار
الجبار وهو حسن الترتيب جيد الطبع والورق غزير المادة
فنحث القراء على اقتنائه ومطالعته وهو يطلب من المكتبة
الوطنية لصاحبها عبد الحميد زاهد في سوق السراي .
اسماء المدارس التي منحتها تزيد عن وسط المعدل
| العدد | المعدل على الطالب فلس دينار | عدد الطلاب | مبلغ المنحة فلس دينار | اسم المدرسة |
| ١ | ٢٧٨ ١ | ٢٥١ | " ٣٢٤ | الغرى نجف |
| ٢ | ١٣٦ ١ | ٢٩٣ | " ٣٣٣ | التفيض |
| ٣ | ٠١٥ ١ | ١٨٤ | ٧٥٠ ١٨٦ | المفيد كاظمية |
| ٤ | ٩٨٠ " | ١٤٨ | " ١٤٥ | الحسينية |
| ٥ | ٩٧٦ " | ٤٣٢ | " ٤٢٢ | الجعفرية والهاشمية |
| ٦ | ٧٥٠ " | ١٤٩ | " ١١٠ | السريان |
| ٧ | ٦٧٠ " | ١٦٤ | " ١١٠ | اللاتين |
| ٨ | ٥٩٣ " | ١١٨ | " ٧٠ | الاثورية الاهلية موصل |
| ٩ | ٥٠٦ " | ١٦٨ | " ٨٥ | صالح ساسون دانيال حلة |
| ١٠ | ٤٤٦ " | ٣١٤ | " ١٤٠ | كان مناحيم دانيال |
| ١١ | ٣٦٦ " | ١٣١ | ⟦.⟧ ٤٨ | الاثوريين بغداد |
[Marginalia] ٢٢٥٢ ١٩٧٢ ٧٥٠
B01 · header / arabic
عدد الطلاب الذين في المدارس الاهلية التي منحتها تقل عن وسط المعدل
B02 · table / arabic
المنحة دينار | عدد الطلاب | المعدل فلس | العدد
٢٠٠ | ٦٢٣ | ٣٢١ | ١٢ | راحيل شحمون
٦٧ | ٢٢٨ | ٢٩٤ | ١٣ | الارمن الموصل
٩٠ | ٣٥٦ | ٢٥٢ | ١٤ | الكرمليتين
٤٥ | ٢٠٠ | ٢٢٥ | ١٥ | الراهبات البصرة
١٨٠ | ٨١٤ | ٢٢١ | ١٦ | اليانس البصرة بنين بنات ٥٠٧ ٣٠٧
١٢٠ | ٦١٩ | ١٩٣ | ١٧ | الوطنية
١١٠ | ٥٩٨ | ١٨٤ | ١٨ | البير ساسون
٦٧ | ٤١٨ | ١٥٩ | ١٩ | الارمن بغداد
٤٠ | ٢٧٦ | ١٤٥ | ٢٠ | كرم
٧٠ | ٤٨٣ | ١٤٤ | ٢١ | شماش
٢٠ | ١٥٢ | ١٣١ | ٢٢ | ريفقة نورائيل
١١٠ | ١٥٥٠ | ٧٣ | ٢٣ | لوره خضوري
٣٠ | ٥٣٨ | ٥٦ | ٢٤ | نورم وطوس
B03 · table / arabic
١١٤٩ | ٦٨٥٥ | ⟦line⟧
B04 · table / arabic
مجموع القائمتين فلس دينار | مجموع الطلاب
١٩٧٣ | ٧٥٠ | الاولى مدرسة ١١ | ٢٣٥٢
١١٤٩ | " | الثانية " ١٣ | ٦٨٥٥
٣١٢٢ | ٧٥٠ | ⟦line⟧ | ٩٢٠٧
B05 · marginalia / arabic
٢٤
B01 · header / arabic
مدارس الاهلية التي ليس لها منح من المعارف
B02 · table / arabic
عدد الطلاب
الاليانس بغداد | ٤٠٦
كرم سليمان | ٧٨
فردوس الاولاد | ٢٤٤
هاداس | ١٧٠
كعب الارمن الاثوريين | ٨٧
الاعظمية الاسرائيلية | ٦٦
⟦line⟧ | ١٠٥١
المدراش | ٢٦٩٩
الناشئة | ٣٠٦
الراهبات المركزية | ٧٠٣
الراهبات في السنك | ٣٦٩
⟦line⟧ | ٥١٢٨
الراهبات في الكرادة | ١٠٠
مسعودة سلمان | ٤٣٨
القديس البربصرة | ٧١
الارمن مختلطة بصرة | ٥٣
النجاة في الزبير | ٢٩٨
⟦line⟧ | ٦٠٧٨
الراهبات في العشار للاناث | ١٤٦
الهدى عمارة | ٧٤
الاسرائيلية في العمارة | ١١٦
الشبيبه موصل | ٤٠
الاليانس بنين ١٥٠ بنات ٨١ موصل | ٢٣١
مار عبد الاحد الموصل بنين ٢٣٤ اناث ٣٦٧ | ٦٠١
⟦line⟧ | ٧٣٨٦
B01 · header / arabic
المدارس الاجنبية التي ليس لها منح من المعارف
B02 · table / arabic
عدد الطلاب
٨١٣ | الامريكان بغداد
١٠٧ | كلية بغداد
١٩٠ | اخوة ايرانيان كاظمية
١٥٠ | الشرافية الاسرائيلية بغداد
١٢٦٠ | ⟦line⟧
١٢ | الامريكان بغداد اناث
١٩٠ | العلوية الايرانية في النجف
١٥٠ | الحسينية الايرانية في كربلاء
١٧ | الارسالية المتحدة كركوك
١٦٢٩ | ⟦line⟧
٥٠ | الجالية الاثورية كركوك
٨١٢ | الامريكان في البصرة بنين ٥٠٨ واناث ٣٠٤
١٣٠ | البهلوية الايرانية في البصرة
١٧٧ | الاثورية الاجنبية الموصل ١١١ بنين و ٦٦ اناث
٦ | ارسالية الامريكان
٢٨٠٤ | ⟦line⟧
B03 · table / arabic
مجموع المدارس الاهلية والاجنبية
٩٢٠٧ | التي لهم منح من الاهلية
التي ليس لهم منح من الاهلية ٧٢٨٦
١٠٠٩٠ | " " " " الاجنبية ٢٨٠٤
١٩٢٩٧ | ⟦line⟧