Voices from the Archive

IJA 3785

Correspondence about Anti-Jewish Sentiments, Education Information; Statement Condemning Zionism

View interactive document page

Description

Included in this item are correspondence from the Baghdadi Jewish community to the Iraqi and British governments concerning increasing anti-Jewish and sectarian harassment experienced by community members, correspondence signed by Sir Kinahan Cornwallis, and summaries of the Jewish Daily Post. This item also contains documents describing the arrest of individuals, restrictions on movement, and a violent attack on the Jewish residents of a village near Mosul in early 1941. Also in the documents are: newspaper clippings announcing students accepted into different institutions of higher education; a section of a 1948 newspaper with articles pertaining to the Arab-Israeli War of 1948; documents discussing education issues, such as Baghdadi Jewish students encountering difficulty in being accepted to certain state schools and failing tests at an unusually high rate, enrollment rates in schools, and teachers at Jewish schools suspected of propagating Zionism; a file folder with a student record, photograph, doctor’s notes, and examination results; a statement condemning Zionism signed by several prominent members of the Baghdadi Jewish community addressed to the Secretary of the League of Nations, Geneva.

Metadata

Archive Reference
IJA 3785
Item Number
10273
Date
Approx. January 1, 1921 to December 31, 1930
Languages
Arabic, English
Keywords
Telegram, Chart, Financial, Menahem S. Daniel's School, Illustration, Jewish Religious Court, Shamash Secondary School, Newspaper, Teachers, Mosul, Laura Khedouri School for Girls, File Folder, Medicine, Al-Waṭanī School, Typed, Iraqi Government, Cartoon, Basrah, Germany, Baghdadi Jewish Community, Clippings, Ministry of the Interior, Crown Crest, Ministry of Education, Ink Stamp, Hakham Sassoon Khedouri, Alliance School, University of London, Signature, Letterhead, General Certificate of Education Overseas, Palestine, Jewish Lay Council, Farhud, President of the Jewish Community, Frank Iny School, Chief Rabbi, Photograph, Benjamin Moshi, Zionism, Budget, Receipt, League of Nations, British Occupation, Correspondence, Office of Education – Baghdad, Annotation, Exam Records, Anti Semitism, Handwritten, Jewish Schools Committee, Anti-Jewish, Printed Text, Students

AI Transcription, Pages 101-125

Page 101

وفي الحياة الاجتماعية في البلدة يقتدي بالانكليز الذين عددهم بين ٣٠٠ و ٥٠٠ وهم وحدهم
لهم سفير علاوة على ذلك فالانكليز يكونون تقريبا نصف الاساتذة والمحاضرين في الكلية الطبية واليهم
يرجع الفضل في وضع اكثر الانظمة الدراسية ولكن الاوساط الوطنية العربية تسعى دائما للتحرر من
ولاية ونفوذ الانكليز .

اما الجالية الالمانية التي يعيش افرادها مجتمعين حول المفوضية تحتوي تقريبا على خمسين شخصا
وهذا العدد يدخل في ضمنه عدد من النمسويين واليهود وهي من حيث العدد الجالية الاجنبية
الثانية القائمة بنفسها . وقبل الحرب عندما كان في بغداد مدرسة المانية كان عدد الالمانيين اكثر
بكثير .

اما الحياة الفنية كحفلات الموسيقى والتمثيل والاجتماعات فمعدومة الوجود . اما الاجانب الالمان
فلهم اجتماعاتهم وولائمهم الخاصة بهم .

وهنا تبعد المفوضية الالمانية التي يرأسها الدكتور غروبا في راس الكتلة الوطنية الاشتراكية
من الالمان نجد نقطة اعتماد هذه الكتلة في الدكتور يوردان الاخصائي بعلم الاثار القديمة
والذي يدير الان المتحف العراقي وهو يسعى لتأسيس حياة اجتماعية بين افراد الجالية . وفي كل
شهر تقريبا يقام حفلة ساهرة للمساعدة الشتائية ويلزم فيها على كل الماني ان يقدم مساعدة مالية
او فنية لهذه الغاية . ومع ان عدد الالمان قليل في هذه البلاد فسطوتهم كبيرة وهي في ازدياد
مستمر بفضل الجهود التي يبذلها الوزير المفوض الالماني المحبوب جدا من قبل الجميع . وفي هذه
البلاد تجد المانية الجديدة عطفا خاصا وبين بواعث هذا العطف ان اضطهادها الاجمالي لليهود
ليس في المؤخرة . ففي العراق توجد ايضا مشكلة يهودية وان كانت غير محتدمة بقدرها في فلسطين
فان اليهود يكونون ثلث السكان في بغداد وهم يتولون الدور الرئيسي في التجارة والبورصة فهذه
واسباب اخرى منها دينية ومنها سياسية قد ادت الى التوتر الشديد الحاصل بين الاوساط الوطنية
العربية واليهود . وهذا النفور بين الطرفين يعود لخيرنا نحن الالمان ويسهل ايضا بلا شك عملي
هنا اذ ليس من السهل على اليهود هنا بث الدعاية ضد الالمان .

اني ادرس في المدرسة الثانوية للذكور وهي تعادل نوعا ما الدراسة الثانوية الالمانية والسيدة
التي سبقتني في هذا المضمار بدأت في السنة الماضية بصف مكون من سبعة طلاب من بينهم اربعة
اسلام ويهوديان ومسيحي واحد . اني مداوم على عملي في هذا الصف كما انني بدأت بصف جديد
للدراسة الالمانية مكون من اربعة عشر طالبا ولكن بما ان الحرية قد اعطيت الى التلاميذ للاختيار بين
الفرنسية والالمانية وحيث ان اللغة الفرنسية قد درست هنا من زمن بعيد والطلاب اليهود يميلون
بدون استثناء الى الفرنسية فعليه تجد الاقبال على اللغة الالمانية قليلا . ان زوجتي تدرس اربع
ساعات في الاسبوع اللغة الالمانية في مدرسة البنات وهذا الصف يحوي عشرين طالبة من بينهن سبع
يهوديات .

وكوسيلة تمهيدية للتدريس استعنت باللغة الانكليزية التي يعرفها التلاميذ كلغة مدرسية
ثانية ولكن عند اول فرصة سانحة سوف اسعى لترجمة العبارات البسيطة باللغة الالمانية . واما في
الصف المتقدم فاني لا اتكلم سوى الالمانية ومن وقت لاخر ننشد نشيدا المانيا شعبيا وهذا ما

Page 102

- ٢ -

يجلب السرور الى قلوب التلاميذ مع انهم كشرقيين ليس لديهم البته سمع او شعور للموسيقى الغربية
وقد اتطلب جهدا عظيما لتدريبهم على ابسط الالحان ولا يوجد بيانو في مدرستي ولذا فان التلاميذ
لا يستطيعون فهم الانغام بصورة متقنة على الهارمونيوم والطلاب في المدرسة الثانوية تتراوح اعمارهم
بين السابعة عشر والعشرين عاما ولكنهم في الامور الفكرية اقل ثباتا بكثير من الشباب الالماني
الذين هم من نفس العمر زد على ذلك انهم ليسوا معتادين على النظام وبوجه عام ان اللغة
الالمانية ليست سهلة عليهم ولكنهم معظمهم يدرسها برغبة وشوق عظيمين وهم يلحون علي دائما
ان اقص عليهم شيئا عن هتلر والمملكة الالمانية الحديثة ويصرحون على الدوام بانهم بحاجة الى
رجل عظيم مخلص كهتلر يقود بلادهم ويتمنون لو اتيح لهم زيارة هذا القائد لبلادهم ليرى بام عينيه
الاستقبال العظيم الذي سيقام لشخصه .

علاوة على ذلك فانني ادرس ساعتين في الاسبوع اللغة الالمانية في مدرسة الطيران الانكليزية في
الهنيدي التي تبعد ثمانية كيلومترات عن بغداد واعطي ايضا بعض الدروس الخصوصية مثلا ثلاثة
دروس في الاسبوع الى اطباء المستشفى الملكي في بغداد ودرسا واحدا لمدير المعارف العام ولبعض
المدرسين وموظفي وزارة المعارف وهذه الدروس الاخيرة تفسح لي المجال في التكلم الى طلابي
عن التهذيب والفن والحالة الاقتصادية في المانية كذلك عن الاراء الجديدة في التربية ولسوء
الحظ لا يوجد عندنا بحث في هذا الموضوع بلغة سهلة يمكن استعماله لهذه الغاية ولهذا اضطر
الى ترجمة بعض القطع من اللغة الالمانية السهلة او احور بنفسي قطعا صغيرة واستعمل لهذه الغاية
المؤلفات التي ترمي الى التهذيب السياسي الوطني كمؤلفات كريك وهنا ايضا نجحت نجاحا باهرا
باستعمال الاغاني الوطنية الالمانية التي تبعث دائما الفرح والنشاط الى الدرس .

وعملي هذا يضطرني يوميا الى ركوب العربات التي تجرها الخيل والتي هي الواسطة الرئيسية
للتنقل في البلدة . ان الدروس الخصوصية اعطيها في داري ايضا وعلاقاتي مع مدير المعارف
العام ومدير المستشفى تسهل لي الاختلاط والتعارف بالعراقيين على اختلاف طبقاتهم وهذا مما
يجلب لي الفائدة المتوخاة من اعمالي .

وبغداد هي من احر مدن العالم في موسم الصيف اما الان فالجو بارد جدا ولكننا نفضله على
حرارة الصيف اللاهفة . وكل ذلك نتحمله بسرور عظيم محبة بالخدمة الوطنية التي نؤديها هنا .
اننا نتحمل العيش في هذه البلدة الشرقية الاجنبية حتى نتمكن من خدمة وطننا .

Page 103

١٣ محرم ١٣٥٤ و
١٦ نيسان ٩٣٥

حضرة صاحب الفخامة وزير الداخلية المفخم

تحية واحتراما

أقدم لفخامتكم العدد ١٨١ من جريدة الهداية الصادر في ٩ محرم ١٣٥٤
وارجو لفت نظر فخامتكم الى الفقرة المؤشر عليها في الصفحة ١١ منها ،

[Signature] ساسون
[Signature] رئيس الطائفة

Page 104

٢٨/٦
ح ٣٠٦١ في ٦/١
٣٦٩ ن لسنة ٣١

حضرة رئيس الطائفة الموسوية المحترم

ادارة الصحة
٣٠٦١ في ٩/١/٣١ نرسل اليكم طيا الشهادة الطبية رقم ١٨١ الخاصة بالشاب شفيق
ابراهيم الـ ⟦...⟧ لفحصها في اللجنة الاستئنافية واعلامنا النتيجة بالسرعة الممكنة

[Signature] عن
[Signature] متصرف لواء بغداد

Page 105

٣ ﴿ الهداية ﴾

الاستمتاع بملذات الدنيا وشهواتها البدنية والنفسية ، ومن
كان كذلك يكون في اتباع لذاته الشهوانية اسفل من
البهائم ، وفي اتباعه لهواه اضرى واشد من الوحوش الضارية،
يكيد البعض للبعض ، و يفترس البعض البعض لا يصدهم
عن ذلك الا العجز . وقد غشوا انفسهم بالحضارة المادية ،
والعلوم والفنون البشرية وقالوا هي التي تفيض روح الكمال على
الانسان اذا لم يؤمن بالبعث والجزاء والحساب والعقاب ،
وقالوا بان الحضارة هي التي تمنع الانسان من الظلم والفتك
والغش وتهيئ الناس للعروج الى قمة السعادة ، ولكن هذه
الحروب التي وقعت فيما بين تلك الامم المتحضرة وتلك
الدماء التي سفكت وتسفك ، وتلك الاستعدادات الجهنمية
التي لا تبقي ولا تذر ، واستعمال جميع ما تملك تلك الامم من
علم وفن وصناعة وسياسة لاهلاك البشر وتقويض اركان
الانسانية تسفه تلك الاقوال من ان الحضارة هي الكفيلة
بخدمة البشر ، ولو كان من بايديهم ازمة الامور من تلك
الحكومات يدينون بالمدنية الروحية لما اذتهوا في الطغيان
الى هذا الحد
فالامم التي سارت على نهج الدين لم تثر حربا الا دفاعا عن
النفس وتقريراً للحق والعدل والمساواة في الحقوق بين
اصناف الخلق
وكما ان الدين جعل للقوي حدوداً لا ينبغي ان يتجاوزها ،
حفز للنفوس الضعيفة الى ان تستخدم قواها التي بثت فيها،
ونبه الفكر الخامل الى اجتناء الثمار التي مكنه الخالق
منها والتي سخرها له ولمصلحته ، فالدين : ( ينبه الفكر ،
و ينظم الارادة ، و يصد العدوان ، و يقف الطغيان ، فهو
الرحمة العظمى للانسان )
وقد تم بتأثير الدين انضباط العائلات والقبائل والجماعات،
كما انه قد أمد الفضيلة والاخلاق بقوة هائلة ، لانه اسس روابط

الافراد والبيت والحياة، وحفظ التوازن بين الجماعات والافراد،
وساعد على تقوية الشعور الوطني
فتأثير الدين في الاخلاق امر ظاهر لا يسع احد انكار سلطانه
على القلوب ، وتأثيره على النفوس ، وقد وعد اهله بالخير
العميم والفضل الجزيل اذا ائتمروا بأوامره واجتنبوا نواهيه
فمن آمن بما جاءت به الرسل وجد على نفسه رقيبا في خلواته
أنه يثيبه اذا اطاعه ويعاقبه اذا عصاه ، فيقبل على الطاعات
سراً وجهاراً ، ويعرض عن المنهيات في وحدته ومجتمعاته ،
فلذلك قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : من لم يؤدبه الشرع
فلا ادبه الله . .
( ولعمري لو فرضنا ان فكرة الاعتقاد بالاه ازلي خيال
شعري ، او نظرية موضوعة كما يزعم الماديون ، فهي ابدع
الخيالات والنظريات التي ابتدعتها الحكماء ، فكيف اذا
كانت حقيقة راهنة تنطق بثبوتها الكائنات باسرها من
اصغر ذرة الى اكبر فلك سيار . الا وان الاعتقاد بوجود
الاله ليعطي اعظم سلوى للبشر ويربطهم الى قوة غيبية عالية
يسندهم عند الضعف ويبعث في نفوسهم تحقيق الامل المنشود
كما انه من أنجح الوسائل ليدفع عنهم اخطار اليأس والقنوط
ووطأة الارزاء والكوارث اذ يلجئون عند اشتداد الازمات
الى بارئهم فاما ان ينجوا من ويلاتهم مغتبطين او يستسلموا
الى الاقدار راضين . وفوق كل ذلك فالاعتقاد بالله يوصل
الفرع بالاصل ويجمع الشمل ويبعث في النفس هدوءا
واطمئنانا . واما الملحد فلا صلة لروحه لوجود الكلي الابدي
فهو في نظر نفسه اشبه شيء بباقة زهر اجتثت من الارض
فلا يمر عليها حين من الزمن الا وتذبل وتلفظ وينمحي
اثرها من الوجود . فالملحد حقير في نظر نفسه فكيف لا يكون
في نظر غيره احقر وادنى . هذا والاعتقاد بالله اكبر واسطة
لتهذيب النفس وترقية المواهب الذاتية المكنونة في الانسان

Page 106

٥ ( الهداية ) سيد البشر

وهي هجرته ...
صلى الله عليه وسلم

الزمن صفحة مجلوة ، تملؤها الاحداث وتسمها بميسمها
الاعمال ، فهو لولا تلك متشابه الاجزاء ، متشاكل الاقسام
واذا كانت الكواكب تدور حول بعضها او نفسها .
وتتطلع في مجاريها فتكيف الازمنة ، وتضع حدودا للاوقات
فذلك لا يعنينا الا من ناحية تبدل الفصول وتأثير الاثار
ولولا جسيم الاعمال وكبريات الحادثات لما كان للزمن معنى
ولا كان لتغيير ارقام السنين مغزى ، فامس كاليوم وغدا كالذي
بعده الا ان يشاء الله احداث حدث يلتفت له الدهر ويعنى
بامره التاريخ .
واذا جاز ان يكون للتبدلات الزمنية اثر في اولئك الراقدين
تحت الصفيح والتراب من الاموات الذين لا يبالون انجرم
عام ، ام أهل عام أم تبدلت ايام ، جاز لنا ان نقول تصرم
عام قديم ، واطل عام جديد
ولكن هيهات فالموتى سواء عليهم ساعة ماتوا والوف الحجج
بعد ما قبروا حتى يوم يبعثون
غربت شمس امس وطلعت شمس اليوم فما اوجدنا مفقودا
ولا شهدنا ماليس محسوسا مشهوداً ، ولا انتبهنا على صوت
قيد يتحطم او صرح يتصدع ، او مظلوم ينتصر ، او ذليل
يعز فيثأر ويقتدر
والناس لليوم كما كانوا امس يأكلون ويشربون ويلهون
ويلعبون ، ويستغضبون فلا يغضبون ، ويقال لهم اركبوا
خطة الخسف فيركبون ، فماذا افقدهم عامهم المنصرم وماذا
اوجدهم عامهم المتقدم ؟ وماذا ردت عليهم هذه الاعداد
والارقام التي يصبغونها على اجزاء الزمن واي تمايز تلك الاجزاء

بالاحداث والاعمال ؟ اذن فنحن سلخنا هذا العمر كله منذ
الاحتلال حتى اليوم ، فكان عاما واحدا لا اعواما ، لان
حالا لم يتحول وظلماً لم يتبدل ، وانما ننتقل في السجن من
خلية الى خلية ، وانما نسلك من سلسلة هذا الاستعباد في
حلقة اثر حلقة ، فاين السنون واين الاعوام والظلم عام واحد ؟!
هاجر سيد العرب ، وسيد ولد آدم صلوات الله عليه من
منبته ، ومنبثق ارومته مكة الى المدينة المنورة ، ليطبع التاريخ
بطابعه ، ويسم الزمن بسمته وليضع اس ذلك التاريخ بيده
كبر على سيد العرب ان يرى تاريخ العرب يجري مع فصول
السنة ويتبع تقلبات الزمن وابى الا ان يتبع الزمن تاريخ
العرب ، فلا الصيف بحرارته ولا الشتاء بصرارته بمؤثر اثرا او
مبدل حالا في التاريخ العربي . هذا التاريخ الذي بدئ بعمل
وهو الهجرة ، ولم يبدأ بصيف ولا شتاء وكان جعل للعمل
بدءا له ، رمزا الا انه ينبغي ان يظل تاريخ اعمال لا تاريخ
تقلب اجواء او تبدل فصول
وقد ظلت هذه السنة في الاسلام تميز الاعمال فيه السنين
وتسم الاحداث فيه الازمنة فيقال عام الهجرة وعام الفتح
وسنة فتحنا مصر ، وعام فتحنا الشام ، وهكذا حتى دالت
دولة الاعمال ، وهبت ريح الاقوال ، وهجمت العيون المبصرة ،
واستيقظت الحواس المتخيلة ...
ولامر ما ، ولحكمة بالغة ، ولتدبير موفق عجيب ، لم يتابع
العرب غيرهم في تكييف سنيهم بالفصول ، وتثبيت بدئها
ونهايتها ، فما تتبدل الا بتبدل الشمس ، بل آثروا ان تكون
مميزات تاريخهم الاحداث ، وفروق تاريخهم الاعمال ، ولذلك
كانت الهجرة مبدأ التاريخ
فالمسلمون اليوم في اداني الارض واقاصيها يذكرون هذه
الهجرة كما يذكر الوارث العديم الذليل المهضيم انه كان لابيه
وجده وسلفه من قبله ، عزة قعساء وجرثومة غلباء ورفعة

Page 107

٧
﴿ الهداية ﴾

تشجيع الزواج في ايطاليا
نشرت مصلحة السكة الحديدية في روما احصاء عن
الذين ابتاعوا تذاكر سفر في شهر يناير على خطوطها
من التذاكر التي تمنح لمن يتزوج وينتقل من مكان الى
مكان آخر لتمضية شهر العسل فاذا بها ١٦١٥ تذكرة
وبلغ عدد المتزوجين الجدد الذين ابتاعوا التذاكر المخفضة
التي تمنح لامثالهم منذ يوليو سنة ١٩٣٢ وهو تاريخ القرار
الخاص بذلك ٦٦٧٩٣ تذكرة منها ٢٣٥٧ تذكرة لازواج
قدموا من الخارج
وهذه الارقام تدل على ان الوسائل التي تتخذها الحكومة
للبحث على الزواج قد افلحت واتت بالفائدة المرجوة

في الهند
اجتمع علماء المسلمين في مدينة بشاور وقرروا مطالبة
الحكومة الانكليزية بالغاء قانونها الذي وضعته سنة ١٩٠١
والذي يتضمن حرمان البنت من الارث اذا هي تزوجت
وخرجت من بيت ابيها ، ولا يكون لها اذا طلقت حق
مطالبة الزوج بالنفقة في مدة العدة ، طلبوا الرجوع الى
الشريعة الاسلامية وتعاليمها في هذه الناحية
كما اصدر المجتمعون بياناً حذروا فيه المسلمين من الاتصال
بالقاديانيين ، قالوا فيه انه ليس بعد هذا البيان عذر لمن
يتصل بهذه الفرقة الملحدة
وقد عقد في دهلي الجديدة مؤتمر مسلمي الهند للنظر في
التصريح الطائفي وقد القيت فيه خطب كثيرة ، وقد قال
نواب حبيب الله : ان الثمانين مليون من مسلمي الهند لن يقبلوا
ان يقفوا موقف الرق والعبودية ولا يقبلون ان تستغلهم طائفة
الاكثرية استغلالا اقتصادياً ، ولكن يقبلون الاصلاحات
الدستورية على قاعدة التصريح الطائفي

اني اموت في سبيل الله
وفي سبيل رسول الله
ذكرنا في اعداد الهداية الماضية خبر قتل المجاهد محمد
صديق الهندوسي الذي طعن في ذات الرسول الكريمة صلى الله
عليه وسلم وقد حكمت عليه محكمة الهند بالاعدام وقبل ان
ينفذ فيه الاعدام ذهبت اليه امه وهو وحيدها الى سجنه
فوجدته فرحا مسرورا وكان قد اخبر بشنقه بعد يوم فعانقته
امه وقبلته وطلبت اليه ان يؤذن امامها فاذن لها بصوت عال
رخيم ، ثم قال لها لقد حفظت في السجن ١٧ جزءاً من القرآن
الكريم واجدني في غاية الشغف ان اتلوا امامك بضع آيات
فقرأ لامه ما تيسر من آي الذكر الحكيم
ثم قال لامه : ( يا اماه ان الوفا من الناس يموتون بين ايدي
آبائهم وامهاتهم باوبئة فتاكة ذريعة فيصبر عليهم الآباء وتتجلد
الامهات ، فلا الآباء ولا الامهات يستطيعون دفع الموت ،
على ان حظك يا اماه احسن حظ الامهات ، لان ولدك ضحى
بشبابه وحياته في سبيل حب النبي الكريم ورغبة في صون
كرامة الرسول . لا تحزني يا اماه على موتي لاني اموت في سبيل
الله وسبيل الرسول افرحي بموتي وافخري به )
اجابت الام وهي تبكي : ( ولدي لست الا واحدة من
امة النبي ، لو كان لي اولاد غيرك لرضيت بموتهم واستبشرت
بهذا الموت في سبيل رسول الله )
ثم قبل يد امه بلهف وحرارة وقال : ( يا اماه القيامة قريبة
فيها نجتمع ، وفي ذلك اليوم الآخر آخذك الى الجنة ،
وسنرى الرسول الاعظم ، اذ ذاك تتقدمي اليه وتقولي
يا رسول الله اني ضحيت بوحيدي ، فنكلفته في سبيلك ولم
يكن لي معين غيره ، فقد كنت ارملة بائسة ارجو ان تشفع
لي ولابني فلذة كبدي ، واعتقدي يا اماه ان الرسول صلى الله
عليه وسلم لن يرفض رجاك ولن يرد طلبتك فيشفع لك ولي ) .

٦
﴿ الهداية ﴾

كلام الملوك ملوك الكلام
شعور جلالة الملك ابن السعود
نحو العراق

لما زار الوفد الكشافي العراقي جلالة الملك المعظم عبد
العزيز ابن السعود المود حفظه الله تعالى بقصره العالي ، القى
جلالته على اعضائه الدرر الآتية :
انا مسرور من هذه النهضة العلمية المباركة التي ظهرت في
العراق والتي سيكون لها اكبر الاثر في تقدم العرب ، وانا
ونراه ، وارض ، ومحاه ، لم يبق له من كل ذلك الا الدمع
في عينيه ، والزفرة متجسمة في رئتيه والظلم بلا انتصار ،
والهضم بلا اقتدار والعدم حتى من البلغة والكفاف
يرى الدنيا كلها ، ارضها وسماءها ، علومها ومعارفها ،
محاسنها ومباهجها ، آثارها ومآثرها ، يرى كل ذلك لسلفه
فيه فضل الوضع وفضل السبق
ثم يرى ذلك الارث الضخم ، والمجد الفخم ، صار الى ايد لم
تؤثر فيه اثراً ، ولم تضع في بنائه حجراً ، ويرى نفسه فيه
ذليلاً منهضماً غريباً شريداً متغفلاً ، تلفظه الارض التي
اضاعها ، وتنساه السماء التي ما اطاعها ، وتزدر به تلك الامم
القوية التي ورثها الله سلفه بما ادام تقليدها واتباعها
هكذا يذكر المسلمون المستضعفون المستذلون ذلك اليوم
الذي تتفجر العظمة من ثناياه ، وتنحدر العزة عن اعطافه ،
ويتخشع الدهر بين يديه ، وتخر الحوادث لاذقانها ، معفرة
وجوهها كما عفرت العروش والتيجان على قدميه
يذكرون ذلك كله وهم محلاون عنه ، مباعدون منه ، لا صلة
لهم به الاسبب التاريخ ، والا نسب المنى ، وسيظلون كذلك
حتى يهتدوا سبل الحياة ويحذقوا صناعة الموت ...
الفاروقي

مسرور أيضاً بمشاهدتكم في بلادي لتزداد بالتعارف الصلة
التي تربط بلادنا ببلادكم شعبنا بشعبكم . ويتضاعف سروري
بلقياكم لانكم اول بعثة تأتينا من العراق ؛ فذكرى هذه
البعثة ستبقى في نفوسنا .
ترد الينا في كل يوم من اخبار النهضة في العراق ما يسر
الخاطر ويشرح الصدر ؛ ونحن اذا فرحنا لذلك فأنما نفرح
لانفسنا ، لاننا نحن والعراق واحد. تربطنا به روابط كثيرة ،
واهمها اننا والعراقيون عرب ، وخصائصنا واحدة فكل ما
يسر العراق يسرنا وكل مصيبة تصيب العراق هي مصيبة
لنا ، نألم لالم العراق ونفرح لفرحه . وكذلك مصالحنا مشتركة
فالعراق هو في الحقيقة سد لنا يحول دون توغل أحد في بلادنا
فلا عجب اذا نحن عنينا بأمره عنايتنا بأمورنا .
لذلك انا اقول لكم في هذا المحفل الحاشد : انني اعاهد
الله على ثلاثة امور .
١ - نحن دعاة ندعو المسلمين لان تكون كلمة الله هي
العليا اعاهد الله ثم اعاهد المسلمين على ان لا أحيد عن
ذلك قط .
٢ - اعاهد الله على ان اكون انا وعيالي وجندي مجاهدين
في سبيل العرب وفي نصرة العرب
٣ - اعاهد الله على انني سأبقى مازلت حياً محافظاً على
الود مع العراق بنفسي وشيمتي .
هذا كلام من مسلم عربي يعاهد الله عليه في بيت الله
الحرام أمام هذه البعثة .
ثم بعد ذلك قال جلالته لمخابر جريدة المقطم عند ما ذكر
له سرور العراقيين من خطبته :
العراق منا ونحن منه ، والذي يؤلم العراق يؤلمني والذي
يسره يسرني ، فالمنصر واحد ، والامة واحدة ، وما يريد
بالعراق خيراً الا وهو يريد بي مثله ...

Page 108

٩ ﴿ الهداية ﴾

مُشَاهَدَاتٌ وَمُلاحَظَاتٌ
أفلا يرجعون ؟

انتشرت دعاياتهم السيئة في كل مكان ، واعلنوا
عداءهم الصريح للدين الاسلامي والعصبية القومية التي نعتز
بقرانها ، ونبني عليها صروح آمالنا ونستعين بها على نوائب
الاستعمار، ونكافح بقوتها اوباء التفسخ التي نخرت في
النفوس ، تلك « العصبية » التي تشربت بروح الاسلام
واستمدت منه نشأتها ، وارتكزت عليه دعائمها ، اصبحت
هدفاً وحيداً لاولئك « المتكالبين » عليها ، المدفوعين الى
زعزعتها وتوهين قواها وهد اركانها ، ففي كل يوم نرى لواحد
منهم اثراً في هذا السبيل ، فذلك « المعلم » اتخذ من منصة
التدريس وسيلة لدس سموم الالحاد في مباحث علم الاجتماع،
وتضليل الناشئة والتغرير بهم في دينهم وعقيدتهم وكرامة
نبيهم الاعظم بلا حياء ولا خوف ولا وجل !!
وتلك بعض صحفهم « المعلومة » قد حشيت بذكر
القاب مرصوفة من القداسات ، ومثلث الرحمات ، والقاصد
الرسولي ، والاكليروس !... وما الى ذلك من مظاهر
الترغيب والتحريض لاجل ترويج بضاعة التبشير التي
نسجتها معامل الاستعمار الاجنبي وصبغتها بالوان مختلفة
واشكال متباينة ، تحت ستارها يتسرب نفوذه الهدام
وتتغلغل مفاسده الفتاكة الى كل ناحية يستطيع التأثير فيها،
ويزرع بذور الشر والهلاك في حقولها .
وجهنا انظارنا الى الحكومة العربية الاسلامية لتطهر
مدارسها من هذه الديدان السامة التي تعيش على امتصاص
دمائنا ونهش كرامة مقدساتنا فلم نحظ منها بجواب ولم تحرك

ساكناً لتخفيف المصاب على الاقل .
ثم التفتنا الى وزارة المعارف التي تحمل على كاهلها اثقال
المسؤولية فلم نر منها غير السكوت بل الاعراض ان لم نقل
انها هيأت التربة الصالحة لغرس هـذه البذور بين
ظهراني الطلاب الاغرار اذ وجدنا كلما ارتفعت اصوات
الشكوى من مدرس عمدت الى تحويله فقط كانها تريد ان
يتمم ما أنيط به من المهمة في مكان آخر قد يراه هو اصلح
من الاول وهكذا دواليك حتى يستفحل الداء ويعز استئصاله
وتنقطع الآمال دون شفائه
فيا أيها المسلمون . لقد وضح الصبح لذي عينين ،
ونزلت بساحتكم اعداء يحاربون دينكم وقوميتكم في ضوء
النهار وعلى ملأ من الناس ، فخذوا حذركم واعدوا لهم
ما استطعتم من قوة ، وانتبهوا الى ما يحيق بكم من السوء، وأن
الواجب الديني والقومي يهيب بكم الى العمل في سبيل
الخلاص من هذه الاهانات المتوالية وغسل ما يلحقها من
العار ، والذود عن حياض دينكم وقدسية تاريخكم فسيرى
الله عملكم ورسوله والمؤمنون .

[Signature] « ابن رشد »

لصيانة المقابر

كانت هذه الصحيفة قد ذكرت في اعدادها الماضية حالة
المقابر الاسلامية واهانتها والعبث بها حتى اصبحت مقبرة
(الغزلي) يرى زائرها قبر المسلم بجانبه قبر الارمني وعليه
الصليب ولفتت نظر الحكومة والامة الى ذلك
وقد بلغنا ان الحكومة تعمل لتأليف لجنة من وزارة الداخلية
ووزارة العدلية ، ومديرية الاوقاف العامة لصيانة المقابر في
العراق ووضع تشريع لها مع تعيين مرجع مسؤول عن نهائيتها

***

Page 109

١٠
﴿ الهداية ﴾

ماهو الدين الاسلامي ؟
الاسلام دين السلام - فكلمة ( اسلام ) معناها
الادبي اولا : السلام ، ثانياً : الطريق الموصلة لاقامة السلام
وثالثاً الخضوع لان خضوع المرء لارادة الاخر خير وسيلة وآمن
سبيل لتوطيد السلام . والمعنى الديني لكلمة ( اسلام )
هو الخضوع الكلي لمشيئة الله تعالى .
يمد الاسلام اتباعه بدستور كامل يمكنهم معرفة الخير
حتى يتبعوه ويدلهم على سبيل الهدى ليسلكوه ويحذرهم
من الشر ليجتنبوه . وان هذا لعمري منتهى النبل وابلغ
الحكم ومدعاة لاقرار السلام بين الانام .

﴿ نبي الاسلام ﴾
نبي الاسلام محمد صلى الله عليه وسلم ولا يوجد مخلوق
يجهل ذلك وانه خاتم الانبياء والمرسلين ولئن كانت احدى
الايات التي جاء بها دين محمد عليه الصلاة والسلام اعترافاً بما
بعث الله الى عباده من رسل وانبياء كابراهيم وموسى
وعيسى ( صلوات الله عليهم اجمعين ) لكفى بذلك دليلاً
على سمو هذا الدين الحنيف ونبل الاسس التي يقوم عليها
وحاشا للاسلام ان يسفه رسولا او نبياً جاء لهداية
البشر ولاعلاء كلمة الله واكرم المسلمين امة تتحلى بما في دينها
من تسامح واخلاق عالية ولا عجب فنبيهم هو الذي قال
الله تعالى في حقه ( وانك لعلى خلق عظيم )

﴿ القرآن الكريم ﴾
القرآن معجزة النبي العظيم محمد والقرآن كتاب امة
محمد تنزيل من عزيز حكيم والمسلمون يؤمنون بالكتب
السماوية الاخرى المنزلة على الانبياء والمرسلين ويحترمون
اهل الكتاب مهما اسيء تفسير تلك الكتب المقدسة
ومهما اساء بعض البشر تطبيق ماجاء فيها على ان القرآن
سيظل نبراس الكون الوهاج وان اعظم يد واطول باع
لاقصر واعجز من ان تعبث به او ان يناله بتحريف فكتاب

الله في حرز حريز .
ان باب الاجتهاد في الاسلام مفتوح . والاسلام يحض
على احترام الاراء الشخصية وحرية الفكر البريء وهذا
من اسمى مباديء الاسلام .

﴿ الاسلام والعلم والعرفان ﴾
« طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة » « اطلب
العلم من المهد الى اللحد » « اطلبوا العلم ولو في الصين »
هذه تعاليم سامية جاء بها الاسلام ونطق بها سيد البشر
محمد عليه الصلاة والسلام .
فاي شيء يعد هذا من المزايا التي يتحلى بها المسلم اتباعاً
لاحكام دينه اضمن للانسان حتى يرتقم فيكون في مصاف
الملائكة .
وليس لاي انسان غير مسلم الا ان ينتظم في هذا الدين
الحنيف ليرتوي من مائه العذب الزلال وليغرف من هذا
العسل المصفى . ففي الاسلام وحده يجد المرء اسباب
الطمأنينة والعلم والسلام .

﴿ الاسلام والعمل ﴾
في الاسلام حافز الى العمل وباعث للنشاط لا يعرف
الاسلام الكسل وينهى عن الخمول فهو يدعو للعمل
ويستنهض الهمم ويشحذ العزائم ويستثير الامل وينهى
عن اليأس والقنوط قال الله في كتابه العزيز ( يابني اذهبوا
فتحسسوا من يوسف واخيه ولا تيأسوا من روح الله انه
لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون )

﴿ الاسلام وعمل الخير ﴾
ان كل ما يملك الانسان من متاع الدنيا هو في نظر
الاسلام امانة ائتمن عليها من عند الله لينفع بها غيره من
عباد الله ، لا ان يستأثر بها هو وحده وواجب الانسان
ان يحيا ليفيد غيره من البشر وعلى هذا المبدأ السامي يجب
عليه ان لا يمسك يده في الصدقات وان لا يغفل عن عمل الخير
وان لا يحرم الناس من النعمة التي من الله بها عليه بدول

Page 110

﴿ الهداية ﴾
١٣

البهائية
نشأتها - مزاعمها - دحض اباطيلها
علاقتها بالاستعمار
-٦-

النفي الى ادرنة
لم يلبث البهاء واتباعه في الاستانة قليلا حتى رأي سفير
الدولة الايرانية في تركية وكان اذ ذاك ( ميرزا حسين خان
قزويني ) ان ينفيهم الى اقصى حدود الدولة التركية ففاوض
حكومة تركيا في ذلك فاتفقا على تسفيرهم الى ادرنة فسفروا
اليها وعرفت عند البهائيين بـ ( ارض السر )
وكان ذلك عام ١٢٨٠ هـ ، وبانتقالهم الى هذا البلد دخل

ان العرب ينفع بعضهم بعضاً الا بدافع المنافع الذاتية !!
يقول هذا عبد الله الحاج وكأنه يعبر عن نفسه ، اذ
لولا الـ (٤٨) ديناراً والـ (٧٥٠) فلساً التي يتقاضاها
شهرياً من خزينة الحكومة العراقية ، لما بقي في العراق
ولا ثانية واحدة ، ولما اصبح صاحب الكلمة النافذة فيه
بل لكان اليوم منزوياً في احدى قرى سورية
يتضور جوعاً

ثم يخطب عبد الله الحاج على طلاب الثانوية يوم الاثنين
الماضي مندداً بهذه الصحيفة لانها تتعرض لما يبثه امثاله في
المدارس وتحارب حرية الرأي الذي يجب ان يكون محترماً!
ان هذه الآراء وغيرها مما يقوله عبد الله الحاج
ليست بجديدة ، فلقد كان الرجل يبثها على طلاب جامعة
آل البيت ، ودار المعلمين عندما كان مدرساً فيهما .
فهل يصلح ان يتولى عبد الله الحاج التدريس في مدارس
الحكومة العراقية الاصلاحية ، وهل بقاءه فيها من متممات
وضعنا الحاضر ؟! الجواب عند وزارة المعارف

البابية طور جديد ففيها كشف الستر على ما يزعمون وذلك
بقيام البهاء بالدعوة القوية لنفسه ، وتسفيه اراء شقيقه
واخراجه من محلته فاحتدم النزاع بين الفريقين واشتد
الخصام في سبيل تبوء الزعامة على هؤلاء الاتباع ، فلقب
البهاء نفسه اولا بـ ( م ) ثم بـ ( الذكر ) اخذاً من قوله
تعالى ( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ) ثم بـ ( طلعت
مبارك ) لطلعة المباركة ثم بـ ( جمال مبارك ) لجمال المبارك
ثم بـ ( جمال القدم و الحق والبهاء ) حتى صار هذا اللقب
الاخير لقباً ثابتاً له ، وعلماً يعرف به ومن هذا سمى
اتباعه بالبهائية

الميرزا يحيى الملقب بـ ( صبح ازل )
اما الميرزا يحيى شقيق البهاء فتبعه جماعة ظلوا موالين له
منذ ظهوره ولم تؤثر فيهم دعاوى البهاء . معتقدين ان الميرزا
يحيى النيابة الحقيقية عن الباب لان البهاء لم يكن الاركيلا
عن اخيه هذا . ولقب نفسه بـ ( صبح ازل ) ومن ثم
سمى اتباعه بالبابية الازلية او البيانيين او اهل البيان
نسبة الى بيان الباب ، وقد اشتدت دعوته لنفسه حين
رأى استئثار البهاء بالامر من دونه وليس هو الا وكيلا
عنه فنهض يناقش اخاه الحساب فافرط خوه في مجاذبته زمام
الدعوة حتى ادى بهما الامر الى تآمر احدهما على الاخر
باغتيال حياته فاخذ احدهما يدس للآخر السم في طعامه ،
فيقول البهائية ان الميرزا يحيى دس السم للبهاء فأثر فيه
ونجا منه ، ويقول الازلية ان البهاء دس السم للميرزا
يحيى واراد اغتياله بالسلاح الابيض فنخلص منه ، وقد
قوى ساعد الاولية بانضمام ( محمد الاصفهاني ) وكان من
كبار رجال البابية الى الميرزا يحيى فاخذ يكشف للاتباع
الحقيقة ويتربص للبهاء وحزبه بالشر . ثم انضم اخيراً
( آقاجان بك ) له ايضاً وكان هذا برتبة ( الامير الاي )
في الجيش التركي فعظم شأن الازلية وتفاقم الخطاب بين
الفريقين حتى خيف حصول ثورة دموية فاتفق الباب العالي
والسفارة الايرانية على تسفير البهاء واصحابه وكان عددهم

۱۲
﴿ الهداية ﴾

في المجالس والأندية
أين انت يا وزارة المعارف ؟
- ۲ -

بعد ان طفح الكيل ولم يبق في قوس الصبر منزع ،
وانتشرت الفوضى الدينية والاخلاقية والقومية ، وتعددت
الاتجاهات الضارة بالدين والاخلاق والعزة القومية . بعد ان
رأينا هذا كله قد عم مدارسنا وطغى على عقول ناشئتنا ،
وصار يلقى من على منابر التدريس ومنصات الخطابة الطعن
بديننا وقوميتنا ، وجب علينا كمسلمين وكعرب وكعراقيين
ان نعمل جهد طاقتنا لتلافي الامر ونسعى للاحالة بين
اصحاب هذه الآراء الفاسدة الفتاكة ومنصات التدريس ،
لان وزارة المعارف لم تلتفت الى هذه النواحي المهمة ، ولم
تضرب على ايدي اصحابها والعاملين على اذاعتها ، بل قصارى
ما عملته هو تحويل من يثبت عليه انه قد نشر بين الطلاب
امثال هذه الاقوال من محل الى محل آخر ، كما جرى ذلك
لمجيد خدوري حيث نقلته المعارف من الموصل الى بغداد ،
ولمجيد عبد الله حيث نقل من الموصل الى البصرة ، ولنوري
ورفائيل حيث نقل من بغداد الى البصرة ، كأنهم لا يستطيعون
بث آرائهم الهدامة في تلك المدارس التي حولوا اليها ، وكأن
البصرة ليست من العراق لذلك لا تهتم المعارف بها ، ولم
تعرف المعارف انها تشجع هؤلاء على بث آرائهم وتعميمها بين
طلاب جميع المدارس .
بعد هذا كله صممنا على نشر اعمال بعض المدرسين
في المدارس على صفحات هذه الصحيفة لترى الامة الاسلامية

في العراق رأيها فيهم .
ونريد لليوم ان نتكلم عن مدرس الحقوق الدستورية
في الثانوية المركزية في بغداد عبد الله الحاج وما يلقيه على
الطلاب وما يسمم به افكارهم .
يقول هذا الرجل كما طرق سمعنا من غير واحد في دروسه على
الطلاب : يجب على الحكومة ان تترك الدين وتتجرد عنه لانه
مضر بالبلاد ، ويجب ان تستبدل العطلة الرسمية -- يوم
الجمعة - بيوم الاحد !! ، وان الخطأ الوحيد في القانون الاساسي
العراقي هو تصريحه بان دين الدولة الاسلام !!
وعندما يناقشه الطلاب على هذه الاقوال ويردونه بما
عليه الحكومات الاوربية من التمسك باديانها ، وان جميع
دساتيرها تنص على ان للدولة دين رسمي ، يجيبهم بان تلك
الحكومات لا يوجد فيها غير النصارى !!؟
سحقاً سحقاً لمدرس الحقوق الدستورية على هذا
الجهل المركب ، وسحقاً سحقاً للمعارف على انتقائها هذا
المدرس المطلع على الدساتير والامم والحكومات !!
فانكلترا التي يلقب ملكها بحامي المذهب البروتستانتي
لا يوجد في رعاياها الذين يتجاوزون مئات الملايين غير
النصارى !! ، وايطاليا التي يلقب ملكها بحامي المذهب
الكاثوليكي جميع رعاياها من النصارى !! ، وبقية الدول
الاخرى كالمانيا وامريكا وهولاندة وبلجيكا ، وحتى فرنسا
التي تضع في ميزانيتها مئات المليارات من الفرنكات
للتبشير لا يوجد بين رعاياها من ليس بنصراني !!؟
فما احوجك ايها المدرس للدراسة من طلابك .
ثم يقول عبد الله الحاج مدرس الحقوق الدستورية في
الثانوية المركزية في بغداد : انه لا يوجد كيان للعرب ،
ولا يستحق العرب ان يذكروا بشيء لانهم جهلاء وليس
لديهم مدنية ولا هيئة اجتماعية ، كما يجب الا يغيب عن اذهانكم

Page 111

١٥
﴿ الهداية ﴾

فاننا نرى انهم في الحقيقة من سلالة الشعب اليهودي
درس اليهود المسيحية بل والاسلام حتى استطاعوا ان
يرسلوا برجالهم الى الميدان الذي يرون ان فيه السلطة ،
فيدفعون برجالهم في كل جمعية وكل ديانة ، ليكون لهم نوع
من النفوذ ، والعالم الاسلامي في الوقت الحاضر يواجه مجازفة
خطيرة من جماعة الرأسماليين او اليهود الذين يرمون الى
استغلال كل ركن من اركان العالم الاسلامي الى اقصى حد
لقد انقذ هتلر المانيا من نير الرأسماليين اليهود واوجد
امة تخيفهم ، والمانيا اليوم تسير في طريق التقدم من غير
اموال اليهود فاذا اطرد نجاح هذه الحركة فان البلاد الاخرى
قد تحذو حذوها ، واين يستطيع اليهود اذن ان يصلوا الى
ربا مائة في المائة ؟

فزع اليهود من هذا الموقف ، واخذت صحفهم تطعن
في هتلر وتدعي ان المسلمين لـهمجيتهم لا يصلحون لان يحكموا
انفسهم بانفسهم وانهم شعوب متأخرة أملا في ان يكون
السلطان الاجنبي من الاسباب التي تثبت اقدام اليهود ،
وعند ذلك يتسلطون على هؤلاء وهؤلاء ، والا فهل يجوز ان
يحكم البلاد التي ولد فيها المسيح من يرون انهم ضحوا
به وصلبوه ؟

وماذا يظن المسيحيون في اعماق نفوسهم بالصهيونية في
فلسطين ، هل نسوا الصليب ؟ أين كان بابا روما ، وأساقفه
الكنائس المسيحية عندما اعطي الوعد لليهود بان تمنح لهم
اراضي فلسطين ، هل ارتفع صوت واحد من هذه الاصوات
المسيحية بالدفاع عن عقائدهم ؟
ان اسرائيل يحكم العالم اليوم بماله ، حتى السوفيت في
روسيا لم ينجو من سلطانه ولما وجدوا انهم لا يستطيعون ان
يهيمنوا على روسيا في عهد القيصر ورجاله ، كانوا دعاة الثورة
ونجد منهم اليوم دافيد فنكلستين والياس ماكسيم ليفينوف

وهو المسيطر على السياسة الخارجية للسوفيت
ان فلسطين عزيزة على المسيحيين كما هي عزيزة على المسلمين
واني اتساءل مرة اخرى : هل المسيحيون يسمحون بان تحل
مكان المسيحيين في ارض عيسى دولة يعتقدون انها سلالة
الذين صلبوه ؟
خالد شلدر بك

طالبات جامعة اكسفورد

قد يعجب القارئ اذ يعلم ان الطالبات في جامعة
اكسفورد لا يسمح لهن بتناول الطعام في قاعة واحدة
مع الطلاب .
واخيراً فكرت جمعية الجامعة في اخذ الاصوات في
مسألة اشتراك الطالبات مع زملائهن في قاعة الطعام فكانت
النتيجة ٢٢٠ صوتاً في صالح الاقتراح ، ١٩٥ ضده ولكن
الرئيس اعلن ان اللائحة الداخلية تحتم اغلبية الثلثين . وعلى ذلك
بقيت الحال كما كانت . ولا يمكن اعادة التصويت في هذا
الاقتراح في بحر السنة المكتبتيبة الحالية .

في بلاد التمدن !!

في اميركا ناد يسمى « نادي الكذابين » ، ولا يقبل احد
ان ينتظم في عضويته الا اذا كان مبرزاً ومتفوقاً
في الكذب
ويقيم هذا النادي في كل سنة حفلة للمباراة في الكذب
يتنافس فيها الاعضاء في اختلاق الاكاذيب . ولا تقتصر
هذه المباراة على اعضاء النادي فقط بل يستطيع كل من آنس
في نفسه القدرة على الكذب وابتكاره ان ينخرط في سلك
ذلك النادي ، ويحق له اذا حصل على الجائزة على بطاقته . وقد
بلغ عدد الذين اشتركوا في مباراة للسنة الماضية «الكذبية»
١٢٠٠ شخص او بعبارة اوضح « كذاب » وقد جمعت كل
اكاذيبهم المبتكرة مستطاع في كتاب . وهكذا يعملون لافشاء
الرذائل بين الناس

Page 112

عدد الطلاب الذين في المدارس الاهلية والمنح المعطاة لهم بحسب تقرير
وزارة المعارف

عدد الطلاب
١٩٣٤٦ في مدارس الاهلية بمعدل الطالب ١٦٢ فلس
الذي ليس لهم منح
٢٨٠٤ مدارس الاجنبية بحسب القائمة
٧٢٨٦ مدارس الاهلية " "
ــــــــــــــــ
١٠٠٩٠
١٠١٣٧ فرق ٤٧
ــــــــــــــــ بمعدل الطالب فلس ٣٤٠
٩٢٠٩

| المنح | دينار |
| ٥٠٠ | ٣١٣٤ | في سنة ١٩٣٠ - ١٩٣١ |
| " | ٣٢٩٠ | " " ١٩٣١ - ١٩٣٢ |
| ٧٥٠ | ٣٣٤٦ | " " ١٩٣٢ - ١٩٣٣ |

من مبلغ ٧٥٠ ٣٣٤٦ وهو منحة ٣٢ - ٩٣٣ يخرج كما يلي
دينار

| ١٨٠ | منحة لجمعية الخيرية الاسلامية |
| ٣٦ | سر سنك |
| ٢١٦ | " |
| ــــــــــــ |
| ٣١٣٠ ٧٥٠ |
| ــــــــــــــــــــــــــــــــ |

Page 113

اسماء المدارس التي منحتها تزيد عن وسط المعدل

| العدد | المعدل على الطالب فلس دينار | عدد الطلاب | مبلغ المنحة فلس دينار | اسم المدرسة |
| ١ | ٢٧٨ ١ | ٢٥١ | " ٣٢٤ | الغرى نجف |
| ٢ | ١٣٦ ١ | ٢٩٣ | " ٣٣٣ | التفيض |
| ٣ | ٠١٥ ١ | ١٨٤ | ٧٥٠ ١٨٦ | المفيد كاظمية |
| ٤ | ٩٨٠ " | ١٤٨ | " ١٤٥ | الحسينية |
| ٥ | ٩٧٦ " | ٤٣٢ | " ٤٢٢ | الجعفرية والهاشمية |
| ٦ | ٧٥٠ " | ١٤٩ | " ١١٠ | السريان |
| ٧ | ٦٧٠ " | ١٦٤ | " ١١٠ | اللاتين |
| ٨ | ٥٩٣ " | ١١٨ | " ٧٠ | الاثورية الاهلية موصل |
| ٩ | ٥٠٦ " | ١٦٨ | " ٨٥ | صالح ساسون دانيال حلة |
| ١٠ | ٤٤٦ " | ٣١٤ | " ١٤٠ | كان مناحيم دانيال |
| ١١ | ٣٦٦ " | ١٣١ | ⟦.⟧ ٤٨ | الاثوريين بغداد |

[Marginalia] ٢٢٥٢ ١٩٧٢ ٧٥٠

Page 114

عدد الطلاب الذين في المدارس الاهلية التي منحتها تقل عن وسط المعدل

| العدد | المعدل فلس | عدد الطلاب | المنحة دينار | اسم المدرسة |
| 12 | 321 | 623 | 200 | راحيل شحمون |
| 13 | 294 | 228 | 67 | الارمن الموصل |
| 14 | 252 | 356 | 90 | الكرمليتين |
| 15 | 225 | 200 | 45 | الراهبات البصرة |
| 16 | 221 | 814 | 180 | اليانس البصرة بنين بنات 507 307 |
| 17 | 193 | 619 | 120 | الوطنية |
| 18 | 184 | 598 | 110 | البير ساسون |
| 19 | 159 | 418 | 67 | الارمن بغداد |
| 20 | 145 | 276 | 40 | كرم |
| 21 | 144 | 483 | 70 | شماش |
| 22 | 131 | 152 | 20 | ريقة نورائيل |
| 23 | 73 | 1550 | 110 | لوره خضوري |
| 24 | 56 | 538 | 30 | نوعم وطوبى |
|  |  | 6855 | 1149 |  |

| مجموع الطلاب | مجموع القائمين فلس | مجموع القائمين دينار | البيان |
| 2352 | 750 | 1973 | الاولى مدرسة 11 |
| 6855 | " | 1149 | الثانية " 13 |
| 9207 | 750 | 3122 |  |

[Marginalia] 24

Page 115

مدارس الاهلية التي ليس لها منح من المعارف

|  | عدد الطلاب |
| اليانس بغداد | ٤٠٦ |
| كرم سليمان | ٧٨ |
| فردوس الاولاد | ٢٤٤ |
| هاداس | ١٧٠ |
| كمب الارمن الاثوريين | ٨٧ |
| الاعظمية الاسرائيلية | ٦٦ |
|  | ١٠٥١ |
| المدراش | ٢٦٩٩ |
| الناشئة | ٣٠٦ |
| الراهبات المركزية | ٧٠٣ |
| الراهبات في السنك | ٣٦٩ |
|  | ٥١٢٨ |
| الراهبات في الكرادة | ١٠٠ |
| مسعودة سلمان | ٤٣٨ |
| القديس البر بالبصرة | ٧١ |
| الارمن مختلطة بالبصرة | ٥٣ |
| النجاة في الزبير | ٢٩٨ |
|  | ٦٠٧٨ |
| الراهبات في العشار للاناث | ١٤٦ |
| الهدى عمارة | ٧٤ |
| الاسرائيلية في العمارة | ١١٦ |
| الشبيبة موصل | ٤٠ |
| الاليانس بنين ١٥٠ بنات ٨١ موصل | ٢٣١ |
| مار عبد الاحد الموصل بنين ٢٣٤ اناث ٣٦٧ | ٦٠١ |
|  | ٧٢٨٦ |

Page 116

المدارس الاجنبية التي ليس لها منح من المعارف

| عدد الطلاب |  |
| ٨١٣ | الامريكان بغداد |
| ١٠٧ | كلية بغداد |
| ١٩٠ | اخوة ايرانيان كاظمية |
| ١٥٠ | الشرافية الايرانية بغداد |
| ١٢٦٠ | ----------------- |
| ١٢ | الامريكان بغداد اناث |
| ١٩٠ | العلوية الايرانية في النجف |
| ١٥٠ | الحسينية الايرانية في كربلاء |
| ١٧ | الارسالية المتحدة كركوك |
| ١٦٢٩ | ----------------- |
| ٥٠ | الجالية الاثورية كركوك |
| ٨١٢ | الامريكان في البصرة بنين ٥٠٨ واناث ٣٠٤ |
| ١٣٠ | البهلوية الايرانية في البصرة |
| ١٧٧ | الاشورية الاجنبية الموصل ١١١ بنين و ٦٦ اناث |
| ٦ | ارسالية الامريكان |
| ٢٨٠٤ | ----------------- |

|  | مجموع المدارس الاهلية والاجنبية |
| ٩٢٠٧ | التي لهم منح من الاهلية |
| ٧٢٨٦ | التي ليس لهم منح من الاهلية |
| ١٠٠٩٠ | " " " " الاجنبية ٢٨٠٤ |
| ١٩٢٩٧ | ----------------- |

Page 117

مدارس الطائفة الاسرائيلية التي ليس لها منحة

|  | عدد الطلاب |
| في بغداد |  |
| اليانس بغداد | ٤٠٦ |
| كرم سليمان | ٧٨ |
| فردوس الاولاد | ٢٤٤ |
| هاداس | ١٧٠ |
| الاعظمية الاسرائيلية | ٦٦ |
| المدراش | ٢٦٩٩ |
| مسعودة سلمان | ٤٢٨ |
|  | ٤٠٩١ |
| في الخارج |  |
| الاسرائيلية عمارة | ١١٦ |
| اليانس موصل بنين | ١٥٠ |
| اليانس موصل اناث | ٨١ |
|  | ٣٤٧ |
|  | ٤٤٣٨ |

بيان عدد الطلاب الذين بغير منح
٤٤٣٨ مدارس الاسرائيلية في بغداد والخارج من اصل
عدد طلاب الاهلية ٧٢٨٦

Page 118

مدارس الطائفة الاسرائيلية في بغداد التي لها منحة

| العدد | اسم المدرسة | عدد الطلاب | مقدار المنحة سنة ٣٢ - ٣٣ دينار | مقدار المنحة سنة ٣٣ - ٣٤ دينار |
| ١ | البر داود ساسون | ٥٩٨ | ١١٠ | ١١٠ |
| ٢ | لوره خضوري | ١٥٥٠ | ١٢٠ | ١١٠ |
| ٣ | نوعم وطويسه | ٥٣٨ | ٣٠ | ٣٠ |
| ٤ | نورائيل | ١٥٢ | ٢٠ | ٢٠ |
| ٥ | شماش | ٤٨٣ | ٧٠ | ٧٠ |
| ٦ | شمعون | ٦٢٣ | ١٤٥ | ١٤٥ |
| ٧ | الوطنية | ٦١٩ | ١٢٠ | ١٢٠ |
| ٨ | كرم | ٢٧٦ | ٤٠ | ٤٠ |
|  |  | ٤٨٣٩ | ٦٥٥ | ٦٤٥ |

مدارس الطائفة الاسرائيلية الخصوصية التي لها منحة

| ١ | صالح ساسون دانيال حلة | ١٦٨ | ٨٥ |
| ٢ | كان مناحيم دانيال | ٣١٤ | ١٤٠ |
| ٣ | اليانس بصرة بنين وبنات | ٨١٤ | ١٨٠ |
|  |  | ١٢٨٦ | ٤٠٥ |

يكون بغداد والخارج لمدارس الاسرائيلية وعدد طلابها
عدد الطلاب المنح
٦١٢٥ ١٠٦٠ من اصل طالب عدد ٩٢٠٧ منحات ٣١٢٢/٧٥٠

Page 119

قضيه ⟦نعيم⟧ عزرا
المدرس في مدرسة شماش

Page 124

[Stamp] ٢٣٩
[Stamp] ١٩ شباط ٩٣٥

[Marginalia] سري

السيد
نعيم افندي عزرا
المعلم في مدرسة شماش

لقد اقتضى ان تنقطعوا عن المدرسة الى اشعار آخر ؛

[Signature] ⟦signature⟧
[Signature] الرئيس

صورة منه الى مديرية مدرسة شماش للعلم واتخاذ التدابير لاملأ وظيفة المعلم
بصورة موقتة

Page 125

[Marginalia] ٢٨٨

١٦ ذو القعدة ١٣٥٣ و ١٩ شباط ٩٣٥
التحقيق عن المعلم نعيم افندي عزرا

سري

مديرية معارف بغداد

اشارة الى كتابكم رقم ٦٤/٣ بتاريخ ١٣ / ٢ / ٩٣٥ ورقم س ١٥ / بتاريخ ١٦ / ٢ / ٩٣٥ الى
مديرية مدرسة شماش
ان ادارة المدارس من وظائف المجلس الجسماني حسب المادة ٧ ( ف ٢ ) من قانون الطائفة
الاسرائيلية رقم ٧٧ لسنة ١٩٣١ . ولما كان فعل المعلم نعيم افندي يتطلب قرارا من المجلس
الجسماني حسب الاصول المطبقة بشأن موظفي الطائفة عامة . فقد عرضت على المجلس كتابكم
المشار اليهما اعلاه فأخذ اقتراحكم بكل الاهتمام اللازم وقرر تشكيل لجنة انضباطية مستعجلا
للتحقيق في هذا الخصوص ورفع النتيجة الى المجلس لاتخاذ القرار القطعي .
وتسهيلا لسير التحقيق اوعز المجلس الى المعلم المذكور بلزوم التغيب عن الدوام حتى صدور
القرار البات في القضية فنرجو التفضل بتزويدنا بالاسباب التي دعت الى طلبكم ،

[Signature] ⟦illegible⟧
[Signature] رئيس المجلس الجسماني

صورة منه الى مديرية المعارف العامة للعلم